ألف يومٍ من خذلان أصحاب أيّوب!

 ألف يومٍ من خذلان أصحاب أيّوب!

د. أسامة الأشقر

• تحدّث إليّ حزيناً بعد ألف يوم من الخذلان يشكو هذا الهمّ الثقيل الذي لحِق بأهله، وكاد أن ينهار من الشفقة والمَحْزَنة، فما كان لكلامي أن يصبّره إذ يرى هذا الواقع بعين الأزمة التي تطوّقه، والفاقة التي تحاصره، ولا تكاد عينُه الأخرى المرهقة الجاهدةُ مثلُها أن تنفتح على المشهد الأعلى الذي تتغيّر فيه دوائر الإغلاق البعيدة، وتنفتح مقتربةً إليه، تحمل البلسم للجروح المفتوحة والمتقرّحة.

• وذكّرتُه بأنّ نخبتكم إذا استدام صبرُها، وتَحصَّل ثباتُها فإنّها موعودة بالخلاص، وما هو أكبر؛ فابتسم الرجلُ لي وقال: لقد أكلتْنا الفاقة يا صديقي، وجعلتْنا كالفقراء الصعاليك!

• فضحكتُ لعبارته، وقلتُ له: روى الطبراني في المعجم الكبير أنّ سيدي رسول الله كان يستفتح بصعاليك المهاجرين! الذين وصفهم بأنهم هم (الذين يُعطُون كلّ الذي عليهم، ولا يأخذون الذي لهم) كما أنتم تعطُون أقصى ما عندكم، ولا تأخذون ما هو واجبٌ لكم وحقٌّ.

• وقد حكى لنا أبو سعيد الخدري: (جلستُ في عصابةٍ من ضُعَفاءِ المهاجرين، وإنَّ بعضهم لَيَستَتِرُ ببعضٍ من العُرْي، وقارئٌ يقرأُ علينا، إِذ جاء رسولُ الله صلوات ربي وسلامه عليه، فقام علينا، فلمّا قام علينا رسولُ الله سكت القارئ، فسلَّم، ثم قال: ما كنتم تصنعون؟ قلنا: يا رسولَ الله! كان قارئٌ لنا يقرأُ علينا، وكنا نَستَمِعُ إلى كتاب الله عز وجل، فقال رسولُ الله: الحمد لله الذي جعل من أُمّتي مَن أُمِرْتُ أَن أَصبر نَفسي معهم، وجلس رسولُ الله وَسْطَنَا، لِيَعْدِلَ بنفسه فينا، ثم قال بيده: هكذا، فَتَحَلَّقوا، وبَرَزَت وجوهُهم، قال: فما رأيتُ رسولَ الله عرف منهم أَحداً غيري، ثم قال رسولُ الله: أبشروا صَعَاليك المهاجرين بالنُّورِ التامّ يوم القيامة، تدخلون الجنة قبل أَغنياء الناس بنصف يوم - وذلك خمسمائة سنة- !) رواه أبو داود والترمذي.

• وأوّلُ الناس وروداً على حوض رسول الله هم هؤلاء الفقراء الذين تنطبق صفاتهم على أحوالكم اليوم، فهم (الشَّعِثة رءوسُهم، الشَّحِبة وجوهُهم، الدَّنِسة ثيابُهم، لا يُفتح لهم السُّدَد، ولا يُنكَحون المتنعّمات؛ الذين يعطون كلّ الذي عليهم، ولا يأخذون الذي لهم)، رواه أحمد في مسنده.

• قلت لصاحبي: أتدري ما معنى يستفتح بهم؟ إنه يستنصر بهم، أو أنه يفتتح القتال بهم لأنهم لم يعودوا يبالون بهذه الدنيا من شدّة ما تركتهم!

• كان سيدي رسول الله يتيّمن بأمثالكم من الفقراء المحرومين، ويطلب الظفر من الله ببركتهم وثباتهم وتجرّدهم وإقدامهم، فأنتم حبال النجاة وفواتح البركات لهذه الأمّة، وعِماد قيامتها القادمة، فأبشروا بسعة من الله وبركة، فلن يخذلكم أبداً!

