الثلاثاء، 6 أكتوبر 2026

البرهان يكتب.. كيف نحقق السلام في السودان؟

البرهان يكتب.. كيف نحقق السلام في السودان؟

ترجمات
بينما يدخل السودان عامه الرابع من الحرب، يطرح الفريق عبد الفتاح البرهان رؤيته لإنهائها، واضعًا السيادة السودانية في قلب التسوية، ورافضًا مساواة الجيش بقوات الدعم السريع.                                           
المصدر: فورين بوليسي

بقلم عبد الفتاح البرهان، رئيس مجلس السيادة الانتقالي في السودان.

مع دخول الحرب في السودان عامها الرابع، وتفاقم الأزمة الإنسانية التي أصبحت أكبر أزمة إنسانية في العالم. فقد قُتل ما لا يقل عن 59 ألف شخص، ونزح أكثر من 14 مليوناً، بينما خلّفت المجاعة والعنف الجنسي المتفشي ملايين الأشخاص في حاجة ماسة إلى الغذاء والدواء والدعم النفسي.

يدرك الشعب السوداني ضرورة إنهاء هذه الحرب، وبإذن الله ستنتهي. ولكن بعد أكثر من اثنتي عشرة محاولة فاشلة لوقف إطلاق النار بوساطة دولية، فقد حان الوقت لوضع حد نهائي لهذه الحرب حتى لا تعود البنادق حين يغض العالم الطرف. هذا ما يطلبه مني المدنيون السودانيون، بصفتي رئيسًا لمجلس السيادة الانتقالي في السودان، ومن غيري ممن أوكلت إليهم مسؤولية الحكم: أن تنتهي الحرب إلى الأبد، وأن يتوقف التدخل الأجنبي الذي مزّق أمتنا واستفاد من معاناتنا.

إن الحرب في السودان ليست صراعًا بين "فصيلين" أو "حربًا أهلية"؛ فلا يمكن وضع الدولة السودانية ومؤسساتها على قدم المساواة مع قوات الدعم السريع لا من الناحية الأخلاقية أو القانونية. إن ما يجري هو اعتداء على دولة عضو في الأمم المتحدة من قبل جماعة شبه عسكرية تعيش على النهب والقتل والتطهير العرقي. يجب عدم إضفاء الشرعية على قوات الدعم السريع أو معاملتها كشريك متكافئ. ففي نهاية المطاف، قادة هذه القوات - محمد حمدان دقلو وكبار مساعديه - هم أنفسهم القادة الذين أمروا ميليشيا الجنجويد باغتصاب وارتكاب مجازر بحق مجتمعات غير عربية في دارفور مطلع الألفية الثانية.

في العام الماضي، انتهى حصار على الفاشر الذي دام ثلاثين شهراً بمذبحة جماعية. دُمّرت أحياء بأكملها، وقُتلت عائلات في منازلها، وتعفّنت الجثث في الشوارع دون أن يدفنها أحد.

قبل الهجوم، أحصت الأمم المتحدة أكثر من 260 ألف مدني محاصرين في المدينة، نصفهم من الأطفال. منذ سقوط الفاشر في أكتوبر/تشرين الأول 2025، سجّلت الأمم المتحدة نزوح نحو 127 ألف شخص من المدينة والقرى المحيطة بها. ورغم عدم تمكّن المحققين المستقلين من دخول المدينة، فقد عثر محللو الأقمار الصناعية التابعون لجامعة ييل على أدلة تُشير إلى وجود مقابر جماعية، ما يُوحي باستهداف المدنيين عمداً، بينما خلصت بعثة تقصّي الحقائق التابعة للأمم المتحدة إلى أن هذه الفظائع تحمل "سمات الإبادة الجماعية ".

لا تستطيع ميليشيا خوض حرب بهذا الحجم بمفردها. فقد عزز مئات المقاتلين الأجانب قوات الدعم السريع منذ عام ٢٠٢٤، جُندوا عبر شبكات تمولها كيانات عابرة للحدود تعمل في عدة دول. وقد حظي هذا الأمر باعتراف واسع النطاق: ففي يونيو/حزيران، فرضت وزارة الخزانة الأمريكية عقوبات على ثمانية أفراد وكيانات مرتبطة بتلك الشبكات. وفي الشهر الماضي، شنت طائرات مسيرة غارات على الخرطوم ومدن أخرى في أكبر هجوم منسق منذ أشهر، ما يُظهر القدرات العسكرية المتطورة التي أتاحها التدخل الأجنبي.

إن الحكومة التي أترأسها هي حكومة انتقالية. إن مرجعيتنا هي القانون الدولي ومعاييره، وسنُحاسب وفقًا لهذا. ولكن على عكس قوات الدعم السريع الذي ليس لها أية مرجعية أو شرعية من النظم أو القوانيين الدولية.

لذا فإن حكومتنا هي السلطة الشرعية لدولة ذات سيادة عضو في الأمم المتحدة، وهي مسؤولة أمام شعبها. وقد أكد مجلس الأمن الدولي مجددًا سيادة السودان واستقلاله ووحدته وسلامة أراضيه، ورفض سلطة قوات الدعم السريع في الأراضي التي تسيطر عليها. ويدرك شعبنا هذا الأمر أيضًا: فحيثما تتقدم قوات الدعم السريع، يفرّ الناس؛ وحيثما تعود الدولة إلى السلطة، يعود الناس إلى ديارهم. وقد عاد ما يقرب من أربعة ملايين سوداني إلى الخرطوم والجزيرة وسنار بعد انسحاب قوات الدعم السريع من تلك المدن.

لقد طَرحتُ خطةً أمام مجلس الأمن لإرساء وقف دائم لإطلاق النار والانتقال إلى حكم مدني شامل. وبإشراف ومساعدة الأمم المتحدة، سيتم إخراج المقاتلين والأسلحة من المناطق المدنية، مما يمهد الطريق لتسوية النزاع حتى تتمكن الدولة من الحكم بسلام.

بعد وقف إطلاق النار، يجب أن يرتكز الأمن على جيش وطني واحد تحت إشراف مدني، بدلاً من قوات مسلحة متوازية ذات ولاءات وممولين متنافسين. لا بد من التوصل إلى تسوية سياسية عبر حوار سوداني، وأن يُصاغ الدستور القادم بأيدي سودانية، لا أن يُصاغ في الخارج. على أن يتم إجراء انتخابات حرة ونزيهة بعد ذلك تحت إشراف دولي، يتبعها انتقال سلس للسلطة، وبذلك تعود زمام الأمور إلى الشعب.

لذا، يجب أن يكون السلام نابعًا من الداخل - من السودانيين، وللسودانيين، وفي السودان. نحن نرحب بالشراكة وبوجود مراقبين موثوقين كي يضيفوا مزيدا من الضبط والمصداقية.

لكن السلام المفروض من الخارج لا يدوم. انهارت اتفاقيات وقف إطلاق النار على مدار هذه الحرب لأنها كُتبت عن السودان دون علم السودانيين، ولأن داعميها كانوا يعلمون أنهم لن يتحملوا تبعات فشل تلك المفاوضات. تحولت "الهدنة" إلى فرصة لقوات الدعم السريع وداعميها لإعادة تنظيم صفوفهم، وعندما ينصرف اهتمام العالم عن السودان تعود المجازر مرة أخرى. لقد تجلى هذا الأمر بوضوح في مجزرة الفاشر المروعة. لقد عاش السودان هذه الدورة ولن يقبل بها مرة أخرى.

بينما تُقدّم حكومتنا الشرعية خطةً، يتعهّد قائد إحدى الميليشيات بالقتال لأربعين عامًا إن لزم الأمر. أمام المجتمع الدولي خيارٌ واضح: إما دعم تسويةٍ قائمةٍ على السيادة والقانون، أو الانجرار وراء مغالطة التكافؤ الزائف بإضفاء الشرعية على قادة قوات الدعم السريع والسماح باستمرار الحرب السودانية إلى ما لا نهاية.

مع انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا الأسبوع، أدعو المجتمع الدولي إلى الالتزام بأربع أولويات.

أولاً، دعم الخطة التي قدمتها إلى مجلس الأمن.

ثانياً،
قطع التمويل وخطوط الإمداد التي تمكّن قوات الدعم السريع من مواصلة قتل المدنيين السودانيين.

