"صاحبة الجلالة" على فراش السلام الدافئ

"صاحبة الجلالة" على فراش السلام الدافئ

 وائل قنديل

المسألة لا تتوقف عند رغبةٍ سلطويةٍ جارفةٍ في إهانة نقيب الصحافيين المصريين، أو تأديب مهنة الصحافة، فقط، بل تتجاوز ذلك إلى ما هو أخطر وأفدح، بما يضع مصر كلها في فوهة بركان قمعٍ يوشك أن ينفجر.

من المهم التذكير بأصل حكاية نقابة الصحافيين وسلطة عبد الفتاح السيسي: سلالم النقابة عادت تنبض بالهتاف، وتهتف ضد بيع الجزيرتين، تيران وصنافير، وتستقبل الغاضبين من التفريط في ثوابت الأمن القومي. ثم كان أن اعتصم صحافيان شابان داخل بيت الصحافة، عقب تحرّشات أمنية مخيفة طاولت منزليهما، وما تلا ذلك من اجتياح قوات الأمن مبنى النقابة، واختطاف الزميلين الصحافيين.

ولمّا استنهضت الجماعة الصحافية طاقات الغضب والتصدّي لعربدة السلطة، كان التصعيد، من النظام، ليصبح المطلوب كسر أنف النقابة والمهنة، ورأينا حصاراً همجياً على بيت الصحافة، أشبه بمحاصرة الكيان الصهيوني مقر المقاطعة في رام الله، والذي انتهى بالإجهاز على ياسر عرفات، وإعلان وفاة السلطة الوطنية، واستبدالها بسلطة مطيعة، مطابقةٍ للمواصفات الصهيونية بها.

تتشابه القصتان: ترك عرفات الحصان وحيداً، وتخلى عن البندقية، وأعلن الإذعان للمشروع الصهيوني الأميركي، مستقيلاً من النضال التاريخي، مطفئاً الانتفاضة الباسلة. وعلى الرغم من ذلك، لم يرض عنه الأوغاد، فحاصروه في "المقاطعة" حتى قتلوه مسموماً، ولم يقدّروا تسليمه بنصوص "أوسلو".
نقيب الصحافيين في مصر، منذ اللحظة الأولى، قرّر أن يكون "أوسلوياً مطيعاً"، مديراً ظهره لتلك الانتفاضة الهادرة للجماعة الصحافية، مرتعداً من حصار قوات الانقلاب، من دون أن يُبدي أية إرادة في المقاومة والتصدّي، بل بالغ كثيراً في إعلان الانسحاق أمام جبروت مشروع 30 يونيو الانقلابي، متحدثاً عن اللاصدام، واللامعركة بين الصحافة وسلطةٍ تكره الصحافة وتحتقرها، مفضلاً سلخ المعركة عن إطارها الوطني العام، واختزالها، أو بالأحرى ابتذالها في تلك الدائرة المهنية الفئوية الضيقة. 

وبذلك، قدّم خدمةً جليلةً للنظام، حين حقّق لها هدفها بإقامة جدار عازل بين الجماعة الصحافية والمجتمع ممثلا في قطاعاتٍ من الشعب، تدرك أن الصراع يستهدف حرمانها من المعلومة المجرّدة والرأي الحر المعارض، والحق في التعبير وتعرية الفساد والاستبداد.

وعلى الرغم من ذلك كله، لم يرض عنه "الأسياد"، فحاصروا النقابة، بالهراوة والطبلة، وحشدوا فرق الاقتحام والرقص، فاعتدوا على المهنة وأهلها، ثم جاؤوا بعديد من "الدحلانات" و"العبابيس" وأعطوا الضوء الأخضر لقتل "بيت السلطة الرابعة"، وتنفيذ انقلابٍ صاخب، بغية استبدال كيانٍ آخر مطيع وداجن بها، حتى انتهى الأمر بنقيب الصحافيين "المنتخب" محبوساً مهاناً، صحبة اثنين من أعضاء مجلس النقابة.
ما يجري مع نقابة الصحافيين ليس مجرد انتقامٍ غاشمٍ من السلطة، بل هو في سياقٍ عام، يستهدف خنق العمل النقابي، ومحاصرته داخل مقرّاته، حتى يلفظ أنفاسه الأخيرة، قبل أن يتمكّن من الالتحام بالمجتمع، والانفتاح على المواطن، ذلك المخلوق الذي تكرهه السلطة، منذ أن استجاب لنداء التغيير عام 2011، فأسقط النسخة القديمة منها.
ولو وضعتَ ما يجري مع جماعة الصحافيين، وقبل ذلك، ما تم مع "الأطباء"، إلى جانب العدوان الهمجي على مقرّ نقابة المحامين بأحد مراكز محافظة الدقهلية، والذي شنّته فرقٌ من البلطجية، مدعومة من الأمن، بالتزامن مع التنكيل بنقيب الصحافيين وزميليه، ستدرك أن النظام بدأ عملية تقليم أظافر النقابات، بالتزامن مع تسخينٍ مثير في العلاقات مع الصهاينة، يتطلب إسكاتاً لكل المنابر التي يتوقع منها الغضب والاحتجاج على ما هو قادم من خطوات كارثية، كانت البروفة الأولى لها التنازل عن جزيرتي تيران وصنافير.

هو خريف مجنون، يشبه تلك اللوثة التي أصابت نظام أنور السادات، حين ذهبت برأسه خمر الغزل الإسرائيلي الأميركي فيه، واستشعاره أنه بات فتى المنطقة المدلّل.
ومن ثم لم يعد يتحمل من يعترض اندفاعه المحموم صوب فراش التطبيع المفروش بالسلام الدافئ، ولعلك لاحظت لحظة الانتشاء التي جعلت السيسي يقهقه، حتى كاد أن يسقط على ظهره، وهو يسأل حوارييه "هنعمل إيه في الفرش"، في اللحظة التي كان الخناق يضيّق فيها على مجلس نقابة الصحافيين: الحبس أو دفع الكفالة.

لا يريد السيسي صحافةً تنغّص عليه نشوته بليبرمان ونتنياهو، ولا يطيق نقاباتٍ مهنيةً ترفض تناول طعام التطبيع الحرام.

لذلك، لم يكن مفاجئاً أن ينفعل غاضباً ضد الأقلام والأفلام التي تتحدّث عن سلبيات المناطق العشوائية، باعتبارها معامل لتفريخ العنف والبلطجة، ويقول إنهم "ناس زي الفل"، مكافأة لزعمائهم على أدوارهم البطولية في عروضٍ راقصةٍ احتفالاً بالتنازل عن الأرض، أو في استعراضاتٍ مسلحة، لإرهاب أعضاء النقابات المتمردة.

السؤال هنا: كيف تكون النقابة عند مستوى المسؤولية والدور التاريخيين، بمواجهة العبث بالوطن؟
هذا موضوع آخر. 

ماذا تنتظر المجتمعات الإسلامية من الغرب المستنير؟

د.محمد الجوادي

 أديب وكاتب ومؤرخ وأستاذ طب، 

وله إنتاج فكري خصب في مجالات التربية والآداب والفكر السياسي

هل يمكن أن نتفق على رؤية شبه موحدة لما تتطلبه المجتمعات الإسلامية من الغرب المستنير؟ 
ليس من المحال أن يكون هذا السؤال واردا بإلحاح عن قريب إذا افترضنا أن المجتمع السياسي الغربي طلب -على سبيل الإعداد لسيناريوهات إيجابية بديلة- من مجموعة من المفكرين المسلمين أن يذكروا له على سبيل المثال أو الحصر مجموعة من الإجراءات العاجلة و/أو السياسات متوسطة المدى و/أو الإستراتيجيات طويلة الأجل التي ينبغي أن يبادر الغرب بالشروع فيها وتفعيلها لينهي الرغبة في استمرار دوامة الحزازات القديمة.

وهي الحزازات التي عادت فجأة إلى التأجج والإلحاح في السنوات الماضية؛ ثم زاد تأججها بفعل تصرفات انقلابية كشفت في مصر -على سبيل المثال- عن العداء للإسلام تحديدا؛ واستفزاز المسلمين لدرجة منع الصلاة في بعض المساجد ثم منع الدعاء والاعتكاف في أغلبها! هذا فضلا عن تأميم المؤسسات وإغلاق الجمعيات ومنع الخيرات وتجميد الأوقاف.. الخ.

وقد ترجم الهدوء الغربي في التعامل مع هذه التصرفات الخرقاء على أنه تواطؤ، فلما تكرر التواطؤ مرات انسحبت تهمة عداء الإسلام بنعومة ورشاقة لتظلل كل تصرفات السياسة الغربية التي وَجدت نفسها بسبب تخبطات أميركية متكررة تواجه واقعا جديدا لا بد أن تعالجه بمبادرات فكرية ذكية.

وعلى الرغم من أن المراقبين لا يتوقعون هذه المبادرات فإنني لأسباب كثيرة أرى الغرب يتجه للتوازن بل ربما يتجه إلى اعتدال إيجابي يمكن معه أن يطرح السؤال الذي تحدثت عنه في الفقرة السابقة.

"ترجم الهدوء الغربي في التعامل مع  التصرفات الخرقاء تجاه الإسلام في مصر على أنه تواطؤ، فلما تكرر التواطؤ مرات انسحبت تهمة عداء الإسلام بنعومة ورشاقة لتظلل كل تصرفات السياسة الغربية التي وَجدت نفسها بسبب تخبطات أميركية متكررة تواجه واقعا جديدا لا بد أن تعالجه بمبادرات فكرية ذكية"

ومبلغ علمي أن هذا الطرح ممكن، حتى وإن كان مبلغ الخبرة العمومية يدفع إلى القول بأن هذا غير ممكن، ولهذا فإني أفضل أن أبدأ من التعبير عن الخبرة ملخصا بطريقة غير مباشرة نتائج تجارب نجحت في تجسير الفجوات كما نجحت في تكسير الحواجز النفسية.

