تعد بنغلاديش بلدا ذا أغلبية مسلمة تتشابك فيه خيوط التاريخ والثقافة والبنية الاجتماعية تشابكا وثيقا مع القيم الإسلامية. وعلى امتداد قرون متطاولة، لم يكن الإسلام في هذه الربوع مجرد عقيدة تعتنق، بل غدا نسقا حضاريا متكاملا يصوغ وجدان الإنسان، ويهدي سلوكه اليومي، ويؤطر منظومته الأخلاقية، وينسج علاقاته الاجتماعية، ويمنحه هويته الثقافية المميزة.
غير أن السنوات الأخيرة أفرزت ظاهرة لافتة تتمثل في تجدد الوعي الديني داخل المجتمع المسلم في بنغلاديش حتى غدت هذه الظاهرة واقعا اجتماعيا بارزا يسترعي الانتباه والتأمل. وهذه العودة ليست سطحية أو جزئية، بل هي عودة متعددة الأبعاد تتجلى في تنامي الإقبال على العبادات والشعائر كما تنعكس في تحولات عميقة على مستوى الفكر، واستعادة الإحساس بالهوية، وتنامي الاهتمام بالتعليم الشرعي، وتبدل أنماط السلوك الاجتماعي في اتجاه أكثر التزاما وانسجاما مع روح الإسلام.
أولا، يبرز التحول الجلي في ميدان الممارسة الدينية بوصفه أحد أهم تجليات هذا التجدد، إذ شهدت البلاد في حواضرها وبواديها على السواء، ازديادا مطردا في إقبال الناس على المساجد حتى غدت عامرة بروادها في مختلف الأوقات. وتنامى حضور المسلمين في الصلوات الخمس، وصلاة الجمعة، وشعائر شهر رمضان من تراويح وقيام فضلا عن الاعتكاف بصورة تفوق ما كان عليه الحال في السابق. واللافت في هذا السياق أن جيل الشباب قد انخرط بقوة في هذا المسار، فلم تعد العبادة سمة يغلب عليها طابع الكهولة، بل أضحت مشهدا حيويا نابضا في أوساط الفتية والطلاب. ففي الجامعات والكليات، بل وحتى في مراحل التعليم المدرسي، يقبل عدد متزايد من الطلاب على أداء الصلاة بانتظام، وتعاهد تلاوة القرآن الكريم، والمشاركة في المجالس العلمية والحوارات الفكرية ذات الطابع الإسلامي، الأمر الذي يعكس بزوغ اتجاه جديد تتسع فيه دائرة الالتزام، وتتجاوز حدود الأعمار والفئات التقليدية.
ثانيا، فإن اتساع رقعة المعرفة الشرعية، وازدهار حركة التثقيف الإسلامي، قد شكلا الدعامة المتينة لهذا التجدد المتنامي. فقد انتشرت مراكز تعليم القرآن الكريم، ومعاهد التحفيظ، وحلقات الدراسة الإسلامية، والهيئات الدعوية، انتشارا لافتا في مختلف أنحاء البلاد. كما أسهم الفضاء الرقمي في إحداث نقلة نوعية في سبل تحصيل العلم الشرعي حيث أضحت دروس التفسير، ومحاضرات الحديث، والبرامج التعليمية الإسلامية في متناول الجمهور عبر منصات متعددة كيوتيوب وفيسبوك وتليغرام. وقد أتاح هذا الانفتاح المعرفي إمكانات واسعة لمختلف فئات المجتمع من النخب المتعلمة في المدن إلى عامة الناس في الأرياف للاطلاع على معارف الدين واستيعابها بيسر وسهولة. ولا سيما أن فئة الشباب أبدت نزوعا متناميا نحو التعلم الذاتي، والبحث المنهجي الرصين بما يعكس رغبة واعية في إدراك الإسلام إدراكا عميقا يتجاوز حدود التلقين إلى آفاق الفهم والتحقيق.
ثالثا، أخذت القيم الإسلامية تفرض حضورها المتنامي في نسيج الحياة الاجتماعية والثقافية حتى غدت ملامحها أكثر وضوحا في تفاصيل السلوك اليومي وأنماط العيش. ويعد التحول في مظهر اللباس أحد أبرز تجليات هذا الحضور، إذ ازداد إقبال النساء على التحلي بالحجاب والنقاب واللباس المحتشم في حين برز لدى الرجال ميل متزايد إلى اعتماد الهيئة الإسلامية من جلباب وقلنسوة وإعفاء اللحية. غير أن هذا التبدل لا يقف عند حدود الظاهر، بل يتغلغل في عمق البنية الأسرية والاجتماعية حيث يتعاظم الحرص على استحضار الضوابط الشرعية في مختلف شؤون الحياة. فقد ازداد الاهتمام بإجراء عقود الزواج وفق الأصول الإسلامية، وإحياء شعائر الجنائز، وتنظيم المناسبات الاجتماعية بروح شرعية منضبطة. كما أخذت الأسر تولي عناية أوفى بتنشئة أبنائها على القيم الإسلامية، وترسيخ الأخلاق الفاضلة في نفوسهم بما يعكس وعيا متناميا بأهمية التربية الدينية في بناء الأجيال.