ثالثاً، تقديم المساعدة والدعم للأمم المتحدة في مراقبتها لوقف إطلاق النار المستقبلي.

رابعاً، منح الساحة السياسية السودانية مساحة لتحديد الخطوات التالية.

طلبي بسيط:
ثقوا ببلادنا في كتابة سلامها الخاص، واستخدموا نفوذكم للمساعدة في استدامته. فالسودان يطلب منه قبول تسويات هي أقل بكثير مما يستحقه، بشروط ملائمة لعواصم بعيدة، وفترات توقف وُصفت زوراً بالسلام.

إن السودانيين الذين عانوا من ويلات هذه الحرب لهم الحق في تحديد السلام الذي ينهيها.

لتكن هذه الكلمات نبراساً لأي تسوية: 
سلامٌ يُصنع من الداخل، لا يُفرض قسراً. 
سلامٌ يُبنى على القانون والمؤسسات القوية. 
سلامٌ يليق بمن ضحوا بكل شيء من أجله. 
هذا هو السلام الذي يستطيع السودان بناءه - بمساعدة العالم.

الدعم البريطاني لإسرائيل يتراجع بشدة

الدعم البريطاني لإسرائيل يتراجع بشدة
لا يوجد عضو واحد في وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث يعتقد أن إسرائيل، تحت أي قيادة، ستسمح بولادة دولة فلسطينية




لقد انهار سد في السياسة البريطانية .

لطالما شكّل هذا السد عائقاً أمام الرأي العام بشأن فلسطين ، ومنح إسرائيل حصانة من العقاب على أبشع اعتداءاتها على الفلسطينيين، بوصف هذه الاعتداءات بأنها حق في الدفاع عن النفس.

لقد قامت ببناء وصيانة الحصار الدولي على غزة ومقاطعة حكومة الوحدة الوطنية بعد فوز حماس في الانتخابات الحرة الوحيدة التي سُمح لفلسطين بإجرائها في عام 2006.

في أوج قوتها ، أنتجت رئيس وزراء هو كير ستارمر الذي سلح إسرائيل خلال إبادتها الجماعية في غزة ودعم حجب المياه والكهرباء.

خضع هذا السد لرقابة مشددة. أنهى المسيرة السياسية لمن تجرأ على معارضته ولم يكن يملك المال للدفاع عن نفسه في المحكمة. أوقف مذيعي الأخبار عن العمل. وصنف كل من تجرأ على الاختلاف معه كمعادٍ للسامية - في أحسن الأحوال - وإرهابي في أسوأ الأحوال.




ولكن في غضون أسابيع قليلة، وهو ما يمثل جزءًا من الثانية في التسلسل الزمني لهذا الصراع، ظهرت تشققات كبيرة وبدأت مياه الفيضان تتدفق بقوة.

يُعتبر إد ميليباند ، وزير الخارجية، وزاك بولانسكي ، زعيم حزب الخضر، من أبرز الشخصيات التي تسعى إلى تقويض هذا التوجه، وكلاهما يهوديان، إلا أن أوجه الشبه بينهما تنتهي عند هذا الحد. فلكلٍّ منهما أهداف مختلفة تماماً.

يؤمن أحدهما بحل الدولتين، بينما يقول الآخر إن السبيل الوحيد لإنهاء هذا الصراع هو أن يعيش العرب واليهود معاً كمواطنين متساوين في الحقوق في دولة واحدة.

لكنهم، بطرق مختلفة، يكسرون الوضع الراهن الذي استمر منذ إنشاء إسرائيل.

كسر الوضع الراهن

لأول مرة، قال وزير خارجية بريطاني لأولئك الذين يناضلون من أجل تحقيق العدالة للفلسطينيين إنهم على حق.

للمرة الأولى، التزمت بريطانيا بإعلان للأمم المتحدة ينص على أن الاحتلال غير قانوني . وللمرة الأولى أيضاً، ربطت العقوبات بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.

"لطالما قالت الحكومة البريطانية بحق إن المستوطنات غير قانونية. لكننا التزمنا الصمت حيال مسألة شرعية الاحتلال ككل، والذي خلصت محكمة العدل الدولية في عام 2024 إلى أنه غير قانوني"، هذا ما قاله ميليباند خلال خطاب ألقاه الشهر الماضي.

"أعلن اليوم أن الرأي الرسمي للحكومة البريطانية هو أن الاحتلال غير قانوني."

بدا بيان ميليباند بمثابة أوضح تأييد بريطاني حتى الآن لاستنتاجات الرأي الاستشاري الصادر عام 2024 عن محكمة العدل الدولية، والذي أكد عدم شرعية احتلال إسرائيل للضفة الغربية والقدس الشرقية، وقال إنه يجب على المستوطنين الإسرائيليين مغادرة الأراضي الفلسطينية المحتلة، ويجب على الحكومات التوقف عن المساعدة في دعم الوجود الإسرائيلي غير الشرعي.


وشهد نهاية الأسبوع تطوراً هاماً آخر عندما أصبح حزب الخضر أول حزب سياسي بريطاني رئيسي يصف الصهيونية بأنها شكل من أشكال العنصرية .

سيكون لكلا الخطوتين تأثير عميق على النقاش حول إسرائيل في بريطانيا.

كما كتب كريس دويل، مدير مجلس التفاهم العربي البريطاني، في موقع ميدل إيست آي : "على مدى السنوات الثلاث الماضية... حضرت اجتماعات مع شخصيات سياسية بارزة من كلا الحزبين، إلى جانب جماعات حقوق الإنسان ووكالات الإغاثة - وقد غادرنا ونحن نشعر بأننا تعرضنا للتضليل".

"تجنب الوزراء والمسؤولون الإجابة على الأسئلة المباشرة، أو زعموا أن الأمر معقد للغاية. بعض الأشخاص في الغرفة، مثلي، عملوا على قضية فلسطين لعدة عقود، لكن يبدو أنهم كانوا غير قادرين على فهم الأبعاد الداخلية لما كان يجري."

والآن فُتحت الأبواب على مصراعيها مرة أخرى.

قبل عامين، في مؤتمر حزب العمال، كان وزراء الصف الأول يصطفون في طوابير طويلة ليظهروا في فعالية أصدقاء حزب العمال لإسرائيل. أما الأسبوع الماضي، في ليفربول، فلم يحضر أي وزير من وزراء الصف الأول فعالية أصدقاء حزب العمال لإسرائيل.

إن التشابه في الولايات المتحدة ، وإن كان بعيداً عن التطابق التام، هو فقدان النفوذ الذي كانت تتمتع به منظمة إيباك على مدى جيل كامل من سياسيي الحزب الديمقراطي.

"الأمر مختلف تماماً. فمنذ مقابلة LBC (التي أيد فيها ستارمر حق إسرائيل في حجب المياه والكهرباء عن غزة)، كان وصول الجماعات الفلسطينية والإسلامية إلى داونينج ستريت محدوداً للغاية، وفي كثير من الحالات، معدوماً تماماً. أما الآن فالوضع مختلف تماماً"، هكذا قال أحد المقربين من حزب العمال.

لكن لا ينبغي لنا أن نخدع أنفسنا. فلو استمر ستارمر رئيسًا للوزراء لستة أشهر أخرى، لكان الحزب قد انهار تمامًا، كما حدث مع الاشتراكيين الفرنسيين. في الواقع، سافر وفد من مستشاري حزب العمال إلى فرنسا للاستفادة من تجربتهم .

كان تغيير السياسة تجاه غزة مسألة تتعلق بالحفاظ على الذات.



رحّبت منظمة "ياشاد" ، وهي منظمة يهودية تقدمية، بقرار ميليباند بفرض العقوبات، لأنها زعمت أن سياساته "لا تستهدف إسرائيل؛ بل تستهدف الاحتلال. وهي تميز بوضوح بين شرعية دولة إسرائيل ومشروع الاستيطان غير القانوني بموجب القانون الدولي"، وذلك وفقاً للبيان الصادر عن المنظمة رداً على إعلان ميليباند.

وجاء في البيان: "إن التمييز بين المستوطنات وإسرائيل نفسها ليس حكماً على مكان سقوط الحدود في نهاية المطاف، بل هو اعتراف بأنه لا ينبغي السماح للحقائق الأحادية على أرض الواقع بتحديد هذه المسألة مسبقاً".