وربما أبدأ بالإشارة إلى ضرورة انتباه السطات الغربية مبكرا وبذكاء المتابع اليقظ إلى ضرورة مراعاة تعدد الدرجات المتفاوتة التي تعبر عن التصاق المسلمين بما يعتقدونه عن الإسلام وما يفرضه عليهم انتماؤهم له؛ ذلك أن التفاوت في هذه العلاقة يشمل طيفا واسعا من العلاقات الروحية والخلقية والاجتماعية دون تلازم دائم أو طردي أو تبادلي بين هذه العناصر.

ومن دون الولوج في تفصيلات كثيرة تنوء بها الموسوعات فإنني أضرب المثل بحاكم مسلم لم يكن هو نفسه نموذج الاستنارة ولا نموذج التعبد، ومع هذا فإن حميته لدينه وللمنتمين إليه فاقت حمية أقرب الأقربين منه الذين كان منهم أيضا نموذج الاستنارة الأول، ونموذج الانحياز الفكري الأول، ونموذج العمران الدنيوي الأول.. الخ، ولم يشغل أحد من مؤرخي المسلمين ولا فلاسفتهم نفسه بالبحث عن علاقات غائبة أو حاضرة في مثل هذا "التفارق" أو الافتراق على المستوي الحركي والتنظيري والعلائقي بالآخر أو الآخرين.

لكن ذلك النموذج بقي وتكرر ولا يزال قابلا للتكرار والتعزيز.
وقل مثل هذا في زعيم إسلامي يعرفه التاريخ جيدا كان يعنى بالفن الإسلامي والعمارة الإسلامية والوفاء الإنساني عناية فائقة، بينما هو مختلف تماما مع العلم الإسلامي الفقهي والفلسفي.

واتساقا مع ما تعلمناه من أساليب العلوم الطبيعية فإن السياسات الذكية في التعامل مع هذه الجزئية الجوهرية تجد حلها الأمثل في الاتفاق المبدئي على حدود دنيا تفرض نفسها بأقصى إلزام على "الآخرين" من الذين يريدون للسلام أن يرفرف دوما على علاقاتهم بالمجتمعات والجماعات الإسلامية.

ومن دون أن ندخل في تفصيلات -كررنا الوعد بالبعد عنها- فإن هذه الالتزامات في عمومها لن تكون أوسع حجما من تلك القائمة بالفعل فيما يتعلق بعلاقة المجتمعات الغربية باليهود دينا ومتدينين وتراثا ومنتمين؛ وهذا مما يجلب الاطمئنان إلى حقيقة إمكان النجاح مستقبلا بناء على ما تم من نجاح التجريب التجريدي والمتجسد بالفعل فيما قبل عصرنا الملح في تعبيره عن رغبته في ارتياد آفاق السلم الدولي والإقليمي.

أنتقل بعد هذا إلى فكرة الإرهاب التي شارفت مرحلة الاستهلاك بعد أن أبيدت بها مدن مسلمة على مدى سنوات طويلة في ظل اجتياحات دورية تولت نشرها حالات من حمى الهجوم على كل تدين إسلامي، وقد أصبح الرأي العام الإسلامي الآن يتوجس من الاستدعاء الروتيني لهذا اللفظ في التوجهات السياسية للدول الكبرى.

"إذا تركنا تدفقات الإعجاب العابر تحكم ما ينتقل إلى المسلمين من توجهات الغرب في التعامل معهم؛ فإن تصريحات ترامب ولوبن وأمثالهما ستطغى على وسائل التواصل الاجتماعي تبعا لنتائج الأساليب الترتيبية التي ظهر أن المؤسسات الرسمية في الولايات المتحدة الأميركية نفسها أصبحت متململة منها "

ومن المنطقي أن الحروب الموجهة ضد الظاهرة لها عمر لا ينبغي أن تتجاوز أمده حتى وإن كانت قد استوفت هدفها، ولعل هذا هو الطابع المسيطر الآن على الانطباعات الغربية تجاه الحرب على الإرهاب، وهو الطابع الذي تعبر عنه مقولات أصبحت شائعة الآن في المجتمع الغربي من قبيل: نحن من صنع الإرهاب، لسنا على استعداد لبذل مزيد من الدم الجالب للدم، هل نقضي على جماعة إرهابية لننعش وجود جماعة إرهابية أخرى، لماذا لا نلجأ إلى ضرب هذه الجماعات بعضها ببعض بدلا من التورط بجنودنا ودمائنا.

وقد عبرت هذه المقولات الأربعة عن اتجاهات فكرية وإستراتيجية كانت كفيلة بخروج غربي جزئي وحاسم من مسرح العمليات الحربية وهو الخروج الذي ارتبط بالابتعاد عن التورط الجديد في موجات التعدي على المسلمين والمجتمعات الإسلامية، حتى لو لم تكن النية خالصة للقيم الأخلاقية والإنسانية لهذا الابتعاد عن التعدي.

وفي هذا الصدد فإن أي مؤرخ "متعدد الحقب" يستطيع أن ينتقي من حوادث التاريخ ما يجعل الضمير الجمعي في المجتمعات الغربية يدرك عنصر السجال وتبادل الانتصار في مواجهات الشرق والغرب بعيدا عن الاعتقاد الكاذب في سيادة الجنس الأبيض؛ وهو اعتقاد قاتل إضافة إلى كونه غير إنساني وغير سياسي؛ وهو أيضا اعتقاد لا إسلامي ومعاد للإسلام؛ وقد بات يستدعي التفنيد التام والجذري قبل أن يدفع بالغرب الأبيض إلى خطوات انتحارية تتعدى سلوكيات الرعونة إلى سلوكيات الانتحار.

على صعيد ثالث فإن فكرة نقل التكنولوجيا إلى مجتمعات الإسلام يجب أن تكون جزءا من نقل منظومة حضارية كفيلة بالتقريب الإنساني ومنع الحرب؛ فقد مر إلى غير رجعة عصر نقل التكنولوجيا من خلال سلع محددة بأثمان محددة في تنافس شبه محدد بين متنافسين محددين ومعروفين بالاسم.

وفي هذا الصدد ربما أذكّر القارئ أن حقبة الإقبال على شراء الفيديوهات كانت تواجه المستهلك بأربعة خيارات للسلعة مع هوامش معقولة في تفاوت أسعارها من بائع لآخر، فلما جاءت مبيعات الأطباق اللاقطة للفضائيات اتسعت الفكرة لاختيارات متعددة بين بدائل لا نهائية في مكونات المنظومة مع انخفاض التكلفة الإجمالية النسبية إذا ما قورنت بتكلفة الفيديو من قبل.

وقد نجح المجتمع الاستهلاكي في الدول الإسلامية في فرض احتياجاته المتفاوتة على العارضين ومقدمي الخدمة وبالتالي على منتجي السلعة والمنظومة الخدمية، لكن هذا الانتصار الظاهري والاختياري لم يصل حتى هذه اللحظة إلى استدعاء قيم الذات الإسلامية في النفور من الجريمة ومحاربة العنف وتجريم الجنايات ورفض السرقة والاغتصاب واحتقار الخطف والنهب، وقد كان كل هذا ممكنا في المراحل الأولى لبناء المنظومات الجديدة، ومن حسن الحظ أن هذا لا يزال ممكنا وإن كان متطلبا لجهد أكبر.

ومع أن المتوقع هو أن تمول مجتمعات الإسلام هذه الخطوات التوجيهية في انتقاء منظومات التكنولوجيا فإن واجب المجتمعات الغربية تجاه نفسها وتجاه الإنسانية يفرض عليها اهتماما حثيثا بمشاركة جادة في هذا التوجه.

"إن أبرز معاناة لمجتمعاتنا الإسلامية حاليا تكاد تتمحور حول الاستفزازات والمنبهات الواردة إليها عبر وسائط الاتصال الاجتماعي، ومن حسن الحظ أن علاج هذه الاستقطابات ممكن، لكن شيخوخة مؤسسات الإعلام القديمة والتقليدية تكاد تقف كحائط صد منيع بين النتائج المرجوة وتلك الميكانيكية غير المرحب بها"

ولعلي أبسط القضية بالإشارة إلى أن المصمم المعماري لبيوت المسلمين منذ أواخر القرن التاسع عشر انتبه بذكاء إلى ضرورة قيمة "الستر" في ترتيب مكونات البيوت الصغيرة في المجتمعات الإسلامية بما جعله يوازن في رسوماته بين حجرات الخصوصية (النوم) وبين مكونات الشطر الآخر القابلة لأن تكون تحت نظر الضيف القادم؛ وهكذا مضت بيوت القاهرة الخديوية وما تلتها من حقب أوربية؛ فلما حدث بالصدفة غير البحتة نقل لنمط سوفييتي في عدد محدود من المباني أصبحت هذه العمارات نشازا يعتذر عنه شاغلوه بأنه كان مبنيا في الأصل للخبراء السوفييت.

أما الآن فقد فرض المجتمع الفضائي المفتوح رؤيته بعمومية مسيطرة وإن كانت غير قاسية، وترك للمستهلك المسلم أن يوازن بين متطلباته وما هو متاح من خلال اللجوء إلى إستراتيجيات عديدة تقتضي أن تتدخل الدول (غربية وإسلامية على حد سواء) بنصائحها الكفيلة بتجاوز مناطق الخطر في نقل التوجهات المعلوماتية الكفيلة بتدمير ما تبقى من أواصر الود القابلة للنماء بين الإسلام والغرب.

وعلى سبيل المثال فإننا إذا تركنا تدفقات الإعجاب العابر تحكم ما ينتقل إلى المسلمين من توجهات الغرب في التعامل معهم؛ فإن تصريحات ترامب ولوبن وأمثالهما ستطغى على وسائل التواصل الاجتماعي تبعا لنتائج الأساليب الترتيبية التي ظهر أن المؤسسات الرسمية في الولايات المتحدة الأميركية نفسها أصبحت متململة منها إلى الحد الذى دعاها لعقد جلسات برلمانية لمناقشة ما وصفته بأنه قواعد ترتيب أهمية الأخبار المنشورة.

