الدرة

الأحد، 20 سبتمبر 2026

ماذا ينقمون من بلاد الحرمين؟ رسالة الى الشيخ الغرياني ومفتي الاباضية

ماذا ينقمون من بلاد الحرمين؟

رسالة الى الشيخ الغرياني ومفتي الاباضية

كاتب وباحث في الشئون الإسلامية

هلْ الإسلام إلا دعوة التوحيد الخالص لله رب العالمين والعمل بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة ومحبة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؟

أليست نسخة الإسلام زمن حجة الوداع هي الدين الذي رضي الله عنه وأرضاه؟

هَل تفهم البشرية طبائع الزمن من مرحلة النبوة إلى الخلافة الراشدة إلى الملك العاض والملك الجبري الذي يحكم الأرض الان وقريبا خلافة على منهاج النبوة كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم؟

هل يريدون من بلاد الحرمين التفكير بعقلية الصغار الصفرية التي لا تدرك مالات الأمور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر ولكن العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين؟

هلْ يريد دعاة التهييج للشعوب تحويل العلماء الراسخين إلى شباب عاطفي همجي يجلس على وسائل التواصل يجهل حقيقة الأمور وقواعد الحكمة الضابطة؟

هَل ينقمون منها عقيدة التوحيد الخالص لله رب العالمين فلا قبور تعبد ولا بدع تفرق ولا تبعية للغرب والشرق؟

هل ينقمون منها صفاء مساجدها من الضلالات العقدية الباطنية أو العلمانية الغربية؟

هلْ ينقمون منها أنها الدولة المباركة منذ تأسيسها التي تدافع عن حقيقة التوحيد الذي به محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بوسطية علمية يفهمها دعاة الإنصاف والتحقيق العلمي بعيدا عن خرافات التدليس العقدي والضلال الصوفي أو هوس عموم الابتداع المحدث بعد زمن الخلفاء الراشدين والصحابة رضوان الله عليهم والقرون الفاضلة؟

ينقمون من الشيخ محمد بن عبد الوهاب تحرير العقول من التقليد الأعمى بعيدا عن قضية الدليل الصحيح خاصة في قضايا العقيدة والاتباع؟

هَل ينقمون من السعودية الوعي العقدي والفكري والأخلاقي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي والسياسي الموجود في واقع المجتمع وسط محيط تعبد فيه القبور من دون الله؟

هل يلومون السعودية لحراستها التوحيد الخالص لله رب العالمين ويتركون الباطنية الخمينية التي تعبد القبور والاستغاثة بالمقبور؟

هلْ ينقمون على السعودية بلاد الحرمين طباعة كتب السنة والعقيدة السلفية لنشرها في جميع دول العالم العربي والإسلامي وكل بلاد الدنيا؟

هَل ينقمون من السعودية بناء المساجد والجامعات الإسلامية في جميع بلاد الأفريقية؟

كيف جحد الجاحدون من أبناء الجماعات الإسلامية المتناغمة مع إيران موقف المملكة مع شيوخ الحركة الإسلامية في حكم الملك فيصل بل وزمن الملك سعود رحمهم الله تعالى رحمة واسعة؟

هلْ ينقمون على بلاد الحرمين دعم السعودية للمجاهدين الأفغان من 1979الى1990؟

هل ينقمون على بلاد الحرمين وعي علماء السنة والسلفية بحقيقة المناهج الباطنية عامة والشيعية خاصة ورحم الله الشيخ القرضاوي حين أعلن بعد 2011 اعتذاره عن تلميع حزب الشيطان اللبناني وإيران الرافضية؟

هَل ينقمون على بلاد الحرمين بناء المستشفيات لعلاج المرضي عندما تتطلب الحاجة للمسلمين؟

هل ينقمون على بلاد الحرمين منهج الدعوة السلفية في الحرمين الشريفين لكل بلاد العرب والمسلمين في جميع بلاد الدنيا؟

هلْ ينقمون على بلاد الحرمين انها تواجه مكر اليهود والصهيونية ومكر الصفوية الخمينية والحركات الحوثية المجرمة في اليمن وحركة الإلحاد العالمي في كل ربوع الدنيا بمنهجية هادئة بعيدا عن العاطفة المهلكة أو الغلو المدمر؟