 

قصة (قبيلة عَكّ) اليمنية التي فتحَت مصر نحنُ غرابا عَك

قصة (قبيلة عَكّ) اليمنية التي فتحَت مصر

نحنُ غرابا عَك

  يسري الخطيب

1- كنا نشاهد فيلم فجر الإسلام، ونستمع إلى 

أغنية «نحنُ غرابا عَكّ»، فنبتسم ساخرين من 

كلماتها، دون

 

أن ندرك أن قبيلة عَك لم تكن مجرد اسمٍ عابر في

 عملٍ فني، بل كانت من القبائل التي شرَّفها الله

 بالإسلام، ثم سطَّرت واحدةً من أعظم صفحات الفتح

 الإسلامي، فقد كانت قبيلة “عَك اليمانية” القوة

 الضاربة والعمود الفقري في جيش عمرو بن العاص

 عند فتح مصر، وشكَّل رجالها نسبةً كبيرة من

 المقاتلين الذين عبروا الحدود، ويُقدَّر أنهم كانوا

 يقاربون نصف قوام الجيش الأول، فضلًا عن

 الإمدادات التي لحقت به..

2- كان لتلك القبيلة دورٌ حاسم في حصار حصن

 بابليون، ثم في فتح الإسكندرية، حتى ارتبط اسمهم

 بأحد أبرز الإنجازات العسكرية في تاريخ الإسلام:

 فتح مصر.. بعد أن كنا لا نعرف عنهم إلا مقطعًا

 غنائيًا كنا نردده دون أن نعرف ما وراءه من تاريخٍ

 ومجد.

3- “نحنُ غرابا عَكّ”.. عبارة كانت تُردّد في الجاهلية

 خلال طواف الحجاج حول الكعبة، وهي تعود إلى

 قبيلة يمنية اسمها “عَكّ”.

4- كان أهل هذه القبيلة يرسلون أمامهم عبدين

 أسودين ينشدان: “نحن غرابا عَكّ”، أي “نحنُ عبدا

 قبيلة عَكّ”، بينما يردد بقية أفراد القبيلة من ورائهما:

 “عَكّ إليك عانية”.

5- تفسير النشيد:

نحن غرابا عَكّ: يقصد بها عبيد قبيلة عَكّ.

عَكّ إليك عانية: أي قبيلة عك خاضعة لك ومستسلمة.

عبادك اليمانية: أي عبادك الذين أتوا من اليمن.

كيما نحج الثانية: أي لنحج مرة أخرى.

لبيك اللهم هُبَل: “هُبَل” اسم إله كان يُعبد في الجاهلية،

 و”لبيك” تعني “إجابة لندائِك”.

لبيك يحدونا الأمل: أي نستجيب لندائِك والأمل يحدونا.

الحمد لك، والشكر لك، والكل لك، يخضع لك: هذه

 الكلمات تعبّر عن الخضوع والثناء لله

6- الهدف:

كان هذا النداء بمثابة إعلان عن قدوم قبيلة عَك للحج

 وتلبية لنداء الكعبة.

7- أهمية العبارة:

تُعدّ من أشهر التلبيات التي كانت تُردّد في الجاهلية

 قبل الإسلام.

تظهر في العديد من الأفلام التي تتناول فترة الجاهلية.

تعكس عادات وتقاليد الحج عند العرب قبل الإسلام.

8- كانت قبيلة عَكّ تسكن تهامة اليمن، وتعتبر من

 أقدم القبائل اليمنية.

9- الهجرة إلى معد:

بسبب صراع مع قبيلة غسان، اضطرت قبيلة عك إلى

 الهجرة من اليمن والانتقال إلى منطقة معد.

10- الدور في الجاهلية:

كانت قبيلة عَك من القبائل التي تحج إلى الكعبة في

 مكة قبل الإسلام، وكانوا يرددون شعار “نحن غرابا

 عك” أثناء الطواف.

11- الدور في الإسلام:

شاركت قبيلة عك في الفتوحات الإسلامية، ولعبت

 دورًا كبيرا في حروب الردة.

12- أبرز الشخصيات:

من أبرز شخصيات قبيلة عك

– عبد الرحمن الغافقي، من كبار قادة وأمراء

 الأندلس، الذي ينتمي إلى بطن غافق من قبيلة عك.

– عبد الله بن مالك العُكّي

من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) كان له دور

 في نشر الإسلام في تهامة، وشارك في غزوات

 النبي.

– أبو الأزهر العُكّي، من الفرسان والأبطال في

 الجاهلية.. كان شاعرًا محاربًا، وورد ذكره في بعض

 المصادر القديمة.

– جذيمة الأبرش (ذو العقال) من ملوك العرب في

 الجاهلية، حكمَ في العراق ومناطق واسعة من

 الجزيرة العربية.