وهنا أستطيع القول بكل وضوح إن أبرز معاناة لمجتمعاتنا الإسلامية في الفترة الراهنة تكاد تتمحور حول الاستفزازات والمنبهات الواردة إليها عبر وسائط الاتصال الاجتماعي، ومن حسن الحظ أن علاج هذه الاستقطابات ممكن أيضا بالطريقة ذاتها؛ لكن شيخوخة مؤسسات الإعلام القديمة والتقليدية تكاد تقف كحائط صد منيع بين النتائج الطبيعية أو المرجوة وبين النتائج الميكانيكية غير المرحب بها.

وفي هذه الجزئية دون غيرها تبرز مثلا إمكانات الإسلام الهائلة في تجديد التواصل مع الإله المعبود وما اختاره لعباده من قيم تعبر عنها الصلة الروحية والبدنية المتمثلة في الصلوات الخمس بكل ما فيها من عناصر يمكن وصفها حتى بلغة المادة الصماء بأنها بروتوكول وأداء والتزام ورياضة وتجديد؛ فضلا عما تقتضيه هذه الصلوات من نظافة وتخصيص وتوقيت وترتيب وتهيؤ بدني وملبسي. وليس أدعى للتعويل على نجاح الحوار الحضاري من هذه العناصر المتآزرة عند كل فرد من المجتمع المسلم مهما بسطت أو "تباسطت" طبقته الاجتماعية.

كل هذا الحماس من ليبرمان لدحلان

صالح النعامي

يتّضح مما كشفه كل من معلق الشؤون العربية في قناة التلفزة الإسرائيلية العاشرة، تسفي يحزكيل، قبل أسبوعين، وكبير المحرّرين في موقع "ميدل إيست آي"، ديفيد هيرست، الجمعة الماضية، أن أطرافاً إسرائيلية وعربية معنية بتصميم المستقبل الفلسطيني بما يتناسب مع مصالح حكومة اليمين المتطرف في تل أبيب، ويلبي طموحات رعاة الثورة المضادة في العالم العربي.

 فحسب يحزكيل، فإن وزير الحرب الصهيوني الجديد الفاشي، أفيغدور ليبرمان، معني بتهيئة الظروف لتولي محمد دحلان، القيادي السابق في حركة "فتح"، مقاليد الأمور في قيادة السلطة الفلسطينية.

لم يفت يحزكيل أن يشير إلى ما يعرفه الجميع عن دور الملياردير اليهودي السويسري، مارتن شلاف، وهو صديق مشترك لكل من دحلان وليبرمان، في توطيد العلاقة بينهما.

وقد سبق لوسائل الإعلام الإسرائيلية والأجنبية أن ذكرت أن ليبرمان، لما كان وزيراً للخارجية، التقى في عام 2014 دحلان في جنيف، على الرغم من أن الأخير لا يحمل أية صفة رسمية، للتباحث حول دور مستقبلي له في إدارة الشأن الفلسطيني. 

وفي المقابل، يذكر ديفيد هيرست أن دولة الإمارات، بمساعدة مصر والأردن، تقود تحركاً عربياً، يرمي أيضاً إلى توفير الظروف أمام تمكين دحلان، وهو مستشار أمني لولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد، من خلافة عباس. 

وبغض النظر عن مرامي التحرك الإماراتي المصري الأردني، من الواضح أن إسرائيل هي الطرف الرئيس الذي يفترض أن "يجني" العوائد الاستراتيجية من تولي دحلان مقاليد الأمور في السلطة الفلسطينية.

ويرتبط حماس ليبرمان لتتويج دحلان رئيساً بتحقيق هدفين إستراتيجيين، يتمسك بهما اليمين الصهيوني المتطرف، وخصوصاً ليبرمان الذي يكاد لا يفوّت فرصةً، من دون التأكيد على أن هدفه الرئيس إسقاط حكم حركة حماس في غزة، على اعتبار أن هذه الخطوة وحدها التي تؤدي إلى تغيير الواقع الأمني في جنوب الكيان الصهيوني بشكل جذري. 

"يعي ليبرمان أنه، من دون تجنّد البيئة الإقليمية العربية، لا يمكن لإسرائيل وحدها أن تمهد الظروف أمام محمد دحلان لخلافة محمود عباس، بسبب الممانعة التي تظهرها قيادات فتحاوية كثيرة في الضفة وغزة"

وعشية الانتخابات الأخيرة، التزم ليبرمان أمام ناخبيه بأنه سيصر على الحصول على منصب وزير الحرب، على اعتبار أن هذا المنصب يمنحه القدرة على تحقيق غرضه هذا. لكن ليبرمان يعي أن التخلص من حكم حركة حماس يمكن أن يفضي إلى أحد سيناريوهين، سيُفضي تحقق أي منهما إلى جباية أثمانٍ باهظةٍ من إسرائيل، من دون أن يحقق الأمن المنشود في الجنوب.

ففي حال انسحبت إسرائيل من القطاع بعد إسقاط حكم حماس، ستعم الفوضى، وستعود الفصائل والمجموعات الفلسطينية المسلحة إلى استهداف إسرائيل، من دون أن يكون في القطاع عنوان سلطوي، يمكن لتل أبيب ممارسة الضغط عليه، كما تفعل حالياً. 

في الوقت نفسه، فإن تأثير أية حملة عسكرية على قطاع غزة على الجهد الحربي لحركة حماس نفسها سيكون محدوداً؛ حيث ستكون الحركة قادرةً في زمن محدود على استعادة فاعليتها العسكرية، من دون أن تكون مطالبةً بتحمل أعباء سياسية عن أدائها.

وفي حال اختارت إسرائيل البقاء في قطاع غزة، سيكون هذا السيناريو وصفةً لاستنزافها أمنياً واقتصادياً، وسيمس، إلى حد كبير، مكانتها الدولية، وسيضمن لها فقط العودة إلى نقطة البداية. من هنا، تقوم خطة ليبرمان على إنتاج بديل سلطوي فلسطيني، يكون قادراً على ملء الفراغ، في حال تم إسقاط حكم حماس في غزة، ويضمن، في الوقت نفسه، استمرار نمط البيئة الأمنية السائد حالياً في الضفة الغربية، والقائم على تعاونٍ أمنيٍّ مكثف مع جيش الاحتلال، لتأمين المشروع الاستيطاني والتهويدي، ويمنع تحول الضفة إلى ساحة انطلاقٍ لتنفيذ عمليات مقاومةٍ في عمق إسرائيل.. لكن ليبرمان يعي أنه، من دون تجنّد البيئة الإقليمية العربية، لا يمكن لإسرائيل وحدها أن تمهد الظروف أمام محمد دحلان لخلافة محمود عباس، بسبب الممانعة التي تظهرها قيادات فتحاوية كثيرة في الضفة وغزة. 

ولكن، لن يضمن تخطيط ليبرمان والاستنفار الإماراتي المصري الأردني أي دور لدحلان في فلسطين المستقبل، فليبرمان يكاد يكون المسؤول الإسرائيلي الوحيد الذي يصدّق أن الشعب الفلسطيني يمكن أن يسمح لدحلان بتبوء أي موقع قيادي في فلسطين مستقبلاً. فحسب التقديرات الاستراتيجية التي أصدرتها، أخيراً، هيئة أركان الجيش وأجهزة الاستخبارات ولواء الأبحاث العسكرية وديوان منسق الأنشطة الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة، فإن فرص وراثة شخصية "معتدلة" محمود عباس تؤول إلى الصفر، ليس فقط بفعل خيبة الأمل من عوائد المفاوضات مع إسرائيل، أيضاً بسبب تعاظم مستوى القناعة لدى الفلسطينيين بأن المقاومة هي الطريق الأمثل لاستعادة الحق الفلسطيني.

ولا حاجة، هنا، لاقتباس جنرالاتٍ صهاينةٍ كثيرين عبّروا عن "تشاؤمهم" إزاء مستقبل العلاقة مع الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة، بعد ترجّل عباس.

على شركاء ليبرمان الإقليميين أن يدركوا أن الظروف تغيّرت، وأن ما كان ممكناً عام 2003، عندما مهدت إدارة بوش وحكومة شارون وأطراف إقليمية الظروف ليكون محمود عباس تحديداً خليفة ياسر عرفات، بات مستحيلاً الآن. فقد مثلت انتفاضة القدس، على الرغم من تراجع وتيرتها مؤقتاً، حلول الربيع الفلسطيني الذي يؤذن بزلزلة قواعد البُنى الوظيفية والنخب الطفيلية الفلسطينية التي تستمد شرعيتها من خلال دورها في مساعدة الكيان الصهيوني على تأمين مشروعه الاستيطاني، ومحاولة تجفيف منابع المقاومة؛ وتركن إلى إسناد الثورات المضادة.

على هؤلاء أن يتفحصوا نتائج استطلاعات الرأي الفلسطينية التي تؤكد، بما لا يدع مجالاً للشك، بأنه لا مكان لهؤلاء في فلسطين مستقبلاً. 

حقيقة الحرب الدائرة في الفلوجة وما حولها (1-2)

حقيقة الحرب الدائرة في الفلوجة وما حولها (1-2)

 د. محمد عياش الكبيسي

رغم الحرائق التي لا تكاد تهدأ في مدينة الفلوجة منذ 2003 وإلى اليوم، إلا أن الذي يشغل بال المتابعين والمراقبين أكثر هو محاولة الفهم لحقيقة ما يجري، بعد أن تشابكت الخيوط بطريقة لم يعد فيها من اليسير أن يتبيّن الخيط الأبيض من الخيط الأسود، فضلا عن تلك الخيوط المتلونة بحسب التقلبات السياسية والأمنية.

في 9/4/2003 شاهد العرب والمسلمون في العالم أول دبابة أميركية تتبختر على جسور بغداد، كان يوما كئيبا وثقيلا على النفوس، وكادت الأمة أن تنحدر إلى حالة من اليأس والشعور القاسي بالمذلة والمهانة، لولا تلك الأخبار السريعة والمفاجئة عن تلك المدينة التي قررت أن تسترد شيئا من الكرامة والاعتبار لهذه الأمة مهما كان الثمن! كانت الصور القادمة من الفلوجة تسكب في النفوس شيئا من الطمأنينة والارتياح، وقدرا لا بأس به من الشعور بالثقة أن هذه الأمة لا زالت بخير.