لماذا الجحود لفضل الله ثم بلاد الحرمين السعودية؟

ألستم من كنتم تمدحون قبل سنوات قليلة مضت وعقود مرت؟

توجد أخطاء سلوكية من أفراد نعم توجد فلسنا في أمة عصمة الأفراد بل العصمة لعموم الامة الاسلامية لكننا نقول ليس من أراد الحق فأخطأ كمن أراد الباطل فأصاب نسأل الله ان يوفق حكام بلاد الحرمين لكل خير وبر ورشاد وان يرفع الله بهم راية التوحيد والسنة ومحبة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وان يحفظ العلماء والدعاة وطلبة العلم بين يديهم من كل سوء فالظلم ظلمات ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب فالنصيحة مطلب وواجب على كل مسلم بأدب وحكمة ووعي.

الخطأ مرفوض وغير مقبول لكن فرق بين أخطاء السلوك وخطأ التصور التي يحكم السلوكيات لن نقارن بين خطأ وجاهلية الحكم بغير ما أنزل الله الغير موجود اصلا في بلاد الحرمين حفظها الله بشريعة الله وتوحيده وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

الدولة الإسلامية الوحيدة في العالم التي لا يسب فيها بالدين أو يسب فيها الله في الشارع كما هو موجود في محيطها المدمر؟

الدولة الوحيدة في العالم التي تعيش التنوع العقدي في واقع المقيمين بدون خروج عن نسق الشريعة الإسلامية الربانية.

ماذا يريد المتعجلون:

هل يقارن خلل طارئ بعقيدة الشيطان الخميني؟

هل يقارن خطأ فرد بجاهلية الحوثي الوثنية؟

هلْ يقارن سوء تصرف بجمعيات دعوية تؤسس لعودة الأجيال إلى شريعة الغاب فلا دين ولا عقيدة ولا فقه ولا علماء سنة يدركون ربانية التصور والسلوك.

هَل يتمنى الجاهليون الجدد عودة اتباع ابن سبأ اليهودي إلى بناء بقيع الغرقد بقبور الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وجعلهم أوثان تعبد من دون الله رب العالمين سبحانه؟

هل يريدون من السعودية الاستسلام أمام عصابات الإرهاب الحوثي ليتم إقامة ممالك الشؤم الجاهلي باسم الحوثي الجارودي المعادي للدين والفطرة السليمة؟

هلْ يريدون من بلاد الحرمين الاستسلام لطوفان التطبيع مع بني صهيون لتشويه السنة والسلفية تمهيدا لخلط أوراق الأمة العربية والإسلامية العقدية بعيدا عن حقوق الشعب الفلسطيني في الأرض المباركة التي تقع بين نهر الأردن وبحر غزة المجاهدة؟

الجحود بضاعة خصوم بلاد الحرمين

اولا الجحود والكبر والكذب على الله ورسوله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أما وجدت جاحدا يفتري أو يدلس أو يقتطع كلام من السياق أو يدخل نفسه فيما لا يعنيه ثم يجلس يتمنى الهلاك والإهلاك للمسلمين أهل السنة والسلفية إرضاء لهوي نفسه وولاء الجماعات السرية التي تطبل لإيران وتناغم البيت الأبيض وترقص مع الحوثي وعلى مائدة الحشد الشيعي في العراق والحرس الثوري في إيران والمخابرات الأمريكية والموساد لتمرير مخطط إسقاط الدول السنية وحرق الامصار

تحت مزاعم اصلاح تهدم به الدول ويفتح فيه الطريق لعصابات الشيعة أو الحوثية أو جماعات الرب عبد والرب عبد أو جاهلية الحكم بغير الكتاب والسنة لتصبح الأمة مثل دويلات الطوائف قبل سقوط الاندلس ولكن هيهات هيهات فسوف تزول الأزمة وتبقى راية التوحيد والسنة عالية بعز عزيز أو ذل ذليل.