– الشاعر عمرو بن شأس العُكّي، من شعراء العصر

 الأموي.. له بعض القصائد في الفخر والحماسة.

13- الاستقرار الحالي:

لا تزال بعض فروع قبيلة عَك الرئيسة موجودة في

 تهامة اليمن، ويشار إليهم في بعض المصادر كأهل

 تهامة.

14- انتشرت قبيلة عَكّ في أنحاء مصر، وأصبحت

 مع مرور الزمن جزءًا أصيلًا من نسيجها

 الاجتماعي، وكان من أبرز مواطن استقرارها

 محافظة الشرقية، ولا سيما مدينة بلبيس وما حولها،

 حيث استقرت بطونٌ من القبيلة وأسهمت في إنشاء

 تجمعات عمرانية وزراعية تركت أثرها في المنطقة،

 كما امتدت فروع أخرى من القبيلة جنوبًا إلى

 محافظات الصعيد، واستقرت بين التجمعات القبلية

 هناك، وظلت محافظةً على حضورها التاريخي

 والاجتماعي عبر الأجيال.

حصن بابليونعمرو بن العاصفتح الإسكندريةفتح مصرفجر الإسلامفيلم فجر الإسلامقبيلة عكيسري الخطيب

التزكية الدينية والانحراف الأخطر في فهم السياسة الشرعية

التزكية الدينية والانحراف الأخطر في فهم السياسة الشرعية

 

  د. محمد عياش الكبيسي

قبل قليل كانت لي مداخلة حول هذا الموضوع مع نخبة من العلماء الأجلاء، هذه خلاصتها:

1- حينما كان المسلمون مستضعفين في مكة، نزل قوله تعالى (قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون) تأكيدا للتمايز العقدي، وحماية للثلة المؤمنة من أن تستجيب تحت الضغط لمساومات الكافرين، فيلتبس الحق بالباطل، وتضيع خصوصية هذه الرسالة الربانية في خضم المصالح والاحتياجات البشرية الآنية.

2- بعد الهجرة المباركة، وجد المسلمون أنفسهم في واقع آخر، فهم الآن دولة، والدولة فيها مكونات مختلفة (مسلمون ويهود) فكان لزاما أن تنظم علاقة المسلمين بغيرهم داخل هذه الدولة، فكانت وثيقة المدينة، لكن الوثيقة كلها ليس فيها حرف واحد يزكي عقيدة (المكونات الأخرى)، بل المعادلة كانت (نتعايش في ظل العدل، ونتمايز في عقيدتنا وديننا)


ثم احتاجت هذه الدولة لعقد التحالفات والمعاهدات الخارجية، فتحالفت مع (خزاعة المشركة) وتصالحت مع (قريش المشركة) لكن ليس في ذلك التحالف ولا ذلك التصالح كلمة واحدة تزكي الشرك، والآلهة المزيفة التي يعبدون. 

وهذا يعني أن التحالف والتصالح شيء والتمايز العقدي شيء آخر.

ثم كانت رسائله عليه الصلاة والسلام إلى ملوك العالم، وليس في كل هذه الرسائل حرف واحد يزكي عقائد أولئك الملوك. وهذا يعني أن العلاقات الخارجية شيء والتمايز العقدي شيء آخر.


3- وكل هذا يعني أن الدولة المسلمة لها أن تقيم علاقاتها الدبلوماسية والتجارية والمعاهدات المختلفة مع كل دول العالم، أما (التزكية الدينية) لتلك المعتقدات فهذا لا أصل له في شريعتنا، بل هو يهدم أصل شريعتنا وعقيدتنا، ويلبس على الناس الحق بالباطل، والله سبحانه وتعالى حذرنا من ذلك بقوله الصريح (ولا تلبسوا الحق بالباطل). 

فهذا تضليل للناس ودفع لهم للتنصل عن ثوابت الدين تحت مظلة المصالح والسياسات والتحالفات.


4- إني لأعجب بعد ذلك أن يظهر اليوم من يسمون أنفسهم (دعاة) يضفون معاني (التزكية الدينية) على المعتقدات الفاسدة وأصحابها، 

ولا أدري بعد ذلك إلى أي شيء يدعون الناس؟، إذا كانوا يمنحون الشهادة والجنة لمن يخالفهم في أصول عقيدتهم؟

وأنا هنا لا أفرق بين من يروج لوحدة الأديان كالبيت الإبراهيمي، أو يروج للتماهي مع دعوات الزندقة والباطنيّة ومظاهر الشرك الجلي. كما هو شائع أيضا وبصورة أشد.