في تلك الأيام لم يكن هناك إلا خندقان، جيش أجنبي محتل تقابله مقاومة شعبية باسلة، غير أن هذه الصورة لم تبق بهذا الوضوح، فسرعان ما بدأ تنظيم القاعدة يعرب عن نفسه باسم (التوحيد والجهاد) ثم (الدولة الإسلامية) ثم (الخلافة الإسلامية) بمشروع (عالمي) لا شأن له بالعراق ولا العراقيين، وبمنهجية تقسّم العالم كله إلى (فسطاطين) على قاعدة (من ليس معي فهو ضدي)، ولأنهم لم يتمكنوا من بسط نفوذهم إلا في المناطق السنية، فقد بدأ (صراع الوجود) الذي لا هوادة فيه بينهم وبين أهل السنة حتى تمكن السنّة من هزيمتهم وطردهم إلى عمق الصحراء.

في بغداد والمحافظات الجنوبية كانت إيران تعد العدّة للتمدد في العراق عبر مليشياتها المتعددة وحكومتها الطائفية المنصّبة بالتواطؤ مع الأميركان! مما جعل الصورة تتعقّد أكثر حتى صار أهل السنة يختلفون فيما بينهم في ترتيب الواجبات وتحديد الأولويات!

كان عامة أهل السنة يشعرون أن انشغالهم الكلي بمقاومة الأمريكان سيجعلهم معزولين تماما عن الدولة ومؤسساتها، من هنا انحاز قسم كبير منهم للانخراط في هذه المؤسسات بقدر ما يتاح لهم، وخاضوا أيضا دورات انتخابية مختلفة حصلوا في إحداها على المركز الأول، وتمكنوا أيضا من تشكيل حكومات محلية في محافظاتهم أسهمت في تحقيق نوع من الاستقرار، لكن إيران لم يرق لها ذلك فسعت إلى إحباط هذه المحاولات ومحاصرتها، وكان لتنظيم القاعدة دور مؤازر لما تريده إيران (عن قصد أو غير قصد) حيث حكم التنظيم على كل المشاركين في الحكومة ومؤسساتها بالردة، وبهذه (الفتوى) تم استهداف عدد لا يحصى من رموز السنّة ودعاتهم وعلمائهم وكل من شارك أو أيّد أو أفتى.

وهكذا بقي أهل السنة يقاتلون على أكثر من جبهة جملة واحدة أو بشكل متناوب، بحسب حجم الخطر الذي يهددهم، فبعد قتالهم المشهود للجيش الأميركي، تصدّوا بنفس البسالة لتنظيم القاعدة أو (داعش)، ثم كان موقفهم المشهود وبالإجماع تقريبا ضد صلف المالكي ومليشياته الطائفية، إن هذا التغير في المواقف ليس تبدّلا أو (انحرافا) كما يردد المغرضون والواهمون، وإنما هو تغيّر يتناسب مع تغيّر مواقع الأعداء وعناوينهم وأساليبهم.;

بعضا من جرائم ايران في مواسم الحج

من المسئول عن منع الحجاج الإيرانيين هذا العام؟

بعضا من جرائم ايران في مواسم الحج

محمد خطاب سويدان

جـــرائم الشيعة بالحرم المكي.... هذا حجهم فهم يعتبرون ارض كربلاء اطهر من مـــــكة

1) عام 1400 هجري , ثورة ومظاهرات الشيعة في القطيف

كان عام 1400 هجري هو بداية التمرد للشيعة السعوديين

في بلاد الحرمين من خلال إعلان الثورة وبداية المظاهرات

والتي ما زالوا يقومون بها من حين إلى أخر إلى يومنا هذا

حيث بدؤوا في المظاهرات الغوغائية

2) عام 1404 هجري , مهاجمة طائرات حربية إيرانية للأراضي السعودية ...

ففي عام 1404 هجري توجهت طائرتان حربية إيراني من إيران

إلى مدينة الجبيل الصناعية لقصف وضرب المنشآت الحيوية فيها

(مصنع بترو كيماويات) وبحمد الله أسقطت القوات الجوية(الصقور السعودية)

طائرة واحده فيما لاذت الأخرى بالفرار

3) عام1406 هجري , محاولة الشيعة تفجير الكعبة والحرم المكي

ففي حج عام 1406هـ حطت طائرة حجاج إيرانية وعندما تم تفتيش العفش لديهم

من قبل رجال الجمارك تبين أن جميع ركابها يخبئون في قاعدة حقائبهم مادة متفجرة

شديدة الانفجار وبعد التحقيق معهم اعترفوا أنهم كانوا يريدون تفجير الكعبة والحرم بكامله

4) عام 1407 هجري , أحداث الشغب الشيعي في مكة وقتل الحجاج

في عام 1407 هجري قام أفراد من حزب الله السعودي الشيعي

بالتعاون مع الحرس الثوري الإيراني والتنسيق مع الحجاج الإيرانيين

بالقيام بمظاهرات في موسم الحج قصدوا منها قتل الحجاج

وتدمير الممتلكات وإظهار الحكومة السعودية (السنية) على أنها حكومة

غير قادرة على تولي شؤون الحج والحجاج وأنها تقتل حجاج بيت الله

ونتيجة الأعمال الغوغائية من تكسير وتخريب وإحراق العديد من المحلات

والسيارات في الأماكن المقدسة وسد الطرقات مما أدى إلى تعطيل الآلاف من الحجاج

عن أداء مناسكهم وأدى إلى الازدحام والفوضى مما أدى ألى سقوط العشرات من النساء والأطفال

والعجزة تحت أقدام المتظاهرين مما جعل رجال الأمن يتصدون لهم

ونتيجة للاشتباكات والمدافعات نتج التالي:

سقوط 402 قتيل من الحجاج منهم 85 من رجال الأمن السعودي.

5) عام 1409هجري , تفجيرات في مكة المكرمة على يد شيعة الكويت بالتعاون مع شيعة السعودية

ففي عام 1409ه‍، قامت مجموعة من شيعة الكويت،

ومنهم شخص من شيعة السعودية من الإحساء يدعى عبد العزيز شمس

وجميعهم منتسبون إلى منظمة تسمى( السائرون على خط الإمام الخميني ) والمتفرعة من (حزب الله)،

بتفجيرات بمكة المكرمة شرفها الله تعالى وحرسها، في موسم الحج لعام 1409ه‍، بجوار بيت الله المعظم،

بعد أن تم تسليم المواد المتفجرة لهؤلاء الجناة، من قبل مسؤول السفارة الإيرانية في دولة الكويت،

وأسمه محمد رضا غلوم ونتج عن هذه التفجيرات، قتل وجرح العديد من حجاج بيت الله الحرام

وتم إلقاء القبض عليهم جميعا وتنفيذ حكم الله فيهم.

6) عام 1410 هـ , قتل الشيعة للحجاج في نفق المعيصم

في حج عيد الأضحى عام 1410هـ قام أفراد من حزب الله السعودي الشيعي

بالتعاون مع أفراد من حزب الله الكويتي الشيعي بإطلاق الغاز السام في نفق المعيصم

وكان فيه الآلاف من الحجاج

مما أدى إلى مقتل خمسة ألاف حاج وجرح وإصابة العديد من الحجاج

7) عام 1417 هـ , تفجيرات شيعة القطيف في مجمع سكني بمدينة الخبر

في تاريخ 9/2/1417 هـ الموافق 25/6/1996 م قام أفراد من شيعة القطيف من تنظيم حزب الله السعودي

بتفجير صهريج ضخم في مجمع سكني في مدينة الخبر،

وذلك بإيقاف شاحنة عند المجمع، ثم الهروب في سيارة مرافقة،

وبعد أربع دقائق انفجر الصهريج، وكان وراء العملية العديد من شيعة القطيف

ومن أبرز المنفذين لتلك العملية والمتعاونين:

هاني الصايغ، ومصطفى القصاب، وجعفر الشويخات،

وقد تم القبض على العديد منهم وفر بعضهم إلى سوريا ومن ثم إيران

عام 1430 هجري ,( أحداث البقيع ) نبش الشيعة لقبور الصحابة

ولعنهم لصحابي عمر بن الخطاب جهارا في ساحات المسجد النبوي

في عام 1430 هجري قام أعداء الله ورسوله شيعة القطيف

بنبش قبور الصحابة في مقبرة البقيع وتدنيسها واشتباكهم

مع رجال هيئة الأمر بالمعروف ثم أخذوا بعدها يهتفوا

بسب ولعن الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه

جهارا في ساحات المسجد النبوي وحين تصدا لهم

أهل السنة هناك ما لبثوا أن فروا منهم كالفئران.

9) عام 1430 هجري , تداعيات أحداث البقيع . ومطالبة الشيعة بالأنفصال

وكذلك مطالبتهم بأشراف الأمم المتحدة على الأماكن المقدسة في بلاد الحرمين

بعد أن فعل الشيعة جرمهم في المدينة في مقبرة المدينة المنورة

كعادتهم قتلت الحسين في سياسة الإسقاط حيث راحوا وأسقطوا

جرمهم على الضحية وقاموا بمظاهرات حاشدة في لندن مطالبين

بانفصال المنطقة الشرقية وقيام دولة شيعية فيها ..

بالله يا أهل الطائرة نزلوني

 د. محمد الأحمري  

مدير منتدى العلاقات العربية والدولية

كانت هذه من أول الأغاني التي رنّت في آذاننا صغارا أغنية "في سلم الطائرة" كلمات يسلم بن علي، وأداء طلال مداح، فكنا نتوقع أن أهل الطائرة ينزّلون الراكب في الطريق عندما يقرر النزول، أو حين يرى حبيب قلبه فيقول: "عندما شفت محبوب قلبي بين نخلة وبيت... بكيت غصبا بكيت" كما تقول الأغنية، ولم نكن قد رأينا الطائرة آنذاك فضلا عن معرفة حالها وقوانينها، فكانت طائرة متخيلة وهي تختلف عن الحقيقية.

كبرنا وتبين لنا أن الطائرة ليست مثل السيارة تنزلك حيث رغبت، بل تطير بين نقطتين محددتين سلفا، ومتى طارت فقد أصبح الراكب بيد غيره، ويفقد كل القرارات، أو هو قانونيا قد أصدر وكالة نهائية لقائد الطائرة والشركة والعالم بإدارة مصيره حتى ينزل.