رسالة الى مفتي عمان الاباضية لست منا ولسنا منك فقل ما يهمك لدينك الباطل المعادي للموروث الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

رسالة الى الشيخ الصادق الغرياني أهل مكة أدرى بشعابها فلا تقحم نفسك في دعم الحوثية وانت لا تعلم عن اليمن شيء

اترك أهل العلم في اليمن يقولون كلمة الحق لحث الناس على الجهاد ومواجهة اتباع أبرهة الجديد.

يكره بلاد الحرمين:

اليهود والصهيونية والصليبية والصفوية والخمينية والحوثية والقبورية والحزبية المخاصمة لحقيقة الانتماء للأمة العربية والإسلامية والعلمانية والليبرالية المبغضة للدين التي تقوم بتشويه نموذج السنة والسلفية الموروثة عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم والتي قامت عليها دولة المؤسس ابن سعود وابن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى رحمة واسعة.

الخلافة الراشدة السنة النبوية القران الكريم بلاد الحرمين دعوة التوحيد عبد المنعم إسماعيل مفتي الاباضية

وقفة مع المتأيرنين العرب

وقفة مع المتأيرنين العرب

{حين يتحول شعار نصرة «غزة» إلى غطاء لتبرير دماء اليمنيين}

د. محمد موسى العامري

كاتب وباحث.. ، نائب رئيس هيئة علماء اليمن

لا يستقيم شرعا وعقلا ومروءة أن يتعاطف عربي مسلم مع مليشيا مسلحة مارقة متمردة تابعة لمشروع ملالي طهران لمجرد رفعها شعار نصرة غزة ثم يتجاهل في الوقت نفسه أو يبرر ما تقوم به من الجرائم والانتهاكات بحق الشعب اليمني، لأن حرمة دم المسلم واحدة ولا يمكن ان تصبح معاناة الفلسطينيين معيارا لإدانة الظلم، بينما تصبح معاناة اليمني أو العراقي أو السوري أو اللبناني هامشاً يمكن تجاوزه.

وهذا المنطق ليس تفريطاً أو تخلياً عن نصرة فلسطين، وغزة وإنما المراد تحرير القضية الفلسطينية من المتاجرة بها وتوظيفها سياسياً من قبل إيران وأذرعها في المنطقة، فالقضية الفلسطينية عادلة في ذاتها، ولا تحتاج الى أن تتحول الى مظلة لتبرير الظلم على اليمنيين أو غيرهم.

وما نراه اليوم من خطاب بعض المتأيرنين المتعاطفين مع الحوثيين وداعميهم الإيرانيين والذين يتباكون عليهم إذا نالهم بعض ما اقترفوا وبعض الجزاء على ما قدموه بسبب دفاع اليمنيين عن دمائهم وأعراضهم ودولتهم يمثل ازدواجية في المعايير الشرعية والأخلاقية، والقانونية.

فاذا كانت حياة الفلسطيني مقدسة لأنها حياة مسلم معتدى عليه مظلوم، فالشأن نفسه في حياة اليمني للسبب ذاته، وإذا كان من حق الفلسطيني أن يدافع عن دمه وعرضه ووطنه فالأمر كذلك بالنسبة لليمني، وإذا كان الفلسطينيون معتدى عليهم من الصهيونية ومن يقف خلفها فكذلك اليمنيون معتدى عليهم من الصفويين الرافضة ومشروعهم التخريبي في المنطقة واذا كانت إسرائيل قد قتلت وشردت وسفكت الدماء فكذلك هؤلاء وربما يكون ما فعلوه أضعاف أضعاف ما فعلته الصهيونية وكلاهما مشروعان مدمران في المنطقة.