5- إن الإسلام يا إخوة ويا أخوات هو عقيدة ورسالة سماوية قبل أن يكون (سياسة) و (علاقات دولية)، والسياسة والعلاقات الدولية في الإسلام ينبغي أن تخدم العقيدة والرسالة السماوية لا أن تنقضها وتجعلها سلعة معروضة للمزاد.

اللهم يا رب إن أردت بالناس فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين ولا فاتنين.

 السياسة الشرعيةد. محمد عياش الكبيسي

ما بين السياسة والدين والطب (8)

 ما بين السياسة والدين والطب (8)

علي بركات

كاتب وصحفي بالنمسا

حشد المهارات البشرية في الدائرة النقابية وولوج القفص الزجاجي.

عندما تُحْشَد المهارات البشرية في دائرة نقابية مؤسساتية، يعني ولجوها القفص الزجاجي، وتغدو رؤوس مُجَنَّده تحت مجهر المراقبة العليا التي تتدخل بدورها في تحديد منطوقها ومقرؤها.. تستحيل حبيسة الإجراء تتجمد مهارة الاستقصاء المنهجي لديها مما يفقدها مكانتها المستحقة.. غير أن الميراث العام أودع في العقل الجمعي الوثوق في القوالب النقابية تحت زعم “تمثيلها الأكثرية”.. وعليه يصبح “نظامًا موثوقًا” به.. وهنا تكمن المعضلة التي ينتج عنها “التوقف عن مراقبتها” ويجلي المعنى الحقيقي لولوج “القفص الزجاجي”.. تلكم التبدلات تُصَيِّر مجتمع المهارات البشرية من “البروتوبيا” “protopia” أي مجتمع يتحسن باستمرار نحو الأفضل ومن الصيرورة الإيجابية حيث نُدرة السلبيات، إلى “الديستوبيا” “Dystopia” أي مجتمع بائس ومظلم تسوده المعاناة بحسب التعبير الاصطلاحي لكاتب الخيال العلمي “كيفن كيلي” “kevin Kelly “.. المؤسساتية أو النقابية على وجه الشمول “علمية” كانت أو “عمالية” بفرضية الواقع تعني السيطرة السياسية والخضوع للمنظومة الحاكمة الكبرى وملحقاتها.. ومسرحية “كورونا” أقرب وأظهر وأبيَّن نموذج للمراقب الحذق الأمين.

إزاحة الستار عن عملية “بلوبيرد” وقانون كلينتون لكشف سجلات الحكومة الأمريكية.

حرصًا على تبيان العلاقة الدامغة للسياسة بالطب نسوق أنموذج توضيحي تالي كشفته سجلات الحكومة الأميركية بمساعدة قانون الرئيس كلينتون ” الكشف عن جرائم الحرب النازية”.. وكذلك السجلات الارشيفية الألمانية وروايات شخصية ورسائل عن إزاحة الستار عن عملية “بلوبيرد” ” Operation BluebirdأوProject Bluebird” الذي سُميت لاحقًا “MK-ULTRA”.. يهدف المشروع لإجراء أنشطة بحثية على “الهندسة السلوكية للبشر” دون موافقتهم.. ومن خلال هذا البرنامج أعطى الدكتور “فرانك رودولف أولسن” “Frank Rudolph Olson” مخدر “LSD” من قِبَل وكالة الاستخبارات الأميركية.. وقد عُثِر على “فرانك أولسن” غارق في دمه أمام الفندق المقيم فيه بنيويورك بعد أن قفز من نافذة غرفته من الطابق الثالث عشر منتحراً كما تقول الرواية الرسمية.. وحينها أمر “ريتشارد هيلمز”، “Richard McGarrah Helms” بتدمير جزء كبير من الوثائق حتى تظل ملابسة وفاة “فرانك أولسن” لغزاً مثيراً غير قابل للتفسير.. أما عائلة “فرانك أولسن” أصرت على أن وكالة الاستخبارات الأمريكية قامت بقتله بسبب تهديده إياها بفضح برامج ومشاريع على درجة عالية من السرية تتعلق بالتحكم بالدماغ عن طريق التخدير والتنويم المغناطيسي والتحقيق في كيفية منع القوى المعادية من استخلاص المعلومات من العملاء.. وقد جرى بناء على رغبة اسرته استخراج رفاته من قبره عام 1994 وتم تشريح جثته مجدداً وقد أظهرت النتائج بأنه تعرض للضرب العنيف قبل رميه من شباك غرفته بعد فقدانه للوعي.