هذه الطائرة بل الأغنية سواء كانت جميلة أو تافهة أصبحت من تراثنا، خاصة في "منطقة الخليج" ذلك العالم الذي تشكل سياسيا وصدرت له تلك التسمية بعد الأغنية، ولن أشغلكم بالفذلكات عن خبر الطائرات، غير أن التراث وتشكيله وتاريخه ومستقبله أكبر من قدرة أي حكومة على تشكيله، لأنه حتى في أشد الدكتاتوريات بؤسا نجد التراث يتفلت من قراراتها، مهما حاولت أن تثبت شيئا وتنفي آخر، فلا يستجيب التراث لقرارات الدكتاتوريات، ولن ينفعها إصرارها وصراخها وقولها هذا تراث وذاك ليس بتراث، وسواء أكدت لكم هذا أم لم أؤكده، فإن التراث هو مجموعة ما يشكل الثقافة ماضية وحاضرة مما صنع قبل هذه اللحظة وأثر في السلوك والتفكير والتصق بشعب أو لغة أو مكان سواء كان حقا أو باطلا أحبه الناس أو كرهوه.

فمثلا من تراثنا الحديث، السلفية والقومية والبعثية والقاعدة والإخوان والجامية واليسار المحلي وحزب البعث وعفلق وعبد الناصر وحافظ وابنه وصدام والأسر الحاكمة إلى جانب ابن باز والبنا وطه حسين والمودودي وإقبال وإدوارد سعيد وأحمد شوقي وأم كلثوم وابن لادن وحمد الجاسر والاستعمار البريطاني والاحتلال الصهيوني والاحتلال المحلي، سواء قبلناه أو رفضناه، وسواء كان حسنا أو قبيحا، فإنه نقش وجوده في التاريخ والذاكرة وقد يبقى ممدوحا أو مذموما منبوذا أو مقبولا، ولهذا يعاني الناس معه دائما ويعتركون، ويسقطون في مشكلاته بدلا من أن ينتقلوا إلى غيره أو يبدعوا سواه، وهذا التراث كثير منه خيالي لم يقع وربما لن يكون.

المهم أن هذا التراث فيه معالم واضحة كثيرة وفيه حشد هائل من كل الأنواع، لا يملك أحد بجرة قلم ولا بشرطي ولا سجن ولا تربية ولا تعليم ولا إعلام أن يمحو هذا التراث لأنه دخل القلوب والعقول والكتب والداخل والخارج، وشكل الوعي الداخلي لنا والخارجي عنا، ولن ينتزع ولكن من الواقع أيضا أنه يمكن إجراء حملات تعظيم أو تشويه أو محاولة تناس، غير أنه في النهاية تراث لا يغيب إلا عند غلبة غيره مما يقنع أو يجبر عليه الناس، وقد يغيض ثم يظهر وينتقم مرة أخرى.

وبهذا، فلن يستطيع أنصار عفلق إلغاء دور البنا، ولا أنصارهما يلغيان دور آخرين، فالمثقف العاقل يوطن نفسه على أن هذه الحقائق معالم كبيرة في طريق التاريخ والثقافة لا تجرع نفسك البقاء في مسألة رفع قوم ووضع آخرين، فدورك أن تبني فكرا وفعلا للمستقبل يكون بانية في تراث أو معلم خير في الطريق.

توقفت بعد خبر الطائرة الأولى، عند خبر طائرة أخرى تحدث عنها الدكتور عبد الله النفيسي، وسمعت فكرتها منه وهو يتحدث معجبا بنظريته؛ طائرة النفيسي قديمة أيضا لعلها في الثمانينيات الميلادية من القرن العشرين، وفيها يرى أن حكام الخليج العربي أشبه بركاب طائرة وتلك الطائرة خطفتها الحكومة الأمريكية، لا يملك المخطوفون من أمرهم شيئا، بل ينتظرون رحمة المختطف وشروطه ويخضعون لإرهابه أو ترويعه، فهل يعني خطف القرار السياسي أم أكثر؟ لا ندري.

حين سمعت خبر طائرة النفيسي أو القصة الثانية للطائرة وركابها كنت قد ركبت الطائرة، وعرفتها، لكن هذه الطائرة المخطوفة شدت فكرتها أذهاننا للماضي وللمستقبل المأمول أو المخيف، وكلاهما طلال مداح والنفيسي لا ينهون قصة الطائرة والبكاء والحب والخوف والرعب وما أعد الله من الفرج لهؤلاء الذين تطير بهم الطائرات عن محبوبيهم أو عن كارهيهم، ومن يخطفه أهو حبيب أم عدو.

وقد عرفنا لاحقا أن زمن الطائرة محدود، وصحبة قائدها محدودة، وإن استمر خطف الطائرة أكثر من أربعين عاما كطائرة القذافي، أو ثلث قرن كطائرتي مبارك وعلي صالح، وربما فهمت من الحال والمآل أن الطائرات التي يقصدها النفيسي هي الخليج كله شعوبا وحكومات، وأننا مخطوفون جميعا، وأن الرحلة ليست قصيرة ونقطة الهبوط غير معلومة، كما أن الطائرة المخطوفة يحرم على ركابها المشاركة في مصيرها أو الحديث عنه، ولو حدثت مشاركة لما كانت الطائرة مخطوفة أصلا، فهذا خروج على طاعة المختطف، خروج مآله الموت له وللجميع أو السجن في مكان ما فيها.حسب المخطوف أن يؤذن له بالاستجابة للقواهر الطبيعية كالنوم يكون مفزوعا قبله وبعده، وربما استرق المخطوف إلتفاتة بلحظ ذليل إلى الخارج ليخمّن في أي سماء هو أو فوق أي أرض.

طائرة الخليج المخطوفة تموج مشاعر مخطوفيها موج البحر، وهي تضطرب في الجو، وتروعهم، وتحرم عليهم التفكير في مصيرهم، وإن كانوا قادرين على الإنقاذ، فشعار الخاطفين: "من أنتم؟"، والرأي خروج على قرار الخاطفين، هنا تخيلت الطائرة بحسب تصوري القديم وتمنيت لها أمنية يسلم وطلال أن تنزل ركابها حيث شاءوا، وناديت معهم: "بالله يا أهل الطائرة نزلوني.. وإن كنت غلطان بالله يا أهل الطائرة فهموني"، وحينها تأكدت أن أمنية فهم طائرة الخليج أصعب من أمنية التنزيل في الطريق، وعلى أي حال قانون الخطف أن تشكر الخاطف على فعله وتتودد له وإن لم تصل.

من يسمون بـ(سنة العملية السياسية) شركاء في إدارة المعركة ضد الفلوجة

مثني الضاري: من يسمون بـ(سنة العملية السياسية) شركاء في إدارة المعركة ضد الفلوجة

خدمة العصر

ملخص حديث الدكتور مثنى حارث الضاري، أمين عام هيئة علماء المسلمين في العراق، مع قناتي: الرافدين (27/5/2016) والجزيرة (28/5/2016)

1. معركة الفلوجة اليوم هي معركة الأمة بكاملها في مواجهة إيران، وما يجري لها غير مبرر شرعا، فالمقصود بالعدوان هي المدينة ذاتها.

2. قدر الفلوجة أنها رمز للمقاومة، وتأريخها قديم وطويل في منازلة الأعداء جميعًا، ومقارعة الاحتلال منذ ثورة العشرين، والتصدي للاحتلال البريطاني في (1941) ومقاومة الاحتلال الأمريكي بعد عام (2003).

3. تعرضت الفلوجة منذ (12) سنة لحملات ظالمة بدأها الاحتلال الأمريكي، واستمرت بها حكوماته المتعاقبة وميليشياتها ومن ورائها إيران.

4. تصدت مدينة الفلوجة وما حولها لهجمات عديدة على مدى السنتين الماضيتين بلغت قرابة السبعين هجوما فاشلًا، من الجيش الحكومي والميليشيات، وبدعم التحالف الدولي.

5. حصار الفلوجة هدف أمريكي إيراني ميليشياوي، وهناك نزعة ثأرية لدى الميليشيات ضد الفلوجة لرمزيتها، وتجاه المقاومة؛ ولهذا يُراد لهذه المدينة (الرمز) أن تكسر وتقهر وتستأصل من خارطة المقاومة.

6. الفلوجة مستهدفة لذاتها بهذا العدوان، وليس مثلما يشاع أنه تحرير مدينة، وإنما يُسعى في حربها؛ لتحقيق أهداف إيرانية تطال المنطقة كلها وليس الفلوجة فحسب.

7. العدوان على الفلوجة يُراد منه استهداف أهلها، وتاريخها، وتراثها، بدليل القصف العشوائي المستمر عليها منذ سنتين، الذي لم يستثن أحدًا من سكانها.

8. الهدف القريب من العدوان على الفلوجة، هو استئصال المدينة مع أهلها، والهدف البعيد هو محاولة استئصال الحالة المقاومة في العراق؛ دعمًا للمشروع الإيراني الأميركي في المنطقة.

9. من يسمون بـ (سنة العملية السياسية) شركاء في إدارة المعركة ضد الفلوجة، وما يقولونه عن (تحرير الفلوجة) مجرد تبريرات لا يصدقها أحد.

10. الفلوجة هي أخت تعز في اليمن، ومثلما الفلوجة هي مفتاح قضية العراق؛ فكذلك تعز بالنسبة لليمن، وتعز لا تحتاج إلا للسلاح.

11. المعركة الآن في العراق مع: إيران المدعومة من الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا.

12. مسلحو (تنظيم الدولة) لا يشكلون إلا نسبة 1% من سكان الفلوجة، ونحن نقف مع أهل الفلوجة التي يُراد استباحتها، لا مع التنظيم مثلما يروج المبطلون؛ فمعركة الفلوجة هي معركة الأمة جميعًا وليست معركة تنظيم محدد أو فئة معينة.