ولا يمكن القفز -في حالتنا اليمنية- فوق سنوات الحرب العبثية التي قامت بها مليشيا الحوثي الإرهابية المسنودة إيرانياً وما خلفته من مئات الالاف من الضحايا – شهداء وجرحى -، وملايين من النازحين ودمار وألغام وعبوات ناسفة تهدد حياة اليمنيين وفقاً للواقع وفي ضوء ما قدمته التقارير الدولية من انتهاكات ارتكبتها مليشيا الحوثي الإرهابية ومن اخطرها استخدام الالغام والعبوات الناسفة التي ما زالت تهدد المدنيين وفوق ذلك كله التعدي على هُوية الشعب اليمني السني ونشر الضلال وأنواع من الشركيات والبدع ومحاربة دور العلم ومراكزه ومدارس تحفيظ القرآن الكريم والجامعات وتشريد العلماء والدعاة والطعن في الصحابة ودواوين الاسلام وتغيير وتجريف المناهج الدراسية ونشر مختلف الاباطيل والدجل والكهانات والانقسامات في المجتمع اليمني، وها هي اليوم تجدد عدوان الثورة الخمينية على بلاد الحرمين الشريفين مدفوعة من النظام الإيراني التوسعي الذي كشفت نواياه وأطماعه ولم تعد خافية على أحد.

كما ان علاقة الحوثيين بإيران ليست ثانوية كما يروج بعض المتأيرنين بل هي علاقة الفرع بأصله ورأس …. بذيله

ونقول للمتأيرنين إنكم وإن ظهرتم كما تسول لكم أنفسكم مناصرين للقضية الفلسطينية على حساب أوجاع اليمنيين ومعاناتهم فإن أقبح ما تقومون به هو تحويل قضية فلسطين من قضية عادلة إلى أداة لتسويق المشروع الإيراني وأذرعه في المنطقة.

وفلسطين والقدس لا تحتاج الى ان توظف لتبرير ظلم اليمن وأهله والشي نفسه نقوله وهو ان مأساة اليمنيين لا ينبغي ان تستغل لتجاهل مأساة فلسطين القضيتان تستحقان العدالة، والدمان يستحقان الصيانة، والظلم يظل ظلما مهما كان الشعار الذي يرفعه فاعله ولن يغسل ذلك جرائمه ولن يبيض صفحته.

القضية الفلسطينية المتأيرنين د. محمد موسى العامري مشروع ملالي طهران ملالي طهران نصرة فلسطين

هل تحالف صلاح الدين الأيوبي مع الفاطميين؟

د. محمد عبد الكريم الشيخ

تُعدّ مسألة العلاقة بين الدولة الزنكية والدولة الفاطمية من القضايا التي كثر فيها الجدل، خاصة عند توظيفها في سياقات معاصرة.

أذكر أنني في بعض مناقشاتي قبل بضع سنوات مع شباب تأثروا بإطلاقات (داعش) في تكفير من نزل تحت سلطان دولة كافرة -تكفيراً مطلقاً دون اعتبار للضرورات السياسية- كنت أضرب لهم مثلاً بدخول صلاح الدين الأيوبي مصر، وأنه لم يقم بإسقاط الدولة الفاطمية فور دخوله، بل انتهج سياسة تدريجية استمرت ثلاث سنوات.

فقد دخل صلاح الدين مصر قادماً من الشام بناءً على طلب الوزير الفاطمي “شاور” للاستعانة بالزعيم العمري “نور الدين زنكي” ضد الصليبيين. بعد صراع، اغتيل شاور وتوفي قائد الحملة أسد الدين شيركوه (عم صلاح الدين)، فاختار الخليفة الفاطمي “العاضد” صلاح الدين وزيراً له في 26 مارس 1169م (567هـ).

رغم أن صلاح الدين كان سنياً شافعياً، فقد أبقى على الخطبة باسم الخليفة الفاطمي (الإسماعيلي) لمدة تقارب الثلاث سنوات (1169-1171م). كان يدرك أنه لو غيّر الخطبة فوراً لاندلعت ثورة، فانتظر حتى يُرسخ حكمه ويبني جيشاً موالياً له.
ثم جاء الإيعاز من بغداد: حيث تلقى صلاح الدين توجيهات من نور الدين زنكي (التابع للخلافة العباسية) بضرورة إنهاء الخلافة الفاطمية وإعادة مصر إلى حظيرة السنة. وفي سبتمبر 1171م، مرض الخليفة العاضد مرضاً شديداً (يُقال إنه سُمَّ).