المُهلك العصبي أو غاز “السارين” السلاح البيولوجي الأكثر فتكًا.

غاز السارين “Sarin” أحد مخرجات “الأسلحة البيولوجية” الذي لا يجب تجاوزه دون مسه والتعريج عليه في هذا المقام.. ويمكن تسميته بغاز “المُهلك العصبي أو السم العصبي” ويتكون من مركبات المبيدات الحشرية للفسفات العضوي.. ونظراً لفاعليته التدميرية يُصنّف على انه من أسلحة الدمار الشامل.. في منتصف عام 1939، تم تمرير تركيبة غاز السارين إلى قسم الحرب الكيميائية في مكتب أسلحة الجيش الألماني، الذي أمر بإدخاله إلى الإنتاج الضخم لاستخدامه في زمن الحرب.. وبحلول نهاية الحرب العالمية الثانية تراوحت تقديرات إجمالي إنتاج “السارين” من قبل ألمانيا النازية من 500 كجم إلى 10 أطنان.. ومعلوم ان غاز السارين والتابون والسومان كانت مدمجة في قذائف المدفعية الألمانية، جدير بالذكر انه تم اكتشاف السارين لأول مرة قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية على يد مجموعة من العلماء الألمان، كما تم اشتقاق اسم الغاز من الحروف الأولى لأسماء مكتشفيه وتكريمًا لجهودهم، وهم “Schrader شرادر” وهو عالم كمياء ورئيس فريق بحث، ” Ambros أمبروس” كيميائي وعضو في مجلس إدارة شركة “إي جي فاربن”، “ريديجر Rüdiger ” رئيس مختبر الحماية من الغازات التابع للجيش الألماني، ” Hans Jürgen von der Linde” “هانس-يورجن فون دير لينده” من مسؤولي مكتب أسلحة الجيش الألماني.. غاز “السارين” سائل رائق بلا لون أو رائحة حينما يكون نقيًا وبلا طعم.. التعرض لغاز “السارين” غالبًا ما يكون مميتًا حتى في التركيزات المنخفضة للغاية، ويُحْدِث الموت في غصون دقيقة إلى عشرة دقائق حالة الاستنشاق المباشر بسبب الاختناق وشلل الجهاز العصبي.. كما تشمل عوارض التعرض لغاز “السارين” تشنُج ورجفة العضلات، التقيّؤ، التعرق، صعوبة التنفس إلى توقفه ومن ثَمَّ الموت، الاسهال وغشاوة البصر.

التبيعات الصحية لغاز “السارين” وتأثيره على الناقل العصبي “الاسيتيل كولين”.

تُعد التأثيرات الصحية لغاز السارين خطيرة ومركزية.. يُقدر أن السارين في أنقى صوره أكثر فتكًا بـ 26 ضعف من غاز “السيانيد cyanide” السام الذي يؤدي إلى السكتات القلبية ويتواجد بشكل طبيعي على شكل مركبات “أميجدالين” في بذور الفواكه مثل التفاح، المشمش، الخوخ، واللوز.. إذ يؤثر السارين على ناقل عصبي من أهم النواقل العصبية في الجسم البشري وهو “الاسيتيل كولين Acetylcholine” بمهاجمته مما ينتج عنه اختناق بسبب عدم القدرة على التحكم في العضلات المشاركة في عملية التنفس.. واضطراب في تنظيم معدل ضربات القلب، ضغط الدم، وحركة الأمعاء.. سيلان الأنف، وضيق الصدر، ضيق في حدقة العين، غثيان وسيلان اللعاب، ويتطور الأمر إلى فقدان السيطرة على وظائف الجسم بالكلية.

توظيف غاز “السارين” في الجائحة التي عُرِفَت عالميًا بجائحة كورونا.

لم يقتصر استغلال و”توظيف” غاز “السارين” في حالات الحرب فقط بل تم استغلاله في حالات السلم ضد المدنيين أيضًا.. هناك شواهد متعددة على استعماله.. فقد تم استغلاله في المسرحية التي عُرِفت عالميًا “بجائحة كورونا”، فلم يكن هناك فيروس أو ما شابه، بل غاز “السارين” “Sarin” الذي كان يتم نثره في سماء الأقطار بشكلٍ ممنهجٍ وعلى مقربة من الأرض لأنه “أثقل من الهواء”.. وللعودة إلى الوراء حيث الجائحة المزعومة ستكتشف أن كل “العوارض” التي أشرنا إليها لهذا الغاز “وهي بالمناسبة ليست اجتهاد من قريحتي” كانت هي الاعراض التي كانت تبدو على البشر من ذوي الامراض المزمنة بحسب تسميتهم “لاعتراضي على ان ثمة أمراض مزمنة” من ضيق في التنفس والاسهال وغشاوة البصر ورجفة العضلات والتقيّؤ والتعرق!.