إسرائيل شرعية وإسرائيل غير شرعية


إن التمييز بين "إسرائيل الحقيقية" والمستوطنات ليس شيئاً له أي علاقة بالواقع على الأرض، ولم يكن كذلك لعقود.

أدعو كل من يخالف هذا الرأي إلى التجول في القدس وتتبع مسار الخط الأخضر الذي تم إنشاؤه عام 1967. لقد اختفى تماماً .




سيكون من الأسهل العثور على أدلة أثرية على أساسات الهيكل الثالث في الأنفاق العديدة المحفورة تحت المسجد الأقصى، وهي أدلة غير موجودة بالطبع.

لكن التمييز بين إسرائيل الشرعية وإسرائيل غير الشرعية هو المفتاح لإدانة يشاد اللاحقة لبيان حزب الخضر بشأن الصهيونية.

وصفت الحركة بأنها ليست أقل من هجوم على الهوية اليهودية.

إنّ الصهيونية مصطلحٌ مثيرٌ للجدل والنقاش الحادّ. لكن بالنسبة لمعظم اليهود البريطانيين، يُشكّل الإيمان بالشعب اليهودي وحقّه في تقرير مصيره جوهر هويتهم اليهودية، وهذا ما يفهمونه على أنه المبدأ الأساسي للصهيونية. ولذلك، عندما يحضر اليهود إلى الكنيس، يصلّون متّجهين نحو القدس، ولهذا السبب ظلّ مفهوم "صهيون" في صميم الحياة اليهودية المجتمعية لألفي عام.

إن القول بأن اليهود مقبولون فقط إذا تخلوا عن فهمهم للهوية اليهودية الجماعية، ليس، كما حاول البعض تبريره، هجوماً على أيديولوجية سياسية. بل هو هجوم على الهوية اليهودية.

كان لدى بولانسكي نفسه مشاكل مع الاقتراح ، الذي لم يصوت لصالحه ، والذي تم رفض تعديلاته، وقد أصدر منذ ذلك الحين بيانًا يرحب فيه بجميع اليهود في الحزب.

لكن بغض النظر عن التفسير، لم يكن الهدف من هذا الاقتراح اتهام اليهود البريطانيين بالعنصرية، أو منعهم من الصلاة في كنيس يواجه القدس، كما لم يكن الهدف منه الخلط بين أشكال الصهيونية المتعددة التي ظهرت عبر آلاف السنين.

كان الهدف هو وصف واستهداف ثمرة أحلامهم وصلواتهم، دولة إسرائيل اليوم. وليس دولة وهمية، مثل "إسرائيل لجميع مواطنيها".

لقد انتهى ذلك إلى الأبد.

إن دولة إسرائيل، بموجب القانون الأساسي، هي تعبير عن حق تقرير المصير لمواطنيها اليهود فقط.

إذا كان أي شخص في بريطانيا يعتقد أن حملة إسرائيل الحالية لجعل الحياة غير سارة قدر الإمكان للفلسطينيين من أجل إجبارهم على المغادرة تقتصر على الفلسطينيين في غزة فقط، فهو يعيش في عالم من الأوهام.




ينطبق هذا على جميع الفلسطينيين بغض النظر عن جنسيتهم أو إقامتهم، سواء كانوا في إسرائيل أو غزة أو القدس الشرقية أو الضفة الغربية المحتلة. كما ينطبق على المسلمين الشيعة في جنوب لبنان والمسلمين السنة في جنوب سوريا .

يحظى الجميع بنفس المعاملة من "إسرائيل بروبر".

هذه مجرد واحدة من المشاكل العديدة التي تواجه محاولة التمييز بين شكل من أشكال الصهيونية وآخر.

ألوان الصهيونية المتعددة

لو عدنا بالزمن عشرين عاماً إلى الوراء، لوجدنا أن الليبراليين أنفسهم كانوا يعارضون إنشاء ثلاث تجمعات استيطانية رئيسية. واليوم، حاولت منظمة "LFI" عبثاً إقناع ميليباند بإعفاء هذه التجمعات من العقوبات.

يريد الصهاينة الليبراليون أن تصدقوا أنه لو تم طرد بنيامين نتنياهو البغيض وأصدقائه الصهاينة الدينيين اليمينيين المتطرفين، لعاد كل شيء إلى 6 أكتوبر، أي قبل يوم من هجوم حماس قبل ثلاث سنوات.
 في الواقع، الفرق الحقيقي الوحيد بين ألوان الصهيونية المتعددة هو سرعة    إنجاز المهمة، وليس الوجهة النهائية. 

إنهم يغفلون إخباركم بتصريحات غابي أيزنكوت ، ويائير لابيد ، ونفتالي بينيت ، وجميع قادة المعارضة الذين دعموا باستمرار حملة جيشهم في غزة وأماكن أخرى على مدى السنوات الثلاث الماضية.

ينكر الجميع الإبادة الجماعية. وينكر الجميع التطهير العرقي، وبعضهم، مثل آيزنكوت، على الرغم من معارضتهم لمشروع الاستيطان E1 ، إلا أنهم يؤيدون زيادة التوسع الاستيطاني.

لا أحد منهم يريد الوصول إلى السلطة باستخدام دعم الأحزاب العربية، على الرغم من أنهم قد يواجهون صعوبة في القيام بذلك.

بينيت مؤيد متحمس لشن حرب مع تركيا ، على الأرجح بسبب قبرص. ويقول إنه بعد التعامل مع إيران ، ستكون تركيا عماليق إسرائيل القادمة.

في الواقع والتاريخ، الفرق الحقيقي الوحيد بين ألوان الصهيونية المتعددة هو السرعة التي ينجزون بها المهمة، وليس الوجهة النهائية، وهي إقامة دولة إسرائيل الحديثة على ما يتصورونه أرض إسرائيل التوراتية.

ولهذا السبب، فإن "إسرائيل الحقيقية" غير قادرة على الانسحاب الفعلي من الاحتلال. إنها قادرة فقط على القيام بإيماءات رمزية.

في المرة الوحيدة التي سحبت فيها إسرائيل المستوطنين من غزة عام 2005، في عهد رئيس الوزراء أرييل شارون، حرصت على زيادة العدد الإجمالي للمستوطنين في ذلك العام، من خلال السماح بدخول عدد أكبر من المستوطنين إلى الضفة الغربية مقارنة بمن تم سحبهم من غزة.

لكنها تستثمر مكاسبها الإقليمية كما تستثمر التنازلات التي يقدمها جيل تلو الآخر من القادة الفلسطينيين.

وهنا تكمن مشكلة ميليباند، أو على وجه التحديد، مشكلة فرض عقوبات على إسرائيل لإنقاذ حل الدولتين، أو لإنقاذ إسرائيل من نفسها.

بغض النظر عن حقيقة عدم وجود مفاوضات أو احتمالية لإجرائها لسنوات قادمة، وبغض النظر أيضاً عن حقيقة أن القادة الفلسطينيين القادرين على توحيد جميع الفصائل إما في السجن أو تم اغتيالهم.

اسأل نفسك سؤالاً عملياً واحداً:
أي زعيم إسرائيلي، سواء كان مولوداً أو لم يولد بعد، قادر على إجبار أكثر من مليون مستوطن يهودي على مغادرة منازلهم وأعمالهم ومزارعهم ومناطقهم الصناعية في الضفة الغربية والقدس الشرقية؟

كان من الممكن أن يتحقق حل الدولتين في وقت ما. لكن هذا القطار انطلق قبل ربع قرن تقريباً عندما رفضت إسرائيل مبادرة السلام العربية.

لا يوجد عضو واحد في وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث يعتقد أن إسرائيل، تحت أي قيادة، ستسمح بولادة دولة فلسطينية.

إن القرارات التي صدرت في الكنيست والتي تحظر قيام دولة فلسطينية، والتي حظيت بأغلبية ساحقة، تروي القصة نفسها.

لذا فإن حل الدولتين الذي طرحه ميليباند هو سراب بقدر ما هي محاولات الصهيونية التقدمية للدفاع عن وجود "إسرائيل الحقيقية".

لا يوجد أي منهما ولا من المرجح أن يوجد.

تقلص مساحة فلسطين


بدلاً من ذلك، فإن ما يحدث يوماً بعد يوم، شجرة زيتون تُقتلع تلو الأخرى، هو التآكل المستمر وتقلص مساحة فلسطين بأي شكل من الأشكال.