13. ما يقع من (تنظيم الدولة) مستنكر ونختلف معه ولا نقبله؛ وقلناها سابقًا ونقولها الآن: نحن نختلف معه فكرًا ومنهجًا وسلوكًا، ولكن هذا لا يبرر الأهداف الحقيقية للعدوان على المدينة التي ظهرت على لسان الحكومة وقادة ميليشيات الحشد.

14. الإرهاب الجزئي مشكلة، ولكن المشكلة الأكبر في الإرهاب الكلي: الإرهاب الأمريكي والإرهاب الإيراني وإرهاب حكومة بغداد، وإرهاب الجيش وإرهاب الميليشيات.

15. تكمن المشكلة في العراق أساسًا في عدم وجود رؤية ولا إرادة حقيقية ولا حل سياسي متكامل، لا عربيًا ولا إقليميًا ولا دوليًا.

16. ينبغي أن يكون الحل كاملًا يعمل على تهدئة المنطقة، لا حلًا جزئيا لمعالجة موضوع (تنظيم الدولة) وتترك باقي الأمور لأصحاب الأهداف الخبيثة.

17. نصيحة للجميع، الحل في العراق وسوريا واليمن يحتاج رؤية عامة تقتلع أسباب المشكلة، وتعالج آثارها جميعًا، لا رؤية جزئية.

18. أهداف التحالف الدولي وإيران في العراق وسوريا هي غير أهداف الدول العربية والخليجية والتحالف الإسلامي.

19. المرحلة تشهد حالة من التوافق الأميركي الإيراني بشأن مصير العراق؛ يهدف إلى تحقيق مصالحهما فقط، وهو ما لا يتوافق مع المصالح العراقية والعربية.

20. رسالتي ونصيحتي وتحذيري للإخوة في البلاد العربية ولاسيما في السعودية: إن عاصفة الحزم كانت خطوة مناسبة تدل على إرادة عربية شبه مستقلة وحققت إنجازات؛ ولكن التحالف الدولي وإيران يريدان لهذه الإنجازات أن تفرغ من محتواها في اليمن وغيرها.

21. غاية ما نريد قوله لإخواننا في الخليج الآن هو: لا نطالبكم بحماية عمقكم الحيوي في العراق والشام واليمن الآن، ولكن احموا حدودكم من إيران وميليشياتها.

22. إذا ذهبت الفلوجة؛ فستتحقق الأهداف الإستراتيجية للتحالف الدولي وإيران...

مؤامرة فى الطريق

مؤامرة فى الطريق

فهمي هويدي

أسخف وأوقح ما قرأت في الأسبوع الماضي كانت تصريحات نشرتها صحيفة «هاآرتس» يوم 25/5 لرئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير قال فيها: إذا وافقت حكومة نتنياهو على التفاوض مع الفلسطينيين على أساس مبادرة السلام العربية، فستكون الدول العربية مستعدة للقيام بخطوات لتطبيع العلاقات مع إسرائيل.

أشارت الصحيفة العبرية إلى أن بلير أثار الموضوع في مؤتمر عقد بلندن ذكر فيه أنه في ظل الواقع الحالي بالشرق الأوسط، هناك فرصة لأن توافق الدول العربية على تخفيف خطوط مبادرة السلام العربية، بحيث يتم تطبيع العلاقات مع إسرائيل خلال المفاوضات، وليس بعد تحقيق الاتفاق الدائم بين إسرائيل والفلسطينيين.

أضاف بلير قوله: «إذا وافقت إسرائيل على الالتزام بالتحدث حول مبادرة السلام العربية كسياق تجري في إطاره المفاوضات، ستتمكن الدول العربية من القيام بخطوات لتطبيع العلاقات في أثناء المضي على ذلك الطريق لزيادة الثقة في عملية السلام.

من حيث المبدأ فإنه حين يكون المتحدث هو توني بلير خصم العرب التقليدي الذي يقوم بدور مشبوه لحساب أطراف ليست فوق الشبهة، فلا ينبغي أن ننتظر منه خيرا، وإذا صحت التصريحات التي نقلتها هاآرتس على لسانه، فذلك يعني أنه أسفر عن وجهه بجرأة خانه فيها ذكاؤه، لأنه استخدم المبادرة التي تبنتها القمة العربية في عام 2002 وتعامل معها باعتبارها غطاء لخطته الساذجة لتمكين إسرائيل والتطبيع العربي.

ذلك أنه لم يتحدث عن موافقة إسرائيل على المبادرة التي دفنت وشبعت موتا، وإنما أشار إلى مجرد استعدادها للكلام في الموضوع والتفاوض حول المبادرة، «بعد تخفيف لشروطها» من الجانب العربي بطبيعة الحال. وفي أثناء الحكي الذي نعرف مقدما أنه يمكن أن يستمر حتى تقوم الساعة، فإن الدول العربية ستتطوع بالتطبيع بغير مقابل، وقبل أن تظهر أي نتائج للمفاوضات المفترضة.

بكلام آخر، فإن العرب سيتنازلون عن شروط المبادرة بدعوى «تخفيفها»، وسيبادرون إلى الانبطاح أمام إسرائيل والتطبيع المجاني معها، بالتالي فإن التنازلات ستظل من جانب العرب ومقصورة عليهم، أما المكاسب والمغانم، فستكون من حظ الإسرائيليين وحدهم.

إذا أردت أن تعرف لماذا اعتبرت أفكار توني بلير سخيفة ووقحة، فأعد قراءة نصوص المبادرة كما أقرتها القمة العربية قبل 14 عاما، ذلك أنها اشترطت ثلاثة شروط لاعتبار الصراع منتهيا والدخول في اتفاقية سلام مع إسرائيل، تؤدي إلى تطبيع العلاقات معها هذه الشروط هي:

1ــ الانسحاب الكامل من الأراضي العربية المحتلة بما في ذلك الجولان السوري، وحتى خط الرابع من يونيو عام 1967، والأراضي التي مازالت محتلة في جنوب لبنان.

2ــ التوصل إلى حل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين يتفق مع قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194.

3ــ قبول قيام دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة على الأراضي الفلسطينية المحتلة، منذ الرابع من يونيو عام 1967 في الضفة الغربية وقطاع غزة، وتكون عاصمتها القدس الشرقية.

حين يقول السيد بلير إن العرب «سيخففون» من هذه الشروط أولا، فهو يشير بصيغة ضمنية إلى إلغائها، وتغطية الإلغاء بعبارات يتم فيها التلاعب باللغة. وذلك يضعنا أمام أحد احتمالين، فإما أن يكون ذلك مجرد اقتراح من جانبه، وتلك هي الوقاحة بعينها، وإما أن يكون الرجل قد نسق المسألة مع الأطراف المشبوهة التي يتعامل معها، وتلك جريمة تاريخية لا تغتفر. 

وفي الحالتين فإننا نصبح إزاء مؤامرة مدبرة لحساب إسرائيل، تمكنها من اصطياد عصفورين بحجر واحد، أحدهما دفن القضية الفلسطينية والقفز من فوقها، والثاني تطبيع العلاقات مع العالم العربي من أقصاه إلى أقصاه، وفي هذه الحالة الأخيرة فمن حقنا أن نعرف هوية الأطراف العربية التي تواطأت معه فيما ذهب إليه.

من المصادفات ذات الدلالة أن نشر هذا الكلام تم متزامنا مع تشكيل حكومة فاشية وإرهابية إسرائيلية، قوامها تحالف رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو مع وزير الجيش الجديد أفيجدور ليبرمان، صاحب الدعوة إلى هدم السد العالي ومحو قطاع غزة وتحويله إلى ملعب لكرة القدم، وهي الحكومة التي وصفت بأنها الأكثر تطرفا في تاريخ الدولة العبرية، حيث لم يختلف أحد على أن الدم الفلسطيني سيصبح الوقود اللازم لاستمرارها، وكتب أوري إفنيري في هاآرتس (عدد 25/5) واصفا تلك الخطوة بأنها جنونية ومعتبرا ضم ليبرمان للحكومة بحسبانه عملا انتحاريا، وخلص من ذلك إلى أن نتنياهو الذي لا عهد له، فقد توازنه وصلته بالواقع.

لقد راهنا في وقت سابق على الدور العربي في تحرير فلسطين، لكننا صرنا نتمنى الآن أن يكف الجميع عن العبث بالقضية والمتاجرة بها، بحيث يرفعون أيديهم عنها، ليتولى الفلسطينيون تدبير أمرهم بأنفسهم، وقد أثبتت أجيالهم الرائعة أنهم قادرون على ذلك، حيث لا مفر من الاعتراف بأن القضية التي كانت هما عربيا حينا من الدهر، انقلبت موازينها بحيث أصبح الدور العربي هما فلسطينيا مؤرقا.

أبو جليبيب الهتشكوكي - الدولة الناجية

أبو جليبيب الهتشكوكي - الدولة الناجية

أحمد عمر

أزعم وأدعي أن تنظيم الدولة الإسلامية تنظيم علماني وأممي، وخود نفس، وهو أكثر علمانية من تنظيم الدولة القرداحية الطائفية العصبوية المتسلطة في سورية وسائر المشرق وخود نفس، وذلك بعد عرضها على تعريفات العلمانية الشاملة والجزئية وتفريعاتها وأصنافها، التي اجتهد عبد الوهاب المسيري في نحتها وصرفها، وهو برأيي أهم المفكرين العرب والمسلمين الذين اشتغلوا على العلمانية، أشهر تعريف للعلمانية هو الفصل بين الدين والدولة، مقلوبه في رياضيات تنظيم الدولة: هو الدمج التام بين الدولة والشريعة، وليس الدين. الفرقة الناجية صارت الدولة الناجية!

تنظيم الدولة يسعى إلى فردوس أرضي، والفردوس الأرضي واحد من أحلام العلمانية الشاملة التي هي دولة التقدم  الشيوعية في الاتحاد السوفيتي أو الراسمالية في أمريكا أو النازية التوسعية  في ألمانيا... 

وجند تنظيم الدولة، الذين قال عنهم المنصف المرزوقي إنهم ثلاثة أصناف، ولعلهم كذلك لكنها أصناف غير متساوية، ففيهم المتدينون والمتشددون المخلصون، الذين يقومون بعمليات انتحارية سعيا للجنة، وفيهم رجال مخابرات ومدسوسون، وفيهم مجرمون غيروا لباسهم، ولباس التقوى خير.