استخدام نظام بشار البعثي غاز “السارين” في سوريا كسلاح في الهجوم الكيميائي إبان الثورة.

يؤدي في الواقع التعرض المستمر لغاز “السارين” إلى الموت كما حدث في الهجوم الذي استخدام السارين كسلاح في الهجوم الكيميائي على “خان شيخون” والذي يعتقد أنه من تنفيذ الحكومة السورية، حيث وقع الهجوم في مدينة “خان شيخون” التي كانت تسيطر عليها قوات المعارضة السورية وقتئذ، مما أدى إلى وقوع 100 قتيل وكان جلهم من الأطفال ونحو 400 مصاب.. في مارس 2013 كان هجوم كيميائي على “خان العسل” وهي بلدة واقعة غرب مدينة حلب السورية وقد تم استخدام غاز السارين في الهجوم، مما أسفر عن مقتل 28 شخصًا وإصابة 28 آخرين.. وفي يوم 21 من أغسطس 2013 في الغوطة في سوريا خلال الثورة السورية استُهدِفَت منطقتان تحت سيطرة المعارضة السورية في ضواحي دمشق بصواريخ من قِبَل نظام بشار البعثي حينئذ تحتوي على غاز السارين في منطقة الغوطة، وقد أسفر القصف عن مقتل 1429 شخص بينهم 426 طفلاً، وقد أكد وزير الخارجية الأمريكي آنذاك “جون كيري” ان بلاده واثقة من ان قوات بشار قامت به أيضًا في ريف دمشق، وفي 2 نوفمبر 2016 تم استخدام غاز “السارين” في مدينة حلب من قبل قوات النظام السوري على منطقة الحمدانية في مدينة حلب.. وعلى نفس النهج الهجوم الذي قامت به الجماعة اليابانية الدينية المتطرفة “آوم شينريكو” “ŌmuShinrikyō” بغاز السارين في شبكة مترو أنفاق طوكيو في 20 مارس 1995، مما أسفر عن مقتل 13 شخصاً وإصابة الآلاف.

استغلال السارين في الحرب والسلم والتخلص من الخصوم السياسيين في تشيلي.

لقد تم استغلال غاز السارين من قِبَل الولايات المتحدة في حرب الخليج وأفغانستان.. كما استخدمته روسيا أيضًا في التخلص من القادة اثناء صراعها العسكري في الشيشان.. ولم يقف استغلال السارين عند هذا الحد، بل تم تطويره إلى درجات أكثر تدميرية للتخلص من الخصوم السياسيين، ففي العام 1976، كلف جهاز المخابرات التشيلية “DINA” عالم الكيمياء الحيوية “أوجينيو بيريوس Eugenio Berríos Sagredo” بتطوير غاز السارين ضمن برنامجها، لاستخدامه كسلاح ضد الخصوم، وقد كان أحد أهداف جهاز المخابرات “DINA” هو تعبئة “السارين” في علب رش لسهولة الاستخدام، والتي وفقًا لشهادة وكيل DINA السابق “مايكل تاونلي”، كانت أحد الإجراءات المخطط لها في اغتيال “أورلاندو ليتيلير Orlando Letelier ” عام 1976 الذي كان عضواً في الحزب الاشتراكي التشيلي.. شهد ” Eugenio Berríos ” لاحقًا أنه تم استخدامه في عدد من الاغتيالات وكان من المخطط استخدامه لقتل السكان، من خلال تسميم إمدادات المياه في العاصمة الأرجنتينية “بوينس آيرس”.

ثمة كثير من المسائل التي نود إيضاحها وفق العلاقة الثلاثية السياسة، الدين، والطب، في الأجزاء التالية المتبقية بمشيئة الله.

Tags: علي بركاتما بين السياسة والدين والطب

ما بين السياسة والدين والطب (1)

ما بين السياسة والدين والطب (2)

ما بين السياسة والدين والطب (3)

ما بين السياسة والدين والطب (4)

ما بين السياسة والدين والطب (5)

ما بين السياسة والدين والطب (6)

ما بين السياسة والدين والطب (7)