تشمل هذه الحملة جميع أجهزة الدولة الإسرائيلية. فالجيش جيشٌ شعبيٌّ يحظى بدعم كامل من مواطنيه اليهود، من جميع الانتماءات السياسية.

التقاعس العالمي بمثابة موافقة. إسرائيل تدرك تماماً الرأي العام العالمي، ومع اقتراب إحدى فرص التوسع السريع من الانغلاق، فإنها تستغل الفرصة المتاحة. وقد بلغ معدل التوسع في عام 2025 أعلى مستوى له منذ 20 عاماً.

لن ينتهي هذا الصراع إلا عندما يعيش العرب واليهود معًا كمواطنين متساوين             في نفس المكان                 


هناك إسرائيليون شجعان يضعون أجسادهم بين الفلسطينيين وعصي وبنادق المستوطنين. وهناك إسرائيليون أكثر شجاعة يوثقون جميع انتهاكات حقوق الإنسان. لكن عددهم قليل جداً.

يجادل مؤيدو حل الدولتين بأن الدولة الواحدة وصفة لصراع دائم. لكن حالة الحرب قائمة حالياً، والشيء الوحيد المتغير هو شدتها.

لن ينتهي هذا الصراع إلا عندما يعيش العرب واليهود معًا كمواطنين متساوين في نفس المكان. وهناك العديد من الحلول الإبداعية لتحديد مسمى هذا المكان، سواء أكان دولة واحدة أم دولتين أم اتحادًا كونفدراليًا.

مهما كان الاسم الذي تطلقه عليها، يتعين على مواطنيها أن يتقاسموا أشياء أساسية مثل المساواة أمام العدالة، والحصص المتساوية في السكن والأرض والمياه والأمن والمجال الجوي، بغض النظر عن العرق أو الدين.

قد يكون اقتراح حزب الخضر مزعجاً للغاية للجيل الأكبر سناً من اليهود الممارسين لشعائرهم في بريطانيا. وقد يُشكك في هويتهم كيهود أو كليبراليين، وقد يُزعزع نظرتهم إلى إسرائيل. لكن هذه الصدمة قد تُثبت في نهاية المطاف أنها مفيدة.

بينما يصلي اليهود الممارسون لشعائرهم الدينية بسلام وأمان في معابدهم اليهودية في بريطانيا، يمكنهم على الأقل أن يشعروا بالراحة من حقيقة أنهم لن يتعرضوا لإطلاق النار أو البصق أو الضرب أو الغاز المسيل للدموع من قبل الشرطة شبه العسكرية، ولن تتعرض أماكن عبادتهم للاقتحام بشكل منتظم من قبل حشود فاشية دينية.

هذه هي التجربة الأسبوعية للمسلمين الذين يحاولون الصلاة في المسجد الأقصى، أو حتى للمصلين المسيحيين أثناء صلاتهم في كنيسة القيامة.

وهذا أيضاً نتاج "إسرائيل الحقيقية"، وهي دولة يهودية متطرفة تعتبر جميع غير اليهود تهديدات محتملة أو حقيقية.

إذا استمر هذا الوضع، فلن تبقى فلسطين لنناضل من أجلها.

وهذا تحديداً ما تسعى إليه إسرائيل وداعموها.


 المصدرموقع ميدل إيست آي

إذا تفاعلت مع السلبيات فأنت ضحية للخوارزميات..!

إذا تفاعلت مع السلبيات فأنت ضحية للخوارزميات..!

الحبر الأصفر
أحمد عبدالرحمن العرفج


أهلًا بكم في «سوق عكاظ الإلكترونيِّ»، حيث تُرفَع بضاعة التَّفاهة إلى سقف السَّماء، وتُكسَد سلعةُ الحكمة في قاع النِّسيان!

‏إنَّه -لعمري- مشهدٌ يثيرُ الضَّحك والبُكاء معًا، أنْ ترى جهابذةَ الفكر، ودكاترةَ الجامعات، وأهلَ الرَّأي، يمرُّون زاهدِينَ أمام مقالٍ عميقٍ، أو بحثٍ رصينٍ كأنَّهم لم يسمعُوه، ثمَّ تجدهم يهرولُونَ كالمجاذيبِ، ويتسمَّرُونَ كالمسحورِين أمام فيديو تافهٍ لـ»مشهورِ غفلةٍ»، أو مشاجرةٍ رخيصةٍ بين جهلاءَ، بل ولا يغادرُونَ المكان حتَّى يتركُوا بصمةَ تعليقاتِهم المُباركة!
‏والمُضحك المُبكي، أنَّ بعض هؤلاء الجهابذة يرتدُونَ مسوحَ الفضيلة، ويزعمُونَ -بغرورٍ- أنَّهم بردودِهِم وانتقاداتِهِم اللَّاذعة يحاربُون القبيحَ، ويفضحُونَ الفسادَ!

‏ويا لجهلهِم بوعي المتلقِّي، وبديهيَّات التَّاريخ! فالجمهورُ عيونُه شاخصةٌ نحو الخشبةِ، لا نحو كواليس الرُّدود، والنَّاسُ يستهلكُونَ المحتوى الأصلي ولا تعنيهم هوامش المنتقدِينَ.

‏والتَّاريخُ العتيقُ يلفحُ وجوهَنا بهذه الحقيقة دائمًا، فقد عاشَ المتنبي ملءَ السَّمعِ والبصرِ، بينما طوَى النِّسيانُ كلَّ أولئك الصِّغار الذين هَجوهُ وردُّوا عليهِ، عاشت فكرتُه، ومات معارضُوه، وماتت بموتِهِم ردودُهم الموتورةُ! 
فلماذا يصرُّ مثقَّفونا على تكرار الخطيئةِ التَّاريخيَّة، ونفخ الرُّوح في عظامِ الرديء وَهِي رميمٌ؟
‏ولكن، ما الذي يثقبُ وعي هؤلاء المثقَّفِينَ؟
‏ولماذا يتحفَّزُونَ كالوعولِ للنِّطاح في حلبات السَّلبيَّة، بينما يُصابُونَ بالخَرَسِ والبَلَادةِ أمام واحاتِ الإيجابيَّة والجَمَال؟
‏لعلَّ الجوابَ يبدُو في النقاط التالية:

‏1- غريزةُ الكهفِ الفطريَّة (انحياز السلبيَّة):