فجاءت الخطبة التاريخية: في يوم الجمعة 10 سبتمبر 1171م (وقيل 17 سبتمبر)، أمر صلاح الدين الخطباء في مساجد مصر (القاهرة والفسطاط) بأن يذكروا بدلاً من الخليفة الفاطمي اسم الخليفة العباسي “المستضيء بأمر الله”.
يقول المؤرخ عماد الدين الأصفهاني: إن صلاح الدين انتظر حتى مرض العاضد، ثم أخرج خطباء القاهرة من الجامع وألبسهم الخلع السوداء (شعار العباسيين) ليخطبوا للمستضيء.

الشاهد أنَّ صلاح الدين مكث في منصب “وزير” لدولة شيعية باطنية، يدعو فيها لخليفة يعتقد هو وخاصته أنه على باطل، وذلك لأن “الضرورة السياسية” كانت تقتضي توحيد الصف لمواجهة الخطر الصليبي أولاً.

ولكن: هل ما فعله صلاح الدين الأيوبي، ومن وراءه نور الدين زنكي، كان “تحالفاً” مع الفاطميين؟

أهدف من خلال هذا المقال إلى تقديم عرض تاريخي موجز قائم على المصادر المعتمدة، مع تحرير محل النزاع بعيداً عن التبسيط أو التوظيف السياسي.

أولاً: السياق التاريخي العام

في القرن السادس الهجري، كان العالم الإسلامي يشهد حالة من التمزق السياسي، حيث توزعت السلطة بين قوى متعددة، أبرزها:

· الدولة الزنكية في الشام.
· الدولة الفاطمية في مصر.
· الإمارات الصليبية في بلاد الشام.

وقد مثّل الخطر الصليبي عاملًا ضاغطًا أعاد تشكيل التحالفات والخصومات في المنطقة.

ثانياً: استنجاد شاور بنور الدين زنكي:
تذكر المصادر أنّ الوزير الفاطمي شاور، بعد خلعه، استنجد بنور الدين زنكي ليستعيد منصبه، مقابل التزامات مالية وسياسية. فأرسل نور الدين جيشاً بقيادة أسد الدين شيركوه، وكان من بين قادته صلاح الدين الأيوبي.

هذا الحدث يمثل نقطة بداية التداخل السياسي بين الطرفين، لكنه لا يدل على تحالف استراتيجي حقيقي، بل كان تدخلاً عسكرياً مؤقتاً لمصلحة طرف فاطمي ضد آخر.

ثالثاً: طبيعة العلاقة داخل مصر
شهدت العلاقة بين الأطراف الثلاثة (الفاطميون – الزنكيون – الصليبيون) حالة من التقلب المستمر:

1. استعان شاور أولاً بنور الدين.
2. ثم انقلب وتحالف مع الصليبيين ضد شيركوه.
3. ثم تجدد الصراع داخل مصر بين هذه القوى.

وهذا يدل على أنَّ العلاقات كانت سياسة براغماتية وليست تحالفات عقائدية ثابتة.

رابعاً: أهداف نور الدين وصلاح الدين:
تشير المصادر إلى أن أهداف نور الدين تمثلت في الآتي:
· منع سقوط مصر بيد الصليبيين.
· توسيع النفوذ السياسي للدولة الزنكية السنية.
· توحيد الجبهة الإسلامية ضد العدو الخارجي.

في الحقيقة، لا يوجد نص صريح معتبر يثبت أن إسقاط الدولة الفاطمية كان هدفاً معلناً منذ البداية، وإن كان إضعافها جزءاً من التوجه العام .

خامساً: من الوزارة إلى إسقاط الدولة:
بعد وفاة شيركوه، تولى صلاح الدين الوزارة في مصر، ثم عمل تدريجياً على ثلاثة أمور:

· تثبيت نفوذه السياسي.
· تقليص نفوذ الفاطميين.
· إعادة الخطبة للخلافة العباسية سنة 567هـ.

وبذلك انتهت الدولة الفاطمية، وقامت الدولة الأيوبية.

