سنة أولى انقلاب

سنة أولى انقلاب

عام بالتمام والكامل يمر اليوم على ذكرى وقوع أول انقلاب عسكري ، وأول تآمر مضاد من قوى الاستبداد ضد ثورات الربيع العربي ، عام مضى على مصر وهي تعاني من انشقاق مجتمعي خطير ، وفاشية شعبية بغيضة ، وانهيار اقتصادي كبير ، وتدهور سياسي وأمني مستمر، بعد أن أصبحت عربة مصر تسير على منحدر بلا كوابح ، عام مضى على عودة الاستبداد والتخلف السياسي والعودة لحكم الفرعون الذي يرى ما لم ير شعبه ، عام مضى على أكثر من ستة آلاف قتيل ، وثلاثون ألف جريح ، وثلاثون ألف معتقل ، و1207 جمعية خيرية مجمدة ، وعشرات المساجد والجوامع المغلقة والمهدمة والمحترقة ، عام مضى على تكميم الأفواه ، وكسر الأقلام ، ومصادرة الحريات ، وقمع المعارضين ، عام مضى على عودة الدولة البوليسية والقبضة الأمنية المرعبة ، وعودة زوار الفجر وسراديب الخوف وزنازين القهر ، عام مضى على إجهاض الآمال والطموحات ، وأخيرا عام مضى على كشف الغطاء وعودة الوعي وتمايز الصفوف .  

ففي لحظة فارقة وحاسمة في مصائر ثورات الربيع العربي، وفي مشهد لم تره مصر منذ أكثر من 60 سنة؛ جاء التغيير العسكري المصري ليعيد إلى الأذهان ذكريات أليمة، وحصائد تجارب مريرة، كانت الشعوب أول وأكبر من دفع ثمنها. في مصر؛ أغار العسكر على الإرادة الشعبية الحرة والنزيهة، معيدا الأوضاع في مصر إلى المربع رقم صفر، حيث الحكم العسكري الذي ظل متسلطًا على البلاد لعقود ممتدة ، وفي نادرة تاريخية فريدة أن يخرج الملايين على الحكم الفاشي والاستبدادي في 25 يناير ، ثم يخرج شطر منه بعد ذلك بعامين ونصف ينادي بعودته وعودة الاستبداد والديكتاتورية، بعد أن غلبه الحنين والشوق لقرع السياط على ظهره ووقع البيادة على مستقبله السياسي.

الانقلاب العسكري هو أحد أفرع فلسفة (البرجماتية العسكرية) التي تحكم فكر معظم القيادات العسكرية المسيطرة على جيوش العالم الثالث عامة وجيوش محيطنا الإقليمي خاصة. والانقلاب هو عملية عسكرية بحتة يقوم بها بعض المغامرين العسكريين في جيش تقليدي محترف، من أجل التدخل في مسار العملية السياسية، والتحكم في مقاليد السلطة لمصالحهم الخاصة أو مصالح قوى معينة، سواء داخلية أو خارجية؛ من أجل تأمين وضعية سياسية تجهض محاولات الخروج عن الخطوط المرسومة والنطاقات المحجوزة إقليميًا ودوليًا لهذا البلد، وتعيده مرة أخرى للسير على الدرب القديم والأطر المرسومة سلفًا، أو بعبارة أخرى العودة بالدولة لسياسات النخبة الموروثة.

الانقلابات العسكرية ليست حدثًا عفويًا أو ردود أفعال وقتية، بل هي مخططات مرسومة من إجهاض إيمان الشعوب في أن خلاصهم السياسي في استكمال مسيرتهم نحو سقف لا محدود من الديمقراطية والكرامة الإنسانية والعدالة الاجتماعية، من خلال فرض وصاية غير شرعية بنكهة عسكرية على الإرادة الشعبية. البرجماتية العسكرية هي التي تبرر هذا الوثوب اللا أخلاقي على إرادة الشعوب، ومصادرة اختياراتها، وهي شارع طويل المدى، شاحح الملامح، صامت المعاني، أصم المنافذ لا مداخل فيه ولا مخارج، ولا مجال فيه للبحث والتفكير والالتفات، لكن دائمًا وأبدًا تنظر للأمام حتى لو على حساب هرس الشعوب، وسحق اختياراتها. وثقافة الانقلابات العسكرية ثقافة متجذرة في منطقتنا العربية والإسلامية، لها أعوان وأنصار وأولياء وخدم وعبيد لا يرون عزهم إلا في ركاب العسكر، ولا يتحقق لهم سلطانهم وولايتهم إلا بفوهة البنادق ومن على ظهور الدبابات ، ومن باكستان شرقًا إلى موريتانيا غربًا، ومن تركيا شمالًا إلى اليمن والصومال جنوبًا، كانت الانقلابات العسكرية حاضرة بقوة في المشهد السياسي، وكانت لها كلمة الفصل في وأد تجارب الديمقراطية الوليدة في منطقة أريد لها دائمًا أن تظل أسيرة النظم السلطوية الشمولية.