وحسب شهادات من أصدقاء عاشوا مكرهين في ظل الدولة الإسلامية الفردوسي الشمولي، فإن جندها يمحضون لذة ما بين اللحيين، لذة ما فوق الزنار وما تحته جهدهم وجهادهم، المثل الإنكليزي يقول: بوسع الشيطان أن يقتبس من الكتاب المقدس، وبوسعه أيضا أن يوظفه لأهدافه.

-ومن علامات علمانيتها: علامة السرعة القصوى، فهي إحدى علامات الأنظمة العلمانية المعاصرة التي تريد أحلامها الآن وفورا. تنظيم الدولة انبثق فجأة مثل نيزك هبط على الأرض!

-الدولة تعادي الخصوصية. يرى المسيري أن الثقافة الأوروبية والشيوعية شمولية ومعادية للفردية، التي يزعم زاعمون أنها مقدسة في الغرب، لكنها ناعمة في أوروبا ومقنّعة، أما في الشيوعية فكانت مكشوفة وسافرة، فالدواعش يتجسسون على الرعية، النساء خاصة، سعيا وراء  إقامة الحدود، منذ أسبوع أقاموا حدودا على نساء يرتدين أزياء البيت في دورهن بعد التجسس عليهن من سيارة مرتفعة! أما حدود الدولة، فهي مثل حدود الدولة الدينية المجاورة إسرائيل، غير محدودة، والتي تمتد بين الفرات والنيل!

- ومن علامات دنيويتها وعلمانيتها أنها تسعى إلى تخفيف عذاب القبر عن رعاياها، الذي كان السلفيون يخوفون به المسلمين في المساجد، بتحقيق العذاب جلدا أو صبرا في الحياة الدنيا، لتسهيل دخولهم الجنة من غير حساب ولا عذاب، السرعة السرعة السرعة، الآن وهنا. نذكر بسورة النصر التي تقول: وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. 

-وهم أيضا علمانيون مثل الفرقة الشيعية التي تنتظر المهدي وملت الانتظار، شروط حضور المهدي المنتظر هي دماء كثيرة، إذن لنذبح له البشر  قرابين حتى يحضر سريعا  ويحقق الأمنيات. فهو مثلها يعمل على برنامج الموجات القصيرة، وتحقيق الفردوس الأرضي. المهدي المنتظر يقابله الخليفة العادل الراشد وكلا الفريقين عندهما نصوص يفسرها حسب هواه وكان أمر كل فريق فرطا.

وهم يختلفون عن السلفيين، وهم طائفة من علمانيي المسلمين وحلوليهم، يعطون ما لقيصر لقيصر وما للسيسي للسيسي وما للأسد للأسد،  وما لله لله، ليس هذا محل الحديث عنهم، في أنهم يجمعون الحسنات على عداد آخر غير عداد التسبيح والاستغفار، بل على عداد الرؤوس.

-التعصب حسب المسيري هو في جوهره ظاهرة علمانية (العلمانية السوفيتية، علمانية ألمانيا النازية الشمولية، علمانية جورج بوش وأمريكا بعامة، علمانية الرئيس الفرنسي الذي غزا مالي السيد هولاند)، فالمسلم الذي يتعصب ضد المسيحيين لا يلتزم بتعاليم دينه، بل هو لا يعرفها غالبا، الزي والراية  عند داعش تجبّان ذنوبه كلها جبا. المتعصب المسلم لا يرى مهمته الاستجابة لقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"، وإنما التمتع بامتيازات خاصة، والمتعصب في النهاية يصبح مرجعه ذاته، واقفا عند نصوص حرفية يفسرها حسب هواه.

 ليس لداعش مرجعيات دينية معروفة، داعش ليس لها علماء وفقهاء نعرفهم، ليس لهم مؤلفات ومصنفات، ولا برامج حوار بالحكمة والموعظة السحنة أو حتى غير الحسنة.

الحوار تحت ظلال السيوف، فقط صور دامية وأفلام من إنتاج شركة أمير المؤمنين البغدادي هتشكوك، الذي يلقي الرعب في قلوب المسلمين قبل الكافرين. ذبحوا أطباء لأنهم اطلعوا على عورات النساء، فهرب أطباء مدينة مارع خوفا منهم!

التعريف العلماني للآخر يتم من خلال صفات مادية وبيولوجية كامنة هي: عرق، أو طبقة، أو لون جلد أو عين أو لسان أو شفتان، عند داعش تصير زيا وجدائل وراية سوداء وكنية لأحد الصحابة.

نذكر بأن أسماء  الصالحين في الأفلام الأميركية الأولى كانت بيورتانية، أما الأشرار فكانت أسماؤهم أوربية، وأن أسماء اليهود الوافدين إلى أرض الحليب والعسل كلها صارت توراتية..

أسماء  كتائب غزاة فيتام الأمريكان كانت مقتبسة من الإنجيل! أما الشاعر الداعشي الحداثي أدونيس فاقتبس له اسما من الأساطير الإغريقة!

-ومن مظاهر علمانية داعش "الأيقنة" الوثنية، نذكر بأيقنة الهولوكوست، وأيقنة مذابح الأرمن، التي لا يني الغرب ينبشها ويهدد بها تركيا، وأيقنة حقوق الأقليات والمرأة والمثليين. وحقوق الأقليات بعامة. علمانية داعش تتمثل في أيقنة فترة الرسالة النبوية، واعتمادها برنامجا ومنهاجا متبعا.

-ومن تلك العلامات التمركز حول الأنثى، لكن بالمقلوب، فإذا كان الغرب يعتمد مقياس المساواة مع الأنثى لقياس التحضر، فإن داعش تقوم بذلك بشكل معاكس.

-ومن تلك العلامات العلمانية: إنكار التاريخ، لاحظ المسيري أن العلمانيات الشمولية كلها تنكر التاريخ ويذكر بمقولة نهاية التاريخ عند فوكوياما، وإنكار التاريخ لدى أمريكا في حذف حضارة الهنود الحمر، وإسرائيل بمحو تاريخ فلسطين. داعش يقوم بتثبيت التاريخ وتجميده وتحنيطه. جوهر كل فكر فاشي هو إنكار الزمان. 

-داعش فكرة انقلابية مثل البعث العلماني، الذي يعرف الثورة في أدبياته بأنها عمل انقلابي، يشبه كثيرا النظام المتسلط على سورية.

-هذه أفكار عامة في تشابه تنظيم الدولة مع زميلاتها العلمانيات وهي تتشابه مع أمريكا وإسرائيل في غزوها لمناطق "بكر" غنية وتأسيس دولة مثالية فردوسية، دولة الحليب والعسل و.... الشريعة.

الشريعة واحدة من أسباب العدل في الدين.

تدمير الفلوجة وإنقاذ البيت الشيعي

تدمير الفلوجة وإنقاذ البيت الشيعي

شريف عبدالعزيز

منذ اليوم الأول لإعلان جورج بوش الابن نهاية العمليات العسكرية في العراق عام 2003م، بدأت حرب ضروس من نوع آخر في المناطق السنية من العراق ضد المحتل وتحديدًا في تلك المدينة السنية العنيدة التي لم يرق لها برتعة المدرعات الأمريكية في المدن العراقية؛ فأخذت على عاتقها مقاومة المحتل حتى أخرجته بضرباتها الموجعة وسطرت ملاحمًا ستبقى رمزًا في تاريخ العراق الحديث.

إنها مدينة "الفلوجة " أو مدينة المساجد ، رمز الصمود والعنفوان العراقي الأصيل، أيقونة المقاومة والجهاد السني ضد المحتل الأمريكي وأزلامه الإيرانيين ، ممرغة الكرامة الأمريكية ومبعثرة الكبرياء الإيراني على أبوابها ، والتي تتعرض اليوم لواحدة من أعتى صور الانتقام وشحنات تفريغ الكراهية والحقد الطائفي والديني تحت اسم مكافحة الإرهاب وتحرير المدينة المباركة من تنظيم " داعش " الارهاب!

تتعرض مدينة الفلوجة العراقية منذ ليلة الأحد لقصف عنيف بالطائرات والمدفعية الثقيلة طال أغلب أحيائها.

الحكومة العراقية المرتعشة أعلنت أن هذه إشارة بدء عملية تحرير الفلوجة من يد تنظيم الدولة الإسلامية "داعش"، إذ إن المدينة تعد المعقل الرئيسي للتنظيم في الأنبار، والتي تقع على بعد نحو 60 كيلومترًا من العاصمة العراقية بغداد.

وبدأت تتقدم القوات العراقية صباح الاثنين الماضي بعد غطاء ناري مكثف شمل قصفًا جويًا وصاروخيًا عنيفًا للمدينة.

وتشارك في عملية تحرير الفلوجة أو بالأحرى تدميرها ، قوات متعددة أبرزها قوات الشرطة الاتحادية التابعة لوزارة الداخلية العراقية بعشرين ألف مقاتل، إضافة لقوات مكافحة الإرهاب،

وهي من قوات النخبة العراقية المسماة بالفرقة الذهبية، إضافة لقوات الحشد العشائري من أبناء العشائر الأنبارية، وقوات الحشد الشعبي الشيعي المختلفة إضافة لطيران الجيش العراقي مدعومًا بقوات التحالف، وعناصر من الحرس الثوري الإيراني تحت قيادة مباشرة من أيقونة العسكرية الإيرانية " قاسم سليماني " والذي يتولى قيادة وتمويل مليشيات الحشد الشعبي التي أطلقت على اسم عملية تحرير المدينة "العملية نمر"، كما استخدمت صاروخًا محلي الصنع أسمته "النمر" أيضًا، تخليدا لاسم المرجع الشيعي نمر باقر النمر الذي أعدمته المملكة العربية السعودية في يناير الماضي في إشارة واضحة على طبيعة المعركة .

فيما يقدر عدد مقاتلي التنظيم داخل مدينة الفلوجة بين 1000 إلى 2000 مقاتل بعضهم من المقاتلين المنسحبين من مناطق جرف الصخر، إضافة لمقاتلين من أهل الفلوجة والذين يرون أن دخول كل هذه المكونات الطائفية المعادية معناه إصدار حكم إعدام وإبادة لأهل السنّة جميعا في المدينة .