توضيح مهم:
هذا التاريخ يختلف تماماً عمّا يروج له بعضهم من دعوة إلى “تحالف مطلق” مع إيران اليوم في حربها مع أمريكا والكيان، دون وجود دولة واضحة المنهاج في إقامة الدين ونصر المسلمين. فما فعله صلاح الدين كان سياسة محكمة ضمن رؤية شرعية واضحة، لا تحالفاً أعمى.

سادساً: العلاقات السياسية لم تكن خطية، حيث تُظهر المصادر أن العلاقات السياسية في تلك المرحلة كانت معقدة، إذ:

· شهدت تحالفات مؤقتة بين بعض الأطراف والصليبيين.
· حدثت هدن واتفاقات بين قوى مختلفة بحسب المصالح.
وهذا يعكس طبيعة السياسة في ذلك العصر، حيث غلبت الاعتبارات الواقعية على الاصطفافات الثابتة.

ختاماً :
يتضح من خلال هذه الدراسة الموجزة أن العلاقة بين نور الدين وصلاح الدين من جهة، والدولة الفاطمية من جهة أخرى، لم تكن علاقة تحالف دائم ولا قطيعة مطلقة، بل كانت:
تعاملاً سياسياً مرحلياً ضمن سياق معقد، انتهى بإعادة تشكيل الخريطة السياسية وإسقاط الدولة الفاطمية.

ومن ثم، فإن قراءة هذه الأحداث ينبغي أن تكون قراءة تاريخية علمية، تراعي السياق، وتبتعد عن التعميم أو التوظيف المعاصر غير المنضبط.
والله من وراء القصد ؛؛

المصادر:
· الكامل في التاريخ – ابن الأثير.
· الروضتين في أخبار الدولتين – أبو شامة المقدسي.
· النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة – ابن تغري بردي.
· البداية والنهاية – ابن كثير.
· اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا – المقريزي.
· موسوعة اليهودية (عن عزل آخر سلطان فاطمي 1171م).
· الموسوعة البريطانية (عن إعادة مصر للخلافة السنية).
· ويكيبيديا (نسخة أرشيفية محفوظة).
· دراسات أكاديمية عن وزارة صلاح الدين في الدولة الفاطمية.

#صلاح_الدين
#ايران
#الكيان

السبت، 19 سبتمبر 2026

وقفات مع آيات (35)..

وقفات مع آيات (35)..

د. مالك الأحمد

﴿إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ۝٢١ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ۝٢٢ الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ۝٢٣﴾
المعارج: ١٩–٢٣

لماذا يتميز المصلون في أوقات الشدة والأزمات؟ هل لأن لديهم قدرات مختلفة عن غيرهم؟

وقبل ذلك، كثير من المصلين يتعرضون لأزمات، لكن ردود أفعالهم لا توافق الوصف الوارد في الآيات؛ فلماذا؟

توضح الآيات بجلاء أن الإنسان إذا أصابه ضرّ اشتد خوفه وجزعه، وقد ييأس من مجيء الخير؛ وإذا نال نعمة بخل بها ومنع حق الله فيها. ويُستثنى من ذلك من وفّقهم الله وهداهم، وهم المصلون.

ولكن المقصود فئة مخصوصة منهم: المداومون على الصلاة في أوقاتها، المحافظون على أدائها وواجباتها مع الخشوع فيها، والثابتون على العمل الصالح؛ فيقابلون البلاء بالصبر واحتساب الأجر، والنعمة بالشكر والبذل.

كنت في مجلس، فتعرّض أحدهم لآخر بالسب والتقريع الشديد أمام الملأ، ولم يراعِ حق الأخوّة ولا حرمة المجلس. توقعت أن يردّ، وهذا حقه، فإذا به يبادر إلى الوضوء، ثم يتجه إلى القبلة فيصلي، تاركًا صاحبنا يغلي من الداخل ويأكل نفسه من الحسرة والألم.

الصلاة دواء لكل داء؛ فمن حضر قلبه فيها زالت عنه هموم الدنيا، ومن صلّاها وهو يستحضر الدنيا أمامه استمرت معه مصائبها وآلامها.

المصلون د. مالك الأحمد وقفات مع آيات