رابعا، تقف وراء هذا التجدد الديني منظومة معقدة من العوامل المحلية والعالمية التي تفاعلت فيما بينها لتشكل ملامحه. ففي خضم العولمة وتسارع زحف الثقافة الغربية، برزت لدى كثير من المسلمين نزعة متصاعدة للعودة إلى الجذور، واستعادة الهوية الدينية بوصفها حصنا يحفظ الذات من الذوبان. وقد تجلى هذا الميل بوضوح في المجتمع البنغلاديشي حيث وجد عدد كبير من الشباب أنفسهم في مواجهة إشكالات الهوية والازدواج الثقافي، فآثروا الارتماء في أحضان الإسلام باعتباره مرجعية راسخة تمنحهم السكينة والاتزان. وإلى جانب ذلك، أسهمت القضايا الساخنة في العالم الإسلامي كفلسطين الجريحة، ومأساة الروهينغا في إذكاء روح التضامن، وتعميق الإحساس بالانتماء إلى أمة واحدة، الأمر الذي عزز الوعي الديني، وأعاد إحياء جذوة الالتزام، ورسخ حضور الإسلام في وجدان الفرد والمجتمع على حد سواء.
خامسا، يتبوأ العلماء، والمفكرون الإسلاميون، وحملة لواء الدعوة مكانة محورية في هذا التجدد المتنامي، إذ ينهضون بمهمة تقديم رسالة الإسلام في قالب معاصر يجمع بين الأصالة والاقتناع، ويخاطب العقول بلغة تستوعب تحديات العصر وتطلعاته. وقد أسهم حضورهم الفاعل في فضاءات التواصل الرقمي في إبراز محاسن الشريعة، وإظهار ما تنطوي عليه من اتساق عقلي وجمال قيمي مما أفضى إلى استمالة شرائح واسعة من الشباب، وإيقاظ اهتمام متزايد لدى الأوساط المتعلمة. وإلى جانب ذلك، شهد الحقل الثقافي الإسلامي حراكا خصبا تمثل في تزايد التأليف، واتساع حركة الترجمة، وتنامي الدراسات البحثية الرصينة، الأمر الذي أسهم في إحياء الوعي الفكري، وترسيخ البناء المعرفي على أسس علمية متينة.
سادسا، لا ينفك هذا التجدد عن سياقه الاقتصادي والاجتماعي، إذ تلعب التحولات التي يشهدها المجتمع دورا بارزا في تغذيته وتعميق جذوره. فمع تفاقم مشاعر القلق، واضطراب منظومة القيم، وتصدع البنية الأسرية، وتزايد الضغوط النفسية، أخذ كثير من الناس يلتمسون في الدين ملاذا روحيا، ومصدرا للسكينة والطمأنينة. وقد وجدوا في الإسلام إطارا أخلاقيا متكاملا يضبط السلوك، ويوجه الحياة نحو التوازن والاستقامة. ويبدو هذا الميل أكثر وضوحا في أوساط الطبقة الوسطى والنخب المتعلمة حيث يتعانق الوعي الديني مع الحاجة إلى معنى أعمق وأرسخ للحياة.
على أن هذا التجدد، على ما ينطوي عليه من آفاق واعدة، لا يخلو من تحديات دقيقة تستوجب المعالجة الواعية، إذ قد يلحظ في بعض جوانبه قصور في الفهم، أو ضعف في التأصيل العلمي مما يفتح الباب أمام الانزلاق إلى الغلو أو الوقوع في إساءة الفهم والتأويل. كما قد تنقلب الحماسة الدينية في بعض الأحيان إلى عامل يحد من سعة الأفق، أو يضعف قيم التسامح والتعايش. ومن ثم، فإن توجيه هذا الحراك توجيها رشيدا يقتضي ترسيخ العلم الصحيح، واعتماد منهج الوسطية والاعتدال، وتعزيز ثقافة التسامح حتى يؤتي هذا التجدد ثماره المرجوة، ويسهم في بناء مجتمع متماسك متوازن يجمع بين الإيمان الراسخ والرقي الحضاري.
وعلاوة على ذلك، تلوح الحاجة ماسة على مستوى الدولة ومؤسسات صناعة القرار إلى تبني رؤية متوازنة رشيدة تكفل صيانة الحريات الدينية من جهة، وتحفظ في الآن ذاته تماسك النسيج الاجتماعي وروح التعددية من جهة أخرى. فالمجتمع البنغلاديشي في تنوعه الديني والثقافي يضم إلى جانب المسلمين أتباع ديانات أخرى كالهندوسية والبوذية والمسيحية مما يضفي على معادلة التعايش بعدا دقيقا يستوجب مزيدا من الحكمة والتبصر. ومن ثم، فإن تنامي الوعي الديني ينبغي أن يوجه توجيها رصينا بحيث يظل رافدا لتعزيز قيم الاحترام المتبادل، ودعامة لترسيخ ثقافة التعايش والوئام، لا عاملا يوهن جسور التواصل أو يفضي إلى التنافر والانقسام.
وخلاصة القول، إن ما يشهده المجتمع المسلم في بنغلاديش من تجدد في الوعي الديني يمثل تحولا نوعيا ذا دلالات عميقة، يعيد تشكيل البنية القيمية، ويجدد الإحساس بالهوية، ويمنح الحياة أفقا أكثر اتزانا ومعنى. وإذا ما أحسن توجيه هذا الحراك في ضوء العلم الراسخ والبصيرة النافذة والحكمة المتأنية، فإنه مرشح لأن يسهم إسهاما فاعلا في دفع عجلة التنمية الاجتماعية، وتعزيز الرصيد الأخلاقي، وترسيخ دعائم الوحدة الوطنية. وليس هذا التجدد وقفا على نطاق الشعائر التعبدية وحدها، بل هو يقظة شاملة تتغلغل في كيان الفرد، وتمتد آثارها إلى المجتمع والدولة، ممهدة الطريق لنهضة متوازنة تجمع بين رسوخ الإيمان وألق التقدم الحضاري.