الانقلاب العسكري المصري جاء بنكهة ثورية غافلة أو مغفلة ، وطلاء من قشرة شعبية رقيقة ممن لم يفهم لعبة العسكر جيدا ، ولم يدرك حجم الكيد والتآمر المحيط بالثورة المصرية منذ البداية ، فقد كشف مراسل صحيفة "التلغراف" البريطانية في القاهرة، ريتشارد سبنسر، أن الجنرال عبد الفتاح السيسي دبر انقلابا عسكريا حتى في الوقت الذي كان فيه حسني مبارك في السلطة، وكان يرى نفسه بأنه المنقذ لمصر. وأفاد الكاتب، نقلا عن كبار المستشارين، أن "الرجل القوي الجديد" في مصر وضع مخططا لاستيلاء الجيش على السلطة حال حدوث ثورة ضد الرئيس السابق حسني مبارك منذ العام 2010. وكان المشير محمد حسين طنطاوي، وزير الدفاع في عهد الرئيس مبارك، ينادي السيسي ب"ابني" ثقة منه أنه سيكون خليفته ، وهذا ما كشف عنه ضابط عسكري بارز يعرفه شخصيا لمراسل "التلغراف"، وأضاف: "حتى عندما كان (السيسي) لا يزال عقيدا، كنا جميعا نعلم أنه سيكون وزير الدفاع المقبل"، إذ لم يكن للمشير طنطاوي طموحات سياسية شخصية، ولكنه كان حريصا على اختيار خليفته . وهذا الأمر يعني أن الثورة كانت منذ البداية تحت سيطرة العسكر وداخل نطاق خططه المعدة سلفا ، مما حدا بالدكتور حسن نافعة أستاذ العلوم السياسية للقول بأن الجيش كان يمتلك خططا مسبقة للانتشار قبل وقوع ثورة 25 يناير ، وأن الجيش قد استفاد من الثورة في التخلص من مخططات التوريث ، ثم التضحية برأس النظام ؛ مبارك ، من أجل الحفاظ على النظام نفسه الذي يهيمن عليه العسكر .