ورغم التفاوت الكبير في العدد والعتاد إلا إن معركة الفلوجة لن تكون بهذه السهولة التي يتوقعها من لم يخبر المدينة وأهلها وتاريخهم المجيد في الصمود والتحدي . فالتهديد الذي يطلقه الإعلام الشيعي العراقي من عمليات ثأر من الفلوجة وأهلها سيدفع الكثير من أهل الفلوجة إلى اختيار الانحياز لداعش بدلاً من الانحياز للقوات القادمة التي يعتقد أنها قوات تحمل الموت والدمار للجميع دون استثناء . وهذا الأمر دفع معظم سكان المدينة للبقاء فيها ، ليس لإجبار الدواعش لهم بالبقاء واتخاذهم دروعا بشرية كما يروج إعلام الحشد الشيعي ، ولكن لتفضيلهم للموت داخل مدينتهم بدلا من الموت تعذيبا وتقطيعا ومهانة على يد قوات الحشد الشيعي التي اعتبرت أهل المدينة كلهم من التكفيريين الذي يجب القضاء عليهم، وتم فعليا التنكيل بكل فلوجي استطاع الخروج من المدينة، واتهامه بأنه تكفيري مساند للدواعش .

إضافة إلى أن عناصر تنظيم الدولة تقاتل على أرض خبرتها وتعرفها جيدًا؛ الأمر الذي يجعل لهم السبق في المباغتة والتحرك داخل المدنية في عمليات حرب الشوارع التي من المحتمل حدوثها بعد تقدم القوات لداخل أحياء الفلوجة. والتنظيم استعد جيدا لهذه المعركة عبر إقامة شبكة قوية من التفخيخ للمنازل والمباني والطرقات في أحياء المدينة وما حولها، إضافة لشبكة من الأنفاق الدفاعية والهجومية التي سيستخدمها عناصر التنظيم في معركتهم ضد القوات المقتحمة للمدينة. وأيضا لا يوجد منفذ للانسحاب من الفلوجة إلى مناطق ثانية تحت سيطرته، وجود عائلات عدد غير قليل من مقاتلي التنظيم في داخل مدينة الفلوجة، الأمر الذي سيدفع بمقاتلي التنظيم للاستماتة في الدفاع عن المدينة .

وهناك عدة أمور تؤكد على نية الأمريكان والشيعة إبادة المدينة بمن فيها منها:عدم وجود خطة لدى حكومة بغداد من الأساس من أجل إنقاذ المدنيين المحاصرين الواقعين بين مطرقة المعارك العشوائية المستمرة وبين نقص مستلزمات المعيشة والدواء بسبب الحصار الخانق المضروب عليهم منذ شهور ،فلا إمكانية للهرب من هذا الواقع ليظل مصير المدنيين مجهولًا للمراقب ، معلوما لمن يعلم حقيقة الصراع وأبعاده وخلفياته التاريخية والطائفية .

ومنها أيضا تراجع الحكومة عن وعودها في عدم مشاركة الحشد الشيعي في المعركة بسبب الحساسية المذهبية . لكن الحشد الشيعي أصر على المشاركة ورفع شعار "العملية نمر" وهو ما يُظهر البعد الطائفي الذي تخوض به مليشيا الحشد الشعبي المعركة،ورغم تأكيدات العبادي، فإنه لا توجد ضمانات لعدم مشاركة الحشد الشعبي في المعركة ودخول الفلوجة وتكرار سيناريو الجرائم التي ارتكبتها تلك المليشيات في معركة تكريت بغطاء طائفي .

وقد تأكدت هذه النية الخبيثة بعد إذاعة تصريحات لزعيم مليشيا أبو الفضل العباس التابعة لمليشيات الحشد الشعبي "أوس الخفاجي"، وصف فيها مدينة الفلوجة التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية بأنها بؤرة الإرهاب، وأن الهجوم عليها فرصة لتطهير "العراق والإسلام" في العالم مما وصفه "بورم الفلوجة" ، أن الفلوجة ليس فيها وطنيون ولا متدينون، وأن القتال فيها شرف لا بد من المشاركة فيه ونيله.

ورغم وضوح نية الانتقام وتصفية الحسابات القديمة في هذه المعركة، والصبغة الطائفية الواضحة في المواجهة إلا إنه يبقى أن الدافع الأهم في الهجوم على الفلوجة فهذه الفترة تحديدا هو إنقاذ البيت الشيعي من التداعي والانهيار.

فانطلاق معركة تحرير الفلوجة، جاء في ظل حالة من الاضطراب غير المسبوق التي تعيشها العاصمة العراقية بغداد، حيث تم اقتحام المجمع الحكومي "المنطقة الخضراء" للمرة الثانية على التوالي خلال شهرين كان آخرها الأسبوع الماضي، حينما اقتحم مؤيدو التيار الصدري مبنى مجلس الوزراء العراقي في رسالة تصعيد من مقتدى الصدر، وأنباء عن اقتراب صدام بين ميلشيات شيعية- شيعية في وسط العاصمة بغداد. في تجديد للصراع داخل البيت الشيعي في العراق.

فالصراع الشيعي - الشيعي في العراق له جذوره الدينية على الزعامة بين المرجعيات ذات التوجه العربي والمرجعيات ذات التوجه الفارسي، علمًا أن كلاهماعلى ولاء تام وخدمة كاملة للمشروع الإيراني ، وقد يصل التنافس إلى صراع واغتيالات فيما بينهم على الزعامة لما لها من رمزية وسلطة ومال، لكن دائمًا ما تضبط إيران إيقاعات الصراع حتى لا يصل لنقطة الصدام المنفلت عن قبضة التوجيهات والإرشادات .

فمثلا إيران دعمت ومولت عملية اغتيال المرجع الشيعي العربي عبد المجيد الخوئي في أول يوم لعودته إلى العراق على يد أنصار مقتدى الصدر الذي لم يكن وقتها مرجعا منافسا للخوئي بقدر ما هو صراعا على الزعامة استغلته إيران لتقليل المرجعيات العربية، إضافة إلى إزاحة المرجع ذي التوجه الفارسي محمد باقر الحكيم بعد 4 أشهر من الاحتلال أمام المرجع علي السيستاني ليتصدر المشهد، بسبب رفض الحكيم إصدار فتوى بعدم مقاومة الأمريكان، فقتل وجاء بعده السيستاني بفتواه الشهيرة بعدم مقاومة المحتل.

ومنذ انطلاق العملية السياسية في العراق تم حسم الخلافات والصراعات الشيعية - الشيعية التي تعتبر ما دون السيستاني، إلا أن مرض السيستاني وقرب موته قد فتح الأبواب أمام الصراعات الصفرية، فالمراجع ورجال الدين لهم صلات بالأحزاب ولدى تلك الأحزاب مليشيات تعمل داخل وخارج مؤسسات الدولة والجيش والشرطة. وهذا يفسر سر النشاط المحموم للتيار الصدري في الثلاثة شهور الأخيرة ضد حكومة العبادي والمليشيات الشيعية الكثيرة التي نشأت من رحم ما يسمى مكافحة إرهاب داعش في العراق.

وقد بدأت بوادر الصراع على الأرض عن طريق المليشيات عسكريًا والتظاهرات سياسيًا، فمليشيا سرايا السلام التابعة للزعيم الشيعي مقتدى الصدر التي ذاقت الأمرين في عهد نوري المالكي وصولة الفرسان الشهيرة سنة 2007، وهي مليشيا عربية معروفة مناطق انتشارها، وأقل همجية وعنف من غيرها من المليشيات الشيعية خاصة الجديدة منها ، ولم تشارك في جميع المعارك التي خاضتها فصائل.

الحشد الشعبي, وقد أغضب تهور الصدر واندفاعه وحبه للزعامة إيران فأوعزت لأحد معاوني الصدر وهو قيس الخزعلي الانشقاق عن التيار الصدر وتشكيل ميلشيات عصائب الحق وهو مليشيات شديدة التطرف والطائفية وتمثل رأس الحربة في مليشيات الحشد الشعبي في الأنبار .

فالصدر عدو للمالكي خادم إيران الأمين والمنفذ الأمثل لسياساتها بالعراق ، وهو يعارض كل سياسات وتوجهات المالكي بما في ذلك تلك المعنية بالهيمنة الإيرانية ، والصدر ميال إلى الدولة ويمكن توظيفه بخدمتها أمريكيًا، فكانت التظاهرات التي تزعمها تياره وهو على خلاف وصراع مع منظومة الفوضى التي أصبح يمثلها المالكي والعامري على وجه الخصوص، وقد دفعه اندفاعه إلى غضب إيراني سخر بعض المليشيات لضرب مدينة الصدر معقل التيار الذي يتزعمه، وقد شهدت الأشهر القليلة الماضية اغتيالات وصدامات متبادلة بين فصائل سرايا السلام وعصائب أهل الحق المنشقة عنها . مما أدى لوصول الخلاف داخل البيت الشيعي لمستويات خطيرة من الاحتقان المؤذن بالانفجار والانهيار.

كل ذلك دفع العبادي لنزع فتيل الأزمة بدفع الكرة خارج الإطار الداخلي للبيت الشيعي بعدو مشترك تجتمع عليه جميع الأطراف، الأمر ذاته الذي وجده الأمريكان وسيلة جيدة للحفاظ على العملية السياسية العراقية التي بدأت تترنح، الأمر الذي لا تريده طهران وواشنطن في نفس الوقت من خلو بغداد من حكومة موالية للطرفين ، وهو ما يتمثل ولو مؤقتا في بقاء حكومة العبادي بهيئتها القائمة ، ولو كان ثمن هذا البقاء هو دماء وأشلاء آلاف العراقيين من أهل السنّة الذين لا بواكي لهم ، ولم يبق لهم بعد خذلان الشقيق وعدوان البغيض سوى اللجوء إلى الله عز وجل أولا ، ثم إلى بنادقهم وسواعدهم والكفاح والصمود حتى النهاية ثانيا.