‏دماغُ الإنسان -حتَّى لو حشَا صاحبُه برأسهِ مئةَ كتابٍ- لا يزال يحملُ جيناتِ إنسانِ الكهفِ البدائيِّ، مبرمج على رصدِ العقاربِ والتَّهديداتِ، قبل الالتفات لجَمَال الزُّهور.
‏القبيحُ والمُستفزُّ يقرعُ طبولَ الخطر في الجمجمة، فيندفعُ المثقَّفُ للتَّفاعلِ؛ دفاعًا عن قبيلتهِ الفكريَّة، بينما يمرُّ بالجميل مرَّ الكرامِ؛ لأنّه لا يهدِّد أمنَهُ!
‏ 2- فخُّ الانتباهِ وجشعُ الخوارزميَّات:
‏منصَّات التَّواصل ليست جمعيَّة خيريَّة لنشر الفضيلة، بل هي تاجرٌ جشعٌ يبيعُ ويشترِي في «وقتك الثَّمين». الخوارزميَّات لا تفهمُ معنى «ثقافة»، بل تفهمُ لُغة «الاستفزازِ والضَّجيجِ»، وحين يتهافتُ النَّاسُ على الرديءِ، ترفعُه في الآفاق، وتصفعُه في وجوه الجميع، فيسقط المثقَّفُ في الفخِّ، ويتحوَّل بجهلِهِ إلى وقودٍ مجانيٍّ لآلةِ الرأسماليَّة المتوحِّشةِ.
‏3- برستيجُ الترند والبطالة المُقنَّعة:
‏التَّعليقُ بسخريةٍ على «تفاهةِ اليوم» يمنحُ المثقَّف شهادةًَ بأنَّه «مواكبٌ للعصرِ» وابن بيئتِهِ الرقميَّةِ.
‏التمرُّغُ في وحلِ الترند سهلٌ، ولا يحتاجُ سوى لبضع كلماتٍ ساخرةٍ، بينما الثَّناءُ على محتوى جادٍّ يتطلَّب جُهدًا فكريًّا، وعصاراتٍ ذهنيَّةً، تكاسلت عنها عقولٌ أرهقتها الوجباتُ الرقميَّةُ السَّريعةُ.
‏4- استشرافٌ رخيصٌ وتنفيسٌ نفسيٌّ:
‏المحتوى الهابط ُهو المرآةُ المفضَّلة لدى أدعياء المثاليَّة؛ إذ يقفُونَ أمام قذارةِ الرديءِ؛ ليصرخُوا: «انظرُوا كمْ نحنُ رائعُونَ وأنقياءٌ!».
‏إنَّه تنفيسٌ نفسيٌّ مجانيٌّ لعُقد النَّقص، وسوقٌ رخيصةٌ لاستعراض النَّزاهة دونَ الاضطرار لدفع أيِّ ثمنٍ أخلاقيٍّ حقيقيٍّ في أرض الواقع.
‏خُذ عندكَ هذَا المثال الضَّاحك:
‏على سبيل المثال، قبل يومين نشرتْ شاعرةٌ مبتدئةٌ قصيدةً عاديَّةً جدًّا ومحشوَّةً بالرَّكاكةِ، فما كان من أكبرِ نقَّاد البلد إلَّا أنَّ شمَّرُوا عن سواعدِهِم وتهافتُوا للردِّ عليها، وتفنيد هبوطِهَا.
‏والنَّتيجة ما هي؟
‏طارت الشَّاعرةُ المبتدئةُ بجناحَي الشُّهرة، وصارت نجمةَ المجتمع الرقميِّ، بينما تحوَّل أولئك النَّقادُ الفطاحل إلى مجرَّد «كورالٍ خلفيٍّ» يحملُونَها كقطعةٍ موسيقيَّةِ على ظهورهم؛ ليطوفُوا بها بين النَّاس!
‏نعم، حملُوها على سبيل الاستنكار، ولكنَّهم طارُوا بها إلى سماء النجوميَّة، وبقوا هم حيث هم في قاعِ التبعيَّة الرقميَّة.
‏حسنًا.. ماذا بَقِيَ؟
‏بَقِيَ أنْ ندركَ أنَّ هذه الشاشات الزَّرقاء ما هي إلَّا مسرحٌ للعبث، الجيدُ فيه يهمسُ حياءً، والرديءُ يصرخُ وقاحةً، والقطيعُ الرقميُّ يركضُ دائمًا خلف مصدر الجَلَبة.
‏وحين يخرجُ علينا ذلك «الجهبذُ»؛ ليدافع عن تبرُّعه بالانتباه للمحتوى السَّاقط بحجَّة: «أنَا أردُّ لأفضحَ القبحَ!»، نقولُ له: عذرُك هذا قبيحٌ، وظاهرُه شفقةٌ وباطنُه هلاكٌ، فالردُّ على الرديءِ هو إنعاشٌ له، والحديثُ عنه هو إعلانٌ مجانيٌّ يرفعه في بورصة المشاهدات.
‏الحقيقةُ النفسيَّة الصَّارمة تقولُ: 
دعمُ الجيِّد أَولَى بمئة مرَّة من محاربةِ الفَاسد؛ لأنَّك حين تسلِّط الضوء على الشَّمعة، يهربُ الظَّلامُ ذليلًا من تلقاء نفسه، دون أنْ تُضطَّر لشتمِ العتمةِ، أو منحها شرفَ الالتفاتِ.

الاثنين، 5 أكتوبر 2026

ميري وكومار

 ميري وكومار 



 عبدالرحمن الشمري


كنا نخاف على أبنائنا من الغريب والبعيد فأتين لهم بالغريب والبعيد داخل منزلهم وغرف نومهم..

في بعض بيوتنا الخادمة تعرف أبناءنا أكثر منا والسائق يقضي معهم وقتا أكثر من آبائهم، والخادمة تعرف متى يستيقظ الطفل وماذا يحب أن يأكل ومتى يغضب وكيف يرضى وماذا يخيفه وأين ملابسه وماذا يريد ….

ويعرف السائق مدرسته وأصدقاءه ومواعيده وأحاديثه ومزاجه ومشكلاته والأخطر أسراره التي يخفيها عن الجميع وربما يعينه عليها الخدم، أما الأب والأم فقد يحصلان في نهاية اليوم على تقرير مختصر مضمونه:

أكل؟ نعم
رجع من المدرسة؟ نعم
نام؟ نعم


وبكل بساطة تتحول الأبوة والأمومة من معايشة وتربية إلى مجرد متابعة وتمويل، وهذه ليست مبالغة عاطفية هذا واقع يعيشه المجتمع وإليكم بعض الأرقام اللي تنبه على خطورة هالشي ومنها:

معهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية المسحية بجامعة قطر اجرى مسحا وشمل 607 أسر قطرية كان نحو ثلثي الأسر التي شملها المسح لديها عاملان منزليان أو أكثر !!!

وفي تقرير منفصل ذُكر فيه أن العمالة المنزلية في قطر بلغ 170 ألف تقريبا وأغلبهم من العنصر النسائي …

إذن الموضوع ليس حالات فردية، الموضوع متغلغل في كل المجتمع نحن أمام ظاهرة اجتماعية تستحق أن نتحدث عنها بصراحة.

وسؤال صريح:

ما حجم المساحة التي أعطيناها للخدم داخل حياة أبنائنا وبيوتنا؟

فالخادمة ليست المشكلة، والسائق ليس المشكلة.. المشكلة تبدأ عندما نطلب منهما من حيث ندري أو لا ندري أن يؤديا وظائفنا بدلاً عنا.. الخادمة جاءت لتساعد الأسرة لا لتصنع شخصية الطفل وتكون المسؤولة عن اكل ولبس وغرفة الزوج، والسائق جاء ليقود السيارة لا ليصبح الرفيق اليومي للابن والعائلة وسأقف هنا ولن أتعمق اكثر لانني خصصت هذا المقال عن الابناء.


دعونا نرتبها بشكل أبسط:

الخادمة توقظه
الخادمة تطعمه
الخادمة تلبسه
السائق يوصله
السائق يعيده
الخادمة تستقبله
الهاتف يسليه
الألعاب الإلكترونية تبعده

ثم يأتي الأب والأم في آخر المساء ويسألان:

ليش عيالنا ما يجلسون معنا؟


والسؤال الحقيقي ربما يجب أن يكون:

متى جلسنا نحن معهم أصلًا؟


نحن أمام جيل يتوفر له كل شيء ماديًا، لكنه يعاني فقرًا في الاحتكاك الأسري والاجتماعي


غرفة مستقلة
هاتف حديث
ألعاب
مدارس ممتازة
خادمة
سائق
ملابس
مصروف
كل شيء موجود


إلا شيء واحد:

الأب والأم في التفاصيل اليومية


وهنا لا أتحدث فقط عن العاطفة، بل عن الهوية

فالطفل القطري أو الخليجي أو العربي لا يولد وهو يعرف تلقائيًا كيف يسلم على الكبير، وكيف يستقبل الضيف، وكيف يجلس في المجلس، وكيف يحترم كبار السن، وكيف يصل رحمه، وكيف يعرف أبناء عمه وخاله، وكيف يتحدث مع الناس، وكيف يؤدي واجبه في الأفراح والأتراح.


هذه ليست معلومات تُحمّل في رأسه كما نحمل تطبيقًا على الهاتف.