الانقلاب العسكري الذي جاء على خلفية إنقاذ البلاد من سوء إدارة الإخوان ووقف مسلسل التدهور الاقتصادي والأمني لم يجن منه المصريون سوى الفقر والإذلال وتعطل المصالح والتبعية التامة للغرب والشرق ، والعرب والعجم ، فقطاع السياحة الذي يعد أحد أعمدة الاقتصاد المصري ، والذي ولول إعلاميو الانقلاب على انهياره بسبب الثورة يشهد بعد الانقلاب انهيارا مروعا ، وقد تراجعت إيرادات السياحة في مصر خلال الربع الأول من العام الجاري إلى 1.3 مليار دولار بانخفاض 43% عن الربع ذاته من العام الماضي إبان حكم الرئيس "محمد مرسي"، والذي سجل نحو 3 مليارات دولار. وقالت عادلة رجب المستشارة الاقتصادية لوزير السياحة الانقلابي في تصريح لها في 17 أبريل الماضي: إن مصر استقبلت نحو 2 مليون سائح في الربع الأول من 2014 م بانخفاض 30% عن الربع المقابل من 2013م. وفي نهاية العام الماضي اعترف هشام زعزوع، وزير السياحة في حكومة الانقلاب العسكري بأن القطاع السياحي في مصر فقد 95% من التعاقدات الشتوية لهذا الموسم، بعد أحداث فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة يوم 14 أغسطس الماضي. ووفق آخر تقارير الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء فإن نسبة البطالة في مصر بلغت 13.4% بزيادة قدرها 1 من عشرة خلال فترة الانقلاب، وهو ما يقدر بـ33 ألف شخص انضموا إلى قائمة البطالة خلال الستة شهور الأولى من عمر الانقلاب العسكري الذي استطاع في غضون شهور قليلة أن يقفز بأزمة البطالة بمعدلات غير مسبوقة ،وبلغ عدد المصانع التي أغلقت 855 مصنعًا وذلك وفقاً للخطابات المقدمة من أصحاب تلك المصانع لمركز تحديث الصناعات.وقال د. يوسف القريوتي، المدير الإقليمي لمنظمة العمل الدولية لمنطقة شمال إفريقيا: إن معدل البطالة في مصر خلال العام الماضي، بلغ 25% . وهذا غيض من فيض الانجازات المشئومة للانقلاب العسكري في مصر ، وذلك فقط بعد مرور عام واحد ، فأي مستقبل مظلم ينتظر المصريون تحت حكم هذه السلطة الجديدة ؟! وهل سيطول مداها وتترسخ قواعدها ؟ وهل فشل الحراك الثوري ضد هذا الانقلاب ؟ وسيستسلم  المصريون وخاصة الشباب منهم للوضع القائم ؟ أم سيكون للقدر خبيئة أخرى يفاجئ بها المنطقة والعالم بأسره ؟