هذه ثقافة تُعاش

يرى أباه فيقلد

يرى أمه فيتعلم منها

يجلس مع جده

يسمع حديث أقربائه

يستقبل الضيوف


يسلم

يسمع

يخطئ

فيُصحح له


وهكذا تتشكل الشخصية


لكن إذا أخرجنا الطفل من هذه الدائرة، ثم وضعناه سنوات طويلة بين غرفة مغلقة وهاتف وخادمة وسائق، فلا ينبغي أن نتفاجأ عندما يصبح غريبًا عن التفاصيل التي صنعت مجتمعنا

نحن ربما لا نخسر بعض العادات فقط، بل نخسر طريقة انتقالها من جيل إلى جيل


البحوث في الخليج ناقشت بالفعل تأثير الاعتماد على الخادمات بوصفهن مقدمات رعاية للأطفال. 
دراسة منشورة في Journal of Early Childhood Research تناولت هذا النمط في الخليج وأشارت إلى مخاوف وآثار على النمو الاجتماعي والعاطفي عندما تحل الخادمة محل مقدم الرعاية المؤهل أو الأسرة لفترات واسعة. 
ودراسات أحدث في الإمارات تبحث اليوم حتى أثر وجود الخادمات والمربيات في البيئة اللغوية المبكرة للطفل، لأن من يقضي مع الطفل ساعات طويلة يصبح، طبيعيًا، جزءًا من البيئة التي يكتسب منها لغته وسلوكه وثقافته

وهنا يجب أن نكون منصفين

ليس كل طفل لديه خادمة سيعاني مشكلة

وليس وجود السائق سببًا في فساد التربية

وليس كل رعاية غير أبوية سيئة

المشكلة في الإفراط في التفويض

أن يتحول المساعد إلى بديل


نشتكي:

عيالنا ما يعرفون الناس ولا الناس تعرفهم

طيب هل أخذناهم معنا؟

أبناؤنا انعزاليون

ولكن من الذي صنع لهم حياة يستطيعون فيها قضاء يوم كامل داخل غرفة دون حاجة إلى أحد؟

نحن السبب

وهناك سؤال أكثر إحراجًا:

هل أصبحنا نستخدم الخادمة والسائق أحيانًا كي نتخلص من مشقة الأبوة والأمومة، ثم نشتكي لاحقًا من نتائج غيابنا؟

الأبوة ليست دفع الفواتير

والأمومة ليست متابعة كاميرا المنزل عن بُعد


لا توجد خادمة، مهما بلغت أمانتها وحبها للأطفال، تستطيع أن تؤدي الدور الثقافي والعاطفي والاجتماعي للأم

فلا نظلم الخادمة ونحمّلها مسؤولية تربية لم نمارسها نحن

ولا نلوم السائق لأنه أصبح قريبًا من أبنائنا، إذا كنا نحن الذين منحناه ساعات لم نمنحها لهم

الحل أن نعيدهما إلى مكانهما الطبيعي في المنزل: مساعدين للأسرة، لا بديلين عنها

الطفل الذي لا نعطيه هويته في البيت، سيبحث عن هوية في مكان آخر

والطفل الذي لا نعطه وقتنا، سيعطي وقته لمن يمنحه الاهتمام

والطفل الذي لا نملأ ذاكرته بنا، سيملؤها غيرنا

وربما بعد سنوات نجلس في مجلس ونشتكي:

(( عيال اليوم تغيّروا ))

الحقيقة الأكثر إيلامًا قد تكون:

ليسوا هم فقط الذين تغيّروا.. نحن أيضًا تغيّرنا في طريقة تربيتهم.

شكراً ميري.. شكراً كومار






مقالات ذات صلة

وصل عيالك!!

العودة للمدارس خطأ !!

ما أَهْجُرُ إلا اسمكَ!

نقطة نظام 
ما أَهْجُرُ إلا اسمكَ!


موقِفٌ نرى فيه بيتًا نبويًّا لا تُلغى فيه المشاعرُ، ولا تُخجَلُ فيه العاطفةُ، بل تُفهَمُ وتُحتوى.

الغضبُ حاضرٌ، والرِّضا حاضرٌ، لكنَّ المحبّةَ أوسعُ منهما معًا!

إنَّه درسٌ بليغٌ في أنَّ القلوبَ إذا صدقتْ لا تحتاجُ صخبًا لتُفهَمَ؛ يكفي أن يكونَ بين روحينِ هذا القدرُ من الأُلفةِ حتى تُقرأَ المشاعرُ في نبرةِ قسمٍ، وفي اختيارِ اسمٍ.

هذا الحديثُ ليس وصفًا لموقفٍ عابرٍ بين زوجينِ، بل نافذةٌ نطلُّ منها على أدبِ الحُبِّ حين يكونُ طاهرًا، وعلى الفهمِ العميقِ حين يصبحُ القربُ معرفةً صامتةً.

روى مسلمٌ في صحيحهِ، والبخاريُّ في الأدبِ المفردِ، من حديثِ أمِّ المؤمنينَ عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت:

قال لي رسولُ اللهِ ﷺ: إنِّي لأعرِفُ غضبَكِ ورِضاكِ!

قالت: قلتُ: وكيفَ تعرِفُ ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟

قال: إنَّكِ إذا كنتِ راضيةً قلتِ: بلى وربِّ محمّدٍ، وإذا كنتِ ساخطةً قلتِ: لا وربِّ إبراهيمَ!

قالت: قلتُ: أجلْ، لستُ أُهاجِرُ إلَّا اسمَكَ.

الحُبُّ الحقيقيُّ معرفةٌ قبلَ أن يكونَ عاطفةً. النبيُّ ﷺ لم يحتجْ إلى سؤالٍ ولا شكوى ليعرفَ حالَ عائشةَ رضي الله عنها، بل كان يقرأُ تغيُّرَ قلبِها من نبرةِ كلمةٍ.

هكذا تكونُ القُربى الصادقةُ: انتباهٌ رقيقٌ لتفاصيلَ لا يراها الغرباءُ. مَن أحبَّ إنسانًا حقًّا تعلَّم لغتَه الخفيّةَ، وفهم صمتَه كما يفهم كلامَه.

الغضبُ لا ينفي المحبّةَ!

عائشةُ تغضبُ، والنبيُّ ﷺ يبتسمُ ويلاحظُ، ولا يُحوِّل الغضبَ إلى معركةٍ.

المشاعرُ في البيتِ النبويِّ لم تكن مُلغاةً، بل مُهذَّبةً.

فالحياةُ الزوجيّةُ ليست غيابَ الخلافِ، بل حُسنَ إدارتِه.

والقلبُ الناضجُ لا يخافُ من الغضبِ، لأنَّه يعرفُ أنَّ المحبّةَ أعمقُ منه.

الأدبُ في الخلافِ علامةُ نُبلٍ.

عائشةُ رضيَ اللهُ عنها حين تغضبُ لا تهجرُ إلَّا الاسمَ، لا تهجرُ صاحبَ الاسمِ. 

تحفظُ الحدَّ الأعلى من الاحترامِ حتى في لحظةِ الانفعالِ. 

هذا درسٌ عظيمٌ: الخلافُ لا يُبيحُ القسوةَ، والغضبُ لا يُسقطُ الهيبةَ. مَن سقط أدبُه في غضبِه كشف حقيقةَ قلبِه.

البيوتُ تُبنى بالفهمِ لا بالقوانينِ.

النبيُّ ﷺ لم يُطالبها بتغييرِ مشاعرِها، بل احتواها كما هي.

فالأمانُ الحقيقيُّ في العلاقةِ أن يُسمحَ للقلبِ أن يتقلّبَ دون خوفٍ.

حين يشعرُ الإنسانُ أنَّه مفهومٌ يهدأُ من تلقاءِ نفسِه. الفهمُ أحيانًا أعظمُ إصلاحًا من ألفِ نصيحةٍ!

















































































































































تعز بين الحصار والصمود

تعز بين الحصار والصمود
 . حسن الرشيدي

لماذا تصعّد جماعة الحوثي هجماتها على تعز، وما الذي يجعل المدينة عصية على السقوط رغم الحصار والقصف وتفاوت الإمكانات؟ وهل يستطيع صمود أبنائها إفشال مخطط إخضاعها وتغيير مسار المعركة خلال المرحلة المقبلة؟

منذ الأول من أكتوبر يوم الخميس الماضي، تواجه مدينة تعز اليمنية هجومًا شرسًا ومتواصلا من جانب قوات الحوثي، يستخدمون فيه الطائرات المسيرة والقصف المدفعي بغرض إسقاط المدينة وإخضاعها لحكم تلك الميليشيا، حيث يأتي الهجوم عليها من خلال ثلاثة محاور: الشرقي والغربي والجنوبي.

وفق بعض المراقبين، فقد بلغت الهجمات التي شنها الحوثي أكثر من خمسين هجوما في محاولة مستميتة في أيام قليلة، مما يعكس الرغبة الشديدة لدى الحوثي لاحتلال المدينة.

وحتى الآن، لا يوجد مؤشر واضح حول استسلام المدينة أو قرب اندحار مقاومتها.

وهنا تبرز عدة أسئلة:

ما هو السبب الذي يدفع الحوثي لتكثيف هجومه المركز على تلك المدينة؟

ما هي طبيعة الهجمات الحوثية وكيف واجهته المقاومة؟ وإلى أين تتجه هذه المعركة؟

تعز الموقع والأهمية


لكي ندرك دوافع الحوثي لهذا الهجوم الشرس على

 تعز لابد من دراسة الجغرافيا الاستراتيجية لتلك

 المدينة.

تكتسب مدينة تعز أهمية بالغة واستثنائية نظرًا لعدة

 عوامل جغرافية، وسكانية، وعسكرية:

* موقع استراتيجي في منتصف الصراع: تربط تعز

 جغرافياً بين مناطق الشمال الخاضعة للحوثيين وبين

 الجنوب الذي تسيطر عليه القوات الحكومية.

* القرب من الممرات المائية الحيوية: تمتد المحافظة

 غرباً نحو ساحل البحر الأحمر لتضم مناطق مثل

 المخا وذباب القريبة من باب المندب، أحد أهم

 الممرات البحرية في العالم بين آسيا وأوروبا.

* ثقل سكاني وإنساني: تُعد مدينة تعز واحدة من أكبر

 المراكز السكانية في اليمن، وتستضيف أعداداً كبيرة

 من النازحين.

* رمزية سياسية وعسكرية: تحولت المدينة منذ

 سنوات الحرب إلى رمز للمعسكر المناهض

 للحوثيين، وتعتبر السيطرة عليها أو الضغط عليها

 بمثابة ضغط على ميزان القوى في اليمن كله وعلى

 خطوط الإمداد والطرق الرئيسية.

فمحافظة تعز هي الوحيدة في اليمن التي تجمع أربعة

 أنواع جغرافيا في محافظة واحدة: فهناك الجبال

 الشاهقة، فجبال تعز تزيد من أهميتها الاستراتيجية

 من خلال إشرافها وتحكمها في الممرات المؤدية إلى

 لحج والضالع والساحل الغربي وميناء المخا؛ لذلك

 تمثل هذه الجبال مواقع حاسمة للمراقبة والدفاع

 والقصف، وتجعل السيطرة على تعز أكثر صعوبة

 وكلفة.

ولكن محافظة تعز لا تحتوي على جبال شاهقة فقط،

 بل هناك ساحل مفتوح، في المخا وذوباب وباب

 المندب، وهناك صحراء ووديان في مقبنة

 والوازعية، وأيضًا تحتوي على غابة كثيفة في

 الأغبرة وامتداد كهبوب الى باب المندب. هذا التنوع

 الجغرافي لا يوجد في أي محافظة يمنية.

الهجوم الحوثي

أولا، من حيث جبهات الهجوم أو محاوره


بدأ الهجوم بشن عمليات متزامنة ومكثفة عبر ثلاثة محاور رئيسية بهدف تشتيت دفاعات المدينة ومنع دعم الجبهات لبعضها البعض:

* المحور الغربي (محور الشريان الحيوي): الهدف الرئيس هنا هو قطع المنفذ الوحيد للإغاثة والإمداد عن المدينة وتطويقها بالكامل.

* المحور الشرقي (محور المركز والتحصينات): يُستخدم للضغط على وسط المدينة وإشغال القوات المدافعة عن دعم الجبهات الأخرى.

* المحور الجنوبي والجنوبي الغربي: يهدف للالتفاف على أحياء تعز من الخلف ومحاصرة القواعد المتقدمة.

ثانيا، حجم القوات وتقسيمها


تُقدَّر عناصر رأس الحربة والموجات الهجومية الأولى القوات الحوثية المشاركة في الاقتحام المباشر بـ 3,000 إلى 5,000 مقاتل، تدعمهم حشود وإسناد مدفعي ولوجستي يتجاوز ذلك بكثير من المواقع الخلفية.
وتعتمد تكتيكات الهجوم بشكل رئيسي على تكتيك الموجات القتالية المتتابعة:
 

 تُصنف المنظمات الدولية تعز كأكبر منطقة حضرية تخضع لحالة خنق وتطويق بري مستمر، مما يفرض كلفة إنسانية باهظة دون وجود تحرك عسكري دولي أو حكومي حاسم لفك الحصار الشامل. 


فهناك قوات الصف الأول: وتضم مجندين جُدداً وعناصر أقل خبرة، ويتم الدفع بهم في الموجات الأولى بهدف الاستطلاع، وكشف مواقع القناصة ودشم المقاومة، واستهلاك ذخيرة المدافعين، وتشكيل غطاء بشري يضغط على خطوط الدفاع.

ثم تجيء قوات النخبة (ويُطلق عليها كتائب التدخل السريع أو المغاوير)، وتضم عناصر مدربة تدريباً عالياً على حرب العصابات والتسلل الجبلي ومهارات الاقتحام المباشر، وتتلخص مهمتها في التحرك في الموجة الثانية أو الثالثة بعد إنهاك المدافعين، لاستغلال الثغرات التي أحدثها التمهيد الناري، وتنفيذ عمليات الالتفاف والسيطرة على التباب الحاكمة.

ثالثا، المعدات والأسلحة المستخدمة


اعتمد الهجوم الحوثي على المزيج بين الأسلحة الثقيلة التقليدية والتكنولوجيا الحديثة: فقد تم الدفع بالطائرات المسيرة لغرضين: استطلاع وتحديد أهداف بدقة عالية، وكطائرات انتحارية (مذخّرة) لاستهداف غرف العمليات الميدانية، ومواقع القناصة، والتجمعات خلف خطوط التماس.

رابعا، الخطة العسكرية والتكتيكات الميدانية


تتلخص الخطة العسكرية الحوثية في هذا الهجوم

 المكثف عبر عدة تكتيكات:

* الصدمة والترويع الناري: البدء بتمهيد ناري مكثف

 وسريع باستخدام المدفعية والمسيّرات لإرباك خطوط

 الدفاع الأولى.

* التسلل الليلي: استغلال الطبيعة الجغرافية الوعرة

 والوديان للتسلل خلف مواقع المقاومة وتطويق التباب

 الحاكمة قبل العلن عن الهجوم الرئيسي.

* تكتيك الخنق والقطع: التركيز العسكري الأكبر لا

 يستهدف دخول أحياء تعز المكتظة فوراً (لأن تكلفة

 حرب المدن مرتفعة)، بل التركيز على إسقاط التلال

 التي تطل على طريق الضباب لقطع شريان الإمداد

 كلياً لإجبار المدينة على الاستسلام تحت وطأة

 الحصار الشامل.

القوات المدافعة عن تعز


يمكن تصنيف القوات المدافعة عن تعز إلى ثلاثة أنواع: المقاومة الشعبية، وقوات الجيش اليمني الأساسية، والفرق التي أنشأتها الحكومة الشرعية مؤخرا.

أولا، المقاومة الشعبية


تشير مراكز الأبحاث الغربية إلى المقاومة الشعبية في تعز بوصفها شبكات الدفاع المحلي والتجنيد الأهلي، حيث شكلت مع بدايات الاجتياح عام 2015 كتأسيس تلقائي مدني ومجتمعي لحماية المدينة.

لم يقتصر دور المقاومة الشعبية في تعز على الدعم الإسنادي، بل كانت وما زالت تشكل رأس الحربة والخط الدفاعي الأول الذي يتصدى للموجات الهجومية الحوثية في أشرس خطوط التماس، حيث يباشر أبناء تعز ومقاومتها القتال المباشر في الصفوف الأولى على المرتفعات والتباب الحاكمة، متسلحين بمعرفتهم الجغرافية لصد الاقتحامات، بينما تتولى ألوية محور تعز العسكري التابعة للجيش اليمني التغطية النارية والتنظيم التكتيكي لخطوط المعركة.

وتضم تلك المقاومة في صفوفها أبناء الأحياء من شباب الجامعات والقبائل المحيطة والمجتمع المحلي، إلى جانب مجندين وضباط انحازوا لمدينتهم.

ويبرز اسم الشيخ حمود سعيد المخلافي كشخصية قيادية مؤسسة للمجلس الأعلى للمقاومة الشعبية، حيث تُصنفه التقارير الدولية كعنصر حشد وتأثير اجتماعي وقبلي واسع النطاق يُمول ويُنظم خطوط الإسناد الأولى للقتال.

ثانيا، الهيكل العسكري الرسمي


​تُدار القوة الدفاعية التنظيمية من قبل الحكومة

 الشرعية في اليمن بواسطة المنطقة العسكرية

 الرابعة، بقيادة اللواء الركن خالد فاضل.

 وتوزع المهام العسكرية بناءً على خطوط التماس

 كالتالي:

​اللواء 22 ميكانيكي، يتولى حماية القطاع الشرقي

 وأحياء وسط المدينة، واللواء 17 مشاة، ينشط في

 تأمين المحور الغربي والشمالي الغربي، واللواء 35

 مدرع، يغطي القطاع الجنوبي والشرقي وفي مناطق

 الريف المفتوح، واللواء 145 مشاة وحدات الدفاع

 الجوي، تعمل كقوات إسناد سريع وتغطية نارية

 لتثبيت نقاط التماس المتقدمة.


ثالثا، القوات المساعدة والحديثة


على خلاف ما يُروَّج له إعلامياً، أثبتت واقعية الميدان غياب الدعم الفعلي من التشكيلات العسكرية الحديثة؛ فقوات العمالقة ذات الخلفية السلفية المدخلية تنحصر في مناطق الشريط الساحلي وتحكمها حسابات عقائدية وسياسية تمنعها من الانخراط في معارك تعز الداخلية. أما المقاومة الوطنية بقيادة طارق صالح، فقد انحسر دورها كلياً وتضاعفت الشكوك حول فاعليتها عقب الانسحابات والتراجعات التي شهدتها مناطق الساحل والمخا، مما ترك الجيش الوطني والمقاومة الشعبية بتعز في مواجهة منفردة ومستمرة ضد الآلة العسكرية الحوثية.

وفي إطار إعادة ترتيب أوراق الميدان، برز دور

 تشكيلات عسكرية وأمنية مستجدة؛ حيث تشكل قوات

 درع الوطن حائط صد استراتيجي في المحاور

 الجنوبية والشرائط الجبلية المتاخمة لتعز (في لحج

 والصبيحة) لضمان تأمين منافذ الإمداد ومنع أي

 تطويق خلفي للمدينة. وعلى خطوط التماس

 المباشرة، تلعب قوات الطوارئ والتدخل السريع دور

 القوة الضاربة لمواجهة تسللات الحوثي؛ إذ تُسند

 إليها مهام الاستجابة السريعة لاستعادة التباب

 الحاكمة، وحرب العصابات داخل الأحياء المفتوحة،

 وتطهير البؤر النارية لتثبيت نقاط الصمود الأولية،

 ولكن تلك القوتين لا يكاد يشعر يهما المدافعون عن تعز.

الشعور بالخذلان


يمكن تحليل حالة الاحتقان وشعور الخذلان لدى

 الشارع المدافع عن تعز عبر أربعة أسباب هيكلية:

١- فجوة التسليح النوعي


تشير التقارير إلى أن المقاومة والجيش يقاتلان بأسلحة تقليدية خفيفة ومتوسطة، في مواجهة هجمات حوثية مكثفة تستخدم الطائرات المسيرة الانتحارية والمدفعية الثقيلة وسلاح القنص الحراري.

٢- الحصار الإنساني والاقتصادي المستمر


تُصنف المنظمات الدولية تعز كأكبر منطقة حضرية تخضع لحالة خنق وتطويق بري مستمر، مما يفرض كلفة إنسانية باهظة دون وجود تحرك عسكري دولي أو حكومي حاسم لفك الحصار الشامل.

٣- تذبذب الدعم اللوجستي

يعاني المرابطون في الجبهات من عدم في وصول

 إمدادات الطعام والمواد الطبية والميزانيات التشغيلية

 اللازمة لإدارة المعارك طويلة المدى بشكل منتظم. 

٤- التجاذبات السياسية والحسابات الحزبية


يرى البعض أن الانقسامات الداخلية داخل المعسكر المناهض للحوثيين، بالإضافة إلى تحفظات إقليمية حول القيادات الشعبية في تعز، أدت إلى تهميش جبهة تعز وحرمانها من عملية تحرير شاملة ومكتملة الأركان.

مستقبل تعز

تبدو معركة تعز متجهة إلى جولة طويلة من

 الاستنزاف، لا إلى حسم سريع. فالحوثيون يملكون

 القدرة على فتح جبهات متعددة واستخدام القصف

 والطائرات المسيّرة للضغط على المدينة وطرقها،

 لكن السيطرة على مركز حضري محاط بالمرتفعات

 ومسنود بمقاومة محلية تظل عملية عالية الكلفة. لذلك

 يرجح أن يتوقف المسار المقبل على قدرة القوات

 المدافعة على الحفاظ على طرق الإمداد، وعلى مدى

 حصولها على دعم عسكري وسياسي منتظم. 


وحتى الآن، يظل صمود تعز قائمًا، لكن استمراره يرتبط بتحويل هذا الصمود من موقف دفاعي طويل إلى استراتيجية قادرة على منع الحصار واستعادة
المبادرة.


أهل تعز صمدوا سنينا تحت الحصار والنار، والحوثي

 حاول أن يكسر المدينة فما انكسرت.

تعز دفعت الثمن غاليا، وأهلها ما زالوا يرفضون


 يسلّمون مدينتهم رغم الخذلان والتآمر.




متى بدأ مشاهير التحامق ..!؟

متى بدأ مشاهير التحامق ..!؟

#ناصية

حين تصفّحت بعض كتب التراث - وبالذات كتابي "عقلاء المجانين" للنيسابوري، و"أخبار الحمقى والمغفّلين" لابن الجوزي - وجدت أنّ البعض يهرب من العقل والحكمة ويتجه إلى الحماقة والحمق ويمتهن

"التحامق".. لذلك اخترعت اسم #مشاهير_التحامق !

و تحت هذا الوسم "الهاشتاق" سأكتب بعض القصص عن "مشاهير التحامق" التي وردت في كتب التراث، وكيف أنّ بعض مشاهير "مواقع التواصل" يسيرون على نفس منهج مشاهير التحامق في كتب 📕 التراث!

يُقال أنّ "النعمان بن المنذر" كان يستخدم المضحكين، وعلى رأسهم "سعد القرقرة" لإضحاكه؛ وقد عُدّ في المستأكلين -طالبي الأكل- والمتطفّلين؛ أي من أهل "السلتحة"..

وقد استعان السادة والأشراف بالمضحكين أيضاً ليقصوا لهم القَصَص المضحك..

أما "القرقرة" فهي الضحك العميق؛ وقد لُقّب بها سعد "صانع الهزل" للنعمان بن المنذر ملك الحيرة.

والتحامق مهنة امتهنها البعض وهي مهنة قديمة ولها أسباب كثيرة سأذكرها في نواصٍ قادمة.

وهي مهنة اختيارية، وفي ذلك يقول الأحنف العكبري:

إذا كان الزمان زمان حمقى..

فإن العقل حرمان وشوم

فكن حمقا من الحمقى فإنّي..

أرى الدنيا بساحتهم تدوم!

وفي العصر العباسي أصبحت "مهنة التحامق" مهنة منظّمة ولها نقابة تُسمى "إمارة تنظيم الحمقى"، لأنّ التحامق يحتاج إلى تنظيم فهو يجلب لصاحبه

"الخيرات" مثل البغال والعبيد!

وقد وثّق سيرة هذا التنظيم الشاعر أبو العِجْل، الذي كان أمير تنظيم الحمقى حيث يقول:

أيَا عاذلي في الحمقِ دعني من العَذْلِ..

فإني رخيُّ البالِ من كثرةِ الشُّغلِ

فأصبحتُ في الحمقى أميراً مُؤمَّراً..

وما أحدٌ في الناس يمكنُه عزلِي

أما الشاعر الوطواط يقول مبيّناً سلبيات العقل ومادحاً فوائد الحمق:

لقد تعاقَلْتُ دهراً لا أرى فرَجا..

ومُذْ تحامَقتُ صارَ الناسُ يُدْنُونِي

#قاله_العرفج


أحمد العرفج
مشاهير التحامق
كتب التراث
عقلاء المجانين
أخبار الحمقى والمغفلين
العصر العباسي
سعد القرقرة