الله أعلم

رياح الفوضى تهب على العالم العربي

رياح الفوضى تهب على العالم العربي    فهمي هويدي تحت أعيننا تُرسم الآن خرائط جديدة للشرق الأوسط، المرئي منها يتبنى سيناريو الفوضى. (1) سنحتاج إلى وقت لكي نعرف ما إذا كانت هناك علاقة بين الحاصل في العالم العربي الآن وبين السيناريوهات التي سمعنا بها من قبل (الشرق الأوسط الجديد أو الكبير أو الفوضى الخلاقة). وليس بمقدورنا أن نتبين دور قوى الخارج فيما يجري، إلا أن ما يبدو لنا الآن أن إرهاصات الفوضى الحاصلة هي صناعة محلية في الغالب، صحيح أن تفكيك العراق -مثلا- تم بأيدٍ أميركية منذ بدء الاحتلال عام 2003، حين تعامل الأميركيون مع البلد ليس باعتباره وطنا للعراقيين ولكن بحسبانه مكانا تساكنت فيه الطوائف الثلاث السُنة والشيعة والأكراد وآخرون، إلا أن أهل البلد حين أداروها فإنهم كرسوا التمزق وأقاموا الأسوار عالية بين الفئات الثلاث. وتحول الوطن إلى ساحة للقتال يشكل الموت عنوانا لها والقتل طقسا يوميا يمارسه الجميع بغير كلل أو ملل. حتى صرنا بإزاء حالة قصوى للفوضى، لا يقتل فيه المواطنون بغير حساب فحسب، ولكن يقتل فيه الوطن أيضا. "ليس بمقدورنا الآن أن نتبين دور قوى الخارج فيما يجري، إلا أن ما يبدو لنا أن إرهاصات الفوضى الحاصلة هي صناعة محلية في الغالب، وإن كان تفكيك العراق تم بأيد أميركية " في عدد 20/6 من جريدة "الشرق الأوسط" جاء فيه أن مائتي ألف متطوع يتجمعون لقتال داعش، وأن الوقف السني في الجنوب أعلن عن تسجيل خمسة آلاف متطوع من شباب أهل السُنة وأن ناطقا باسم ثورة عشائر العراق قال إنها تتهيأ لدخول بغداد من محورين لإسقاط حكومة المالكي، في العدد ذاته أن رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني أعلن أنه سيجلب كل قوات البشمركة للحفاظ على كركوك والدفاع عنها، وأن آلاف العوائل المسيحية في سهل نينوى نزحت إلى أربيل (الإقليم الكردي). ومن التعليقات المثيرة للانتباه ما كتبه الصحفي السعودي عبد الرحمن الراشد محذرا من أن داعش أصبحت الآن على حدود السعودية وتركيا والأردن، بعدما عبرت من العراق إلى سوريا، وأزالت الحدود بين البلدين وأقامت دولة نسبتها إلى الخلافة الإسلامية، وهي القرائن التي فصلت فيها مجلة تايم الأميركية وعرضتها على ثماني صفحات في عدد 20/6، الذي كان عنوان غلافه من كلمتين هما: "نهاية العراق". والكلمتان استعارة لعنوان كتاب صدر عام 2006 للسياسي والدبلوماسي الأميركي بيتر جاليبيرت، وقد تبنى فيه فكرة تقسيم العراق إلى ثلاث دول سُنية وشيعية وكردية. وهي الفكرة التي كانت متداولة في أوساط الخارجية الأميركية. (2) الحاصل في العراق يُعد نموذجا للفوضى التي نتحدث عنها، إذ الجديد فيه بعد احتلاله وتدميره أمران أولهما الزحف المفاجئ والتقدم المباغت لجماعة "داعش" وتحولها إلى لاعب رئيسي في الساحة السياسية، من حيث إنها بدت في جانب منها تعبيرا عن انتفاضة أهل السُنة، وهو ما استنفر المرجع الشيعي آية الله السيد علي السيستاني، فدعا إلى ما سماه "الجهاد الكفائي" وهو ما أعطى دفعة قوية لفكرة الحرب الطائفية. الأمر الثاني تمثل في الجهر بالدعوة إلى استقلال كردستان (الذي هو واقع من الناحية العملية، والتلويح بورقة تقنين الوضع وإضفاء الصفة الرسمية عليه بإتمام الانفصال، وهو ما شجعته إسرائيل ودافع عنه في العلن رئيس وزرائها ووزير خارجيته). ما حدث في العراق يُعد هزيمة من الوزن الثقيل للسياسة الأميركية، أسوأ من تلك التي منيت بها في أفغانستان التي بقيت فيها الدولة رغم كل ما جرى، لكن الدولة في العراق لم ينفرط عقدها فحسب، ولكنها صارت بابا لحرب طائفية تأتي على ما تبقى من استقرار في المنطقة. "ما حدث في العراق يُعد هزيمة من الوزن الثقيل للسياسة الأميركية، فالدولة في العراق لم ينفرط عقدها فحسب، ولكنها صارت بابا لحرب طائفية تأتي على ما تبقى من استقرار في المنطقة " ذلك أن إعلان دولة سُنية في العراق لا يفتح الباب لاندثار الدولة العراقية واستبدالها بحريق طائفي كبير فحسب، وإنما يمثل أيضا تمددا في الأراضي السورية وتهديدا بطرق أبواب الأردن والسعودية وقلقا في الكويت والبحرين، وإخلالا بالتوازنات الحاصلة في لبنان. ناهيك عن أنه يمثل ضربة للمشروع الإيراني وإفشالا لسياستها وتطلعاتها في الإقليم. وليس معروفا تأثير تلك الخطوة على الوضع الداخلي في سوريا، وإن كان من شأنه أن يقوي ساعد المجموعات الإسلامية التي تقاتل هناك، وأغلب الظن أنه سوف يفتح جبهة اشتباك إضافية مع ثوار الجيش السوري الحر. بما قد يخفف الضغط على نظام الأسد بصورة أو أخرى. أما انفصال الإقليم الكردي، فالتداعيات المترتبة عليه لا تقل جسامة ولا خطرا. من ناحية لأن ضم كركوك والتمترس داخلها والاستعداد للقتال دفاعا عن إلحاقها بالإقليم الكردي يؤجج الصراع المسلح مع بغداد، ليس فقط لأن كركوك أحد معاقل تصدير النفط ولكن أيضا لأن المدينة لم تكن كردية يوما ما، ولكن الأغلبية الكردية لم تتوفر لها إلا بعد تهجير بعض سكانها الأصليين (العرب والتركمان) منها. من ناحية أخرى، فإن انفصال الإقليم وإقامة دولة مستقلة باسم كردستان، يثير العديد من الأسئلة حول موقف الأكراد في الدولة الأخرى المحيطة (العدد الكلي لهم بحدود ثلاثين مليونا). ومن المفارقات أن قضية الأكراد ليست عراقية في حقيقة الأمر، ولكنها تركية بالأساس حيث النسبة الأكبر منهم (أكثر من 15 مليونا) يقيمون في تركيا، وعددهم في إيران ستة ملايين، أي أنهم أكثر من أكراد العراق البالغ عددهم خمسة ملايين، وإلى جانب هؤلاء وهؤلاء فهناك مليونان من الأكراد في سوريا. السؤال الأهم هو ما موقف الأكراد في الدول المجاورة؟ وكيف ستكون علاقتهم بالدولة الجديدة؟ وهل يمهد ظهور دولة كردستان لإعادة رسم خرائط المنطقة المحيطة؟ وإلى أي مدى يمكن أن تقبل تركيا أو إيران بذلك؟ ذلك أنني أفهم مثلا أن الحكومة التركية على استعداد لدخول حرب تستمر مائة عام للاحتفاظ بالمنطقة الكردية ضمن أراضيها، إذ النسبة الأكبر منهم يعيشون في الأناضول، وهي منطقة المياه الوفيرة والزراعة التي تعتمد عليها تركيا. احتمال إعادة رسم حدود دول الجوار لإقامة كردستان الكبرى ليس واردا في الأجل المنظور لأنه يفتح الباب لحروب في المنطقة لا حدود لها، لكن استقلال كردستان العراق لابد أن يكون له أثره على الأقل في توازنات الإقليم، الأمر الذي يمكن أن يكون له أثره في استمرار النزاعات الحدودية فيها. (3) خارج منطقة الشام تتفاوت مؤشرات الاستقرار والفوضى، فمصر تواجه مرحلة صعبة، جراء معاناتها من الأزمة السياسية والاقتصادية. فالمواجهة بين السلطة الجديدة وبين الإخوان ومعها جماعات الإسلام السياسي من ناحية، وبينها وبين جيل ثورة يناير 2011 لا تزال تلقي بظلالها على أجواء الاستقرار المنشودة. "إن الانتكاسات التي واجهت ثورات الربيع العربي أمر مفهوم من زاوية الخبرة التاريخية، ذلك أن الثورات الكبرى استغرقت عشرات السنين قبل أن تتمكن وتستقر على الأرض " وقد واجهت السلطة الطرف الآخر بالأساليب الأمنية والمحاكمات التي قضت بإعدام أكثر من ألف شخص، غير أحكام السجن والغرامة المشددة التي استهدفت شرائح واسعة من الشباب. في الوقت ذاته، فإن الأزمة الاقتصادية الضاغطة التي اقترنت بتعثر عجلة الإنتاج بسبب عدم الاستقرار الأمني، من شأنها أن تحدث توترا اجتماعيا سوف يتزايد حيث يتم رفع الأسعار في الفترة المقبلة، نتيجة رفع الدعم وتعالي مؤشرات الغلاء. وحين يحدث ذلك في أجواء الركود الاقتصادي وارتفاع معدلات البطالة فإن انعكاسه على الاستقرار الاجتماعي يظل موضع تساؤل. نذر الفوضى أكثر وضوحا في اليمن الذي لم تستقر أوضاعه طوال الثلاث السنوات الماضية. فعناصر الثورة المضادة لم تتوقف عن محاولة إجهاض الثورة وتعطيل مسيرتها، ومصادر الاضطراب تتراوح بين دعوات الانفصال في الجنوب وعناصر القاعدة المستمرة في إنهاك الجيش والشرطة، والاشتباك مع الحوثيين في الشمال الذي ينفجر كل حين. والحاصل في السودان منذ انفصال الجنوب الذي لم يحقق له الاستقرار أدخل في طور آخر من القلاقل، وهي التي تراوحت بين أزمة السلطة والمعارضة في الخرطوم وطموحات الانفصال التي تراود البعض في دارفور وشرق السودان والنوبة. نذر الفوضى لها صداها في المغرب العربي أيضا، إذ بلغت تلك الفوضى ذروتها في ليبيا التي يلوح فيها شبح التقسيم مقترنا بالحزازات والصراعات القبلية، إضافة إلى أنشطة المجموعات المسلحة التي تعد جماعة أنصار الشريعة أبرزها، وليست معروفة نهاية الصراع القائم الآن بين بنغازي في الشرق حيث يتمترس اللواء خليفة حفتر مؤيدا ببعض عناصر الجيش والرموز الموالية، وبين طرابلس في الغرب حيث السلطة الشرعية ومقر ثوار 17 فبراير، وهو الصراع الذي تتداخل فيه النزاعات القبلية والجهوية مع التجاذبات بين الإسلاميين ومعارضيهم. الوضع أفضل بصورة نسبية في بقية الدول المغاربية، ولا مفر من الإقرار بأن تونس تعد استثناء بين دول الربيع العربي، من حيث نجاح السلطة التي أفرزتها الثورة في الحفاظ على وتيرة الاستمرار وتجنب رياح الفوضى. ولا نستطيع الادعاء بأن تلك الرياح اختفت تماما، بل لعلنا لا نبالغ إذا قلنا إنها كامنة على الأقل. ذلك أن الصراع لا يزال قائما بين سلطة الثورة وبين غلاة السلفيين من ناحية وبين غلاة العلمانيين الراغبين في إفشال التجربة من ناحية ثانية. صحيح أن الأوضاع ليست مستقرة تماما في المغرب والجزائر وموريتانيا، إلا أننا نكاد نلمس أثرا لرياح الفوضى في محيطها. (4) إذا جاز لنا أن نعلّق على تلك "اللوحة" فإننا نخلص منها إلى ملاحظات عدة في مقدمتها ما يلي: "تيارات الغلو والعنف خرجت من عباءة الظلم والقهر والاستبداد، الأمر الذي يسلط الضوء على أهمية إفساح المجال لتيارات الوسطية والاعتدال، ويبرز في الوقت ذاته خطورة استهدافها " - إن دور القوى الغربية في تحريك عوامل الفوضى ليس واضحا وليس مقطوعا به، رغم وجوده في الخلفيات والجذور (العراق مثلا). وإذا كان كثيرون يتحدثون عن تراجع دور أميركا بشكل عام، إلا أن ذلك لا يعني أنها خرجت من المنطقة لأن حضورها مستمر، ولكنه يعني أن واشنطن وجدت أن تفاعلات العالم العربي لا تتعارض مع مصالحها في نهاية المطاف. - إن ما يجري في العالم العربي قدم أكبر خدمة لإسرائيل في الأجل المنظور، ذلك أن الصراعات العربية لم تؤد إلى تآكل وإضعاف بعض تلك الدول، فحسب، ولكنه أيضا صرف الانتباه عن الخطر الإسرائيلي ومخططات الاستيطان والتهويد، وهو ما يسوغ لنا أن نقول بأن إسرائيل هي الفائز الأكبر من الصراعات العربية. - إن الانتكاسات التي واجهت ثورات الربيع العربي أمر مفهوم من زاوية الخبرة التاريخية، ذلك أن الثورات الكبرى استغرقت عشرات السنين قبل أن تتمكن وتستقر على الأرض. - إن القوى الإقليمية العربية ليست بعيدة عن التفاعلات الحاصلة في دول الربيع العربي، وإنما كان لها دورها المؤثر في مساعي إجهاض الثورات التي نجحت، وفي جهود مساندة قوة الثورة المضادة بكل صور الدعم السياسي والمالي والعسكري. - إن الأطراف التي أسهمت في نذر الفوضى المخيمة (داعش وأنصار الشريعة وأنصار بيت المقدس) لم تكن بعيدة عن نفوذ تلك القوى الإقليمية، وإنما كان لها دورها في تكوينها ودعمها في أطوار نشأتها، حتى انقلب السحر على الساحر في نهاية المطاف. - إن تيارات الغلو والعنف المنسوب إلى الدين خرجت من عباءة الظلم والقهر والاستبداد، الأمر الذي يسلط الضوء على أهمية إفساح المجال لتيارات الوسطية والاعتدال، ويبرز في الوقت ذاته خطورة استهداف تلك التيارات الأخيرة، الأمر الذي يعد إسهاما غير مباشر في إفساح الطريق أمام تيارات الغلو وإطلاق العنان للفوضى. إن ما يجري الآن في العالم العربي إذا لم ينبهنا ويعيد إلينا الوعي والرشد، فمتى يمكن أن نفيق إذن؟

من يمثل الأقباط الدولة أم الكنيسة

من يمثل الأقباط الدولة أم الكنيسة

أ. د. زينب عبد العزيز 

أستاذة الحضارة الفرنسية

تحية واجبة للكاتب الصحفى جمال أسعد عبد المالك، لكتابه المعنون "من يمثل األقباط.. الدولة أم البابا ؟" 

(1992).. 

تحية لمجرد تناوله هذا الموضوع المثقل بالمغالطات والحساسيات على مر القرون، ولكن إصراره على "مواجهة الحقائق ومواجهة الأخطاء" بصراحة وموضوعية، وإصراره على الحوار الصادق.. 

واستجابة منى لهذه الدعوة البناءة، لايسعنى إلاأن أتناول ما طرحه فى كتابه بالتعقيب الصريح الموضوعى 

وفقا لطلبه، على الرغم من بعض المآخذ العلمية، من حيث التداخل والتكرار وعدم التوثيق أو التأريخ إلا فيما ندر، الأمر الذى يمس بمصداقية معظم ما يطرحه، أو ما ينجم عنه من نتائج واستنتاجات تخالف الواقع، مما يستوجب إعادة صياغة الكتاب برمته. 

إلاأنه يمكن إختصار محتواه فى عبارة واحدة هى : أنها محاولة لتحقيق المزيد من المكاسب السياسية للطائفة القبطية بغية الوصول إلى الحكم (صفحة 87). وهنا يقوم المؤلف بمطالبة الاستاذ فهمى هويدى وأصحابه وجميع الفقهاء التوصل إلى فقه يسمح بمبدأ تبادل السلطة بين المسلمين واألقباط ! 

وذلك إلى جانب العديد من القضايا، منها على سبيل المثال لاالحصر : إن "الشعب القبطى وحده هو الشعب المصرى الاصيل، وأنه يتميز بالصبر الطويل وبالمقدرة على طرد المستعمر مهما إمتد به األمد"، والمستعمر هنا حاليا وفى نظر السيد جمال أسعد هو الاسلام ، وإن كان قد ألصق القول بالوجدان الطائفى، و"أن الكنيسة المصرية هى أول كنيسة فى التاريخ"، و"أنها باتت تمثل أحد قطبى المسيحية فى العالم مع الكنيسة الكاثوليكية".. 

كما تناول المؤلف بوضوح طائفية الحكومة المصرية و"مواقفها الحقيرة مع الأقباط" (صفحة 146)، والجماعات الدينية الإسلامية، ومبالغة الإعلام المصرى فى تناول مذبحة البوسنة، وعزل الأقباط ، والشكوى من الدور السياسى للبابا شنودة الثالث ، وأنه "منذ السبعينيات يوجد مناخ طائفى وصل إلى ذروته فى إعلان السادات أنه رئيس مسلم لدولة مسلمة" (صفحة 96) !!
وهنا لا بد من توضيح بعض الحقائق التاريخية فى عجالة، ولا أظنها بخافية على المؤلف، إذ أنها حقائق راسخة ثابتة فى التاريخ، يتحتم عليه أن يعلمها، وأن يعلمها الجميع، لا ليصبح الحوار مثمرا فحسب، وإنما لتصويب ما علق خطـأ بالأذهان أو ما يتم غرسه فيها عمدا عن طريق بعض القساوسة المنفلتة..

ولا يسع المجال فى هذا الحيّز الضيق للرد على كل ما ورد بالكتاب من مغالطات أو من تسريب جديد لبعض الفريات فى الوجدان العام ، لكننى أتناول بعضا منها فحسب.
وأول ما أبدأ به هو أن أوضح للصحفى السياسى، الذى يعرف معنى الكلمة وتأثيرها، بل يعرف أهمية أداة التعريف فى الكلمة ومدى تغييرها للمعنى، وكيف أن تكرار أية عبارة أو فكرة، مهما كانت خطأ أو فى سياق خطأ يقوم بترسيخها فى ذهن القارئ، وخاصة فى ذهن الإخوة المسيحيين الذين يأخذون كلام إبن عقيدتهم على أنه حقائق مسلّم بها.

والكتاب للأسف يغص بمثل هذه الفريات التى ما كنت أتوقعها ممن بدأ حديثه بزعم الأمانة والمطالبة بمواجهة الحقائق..

بل إن الصياغة برمتها تشى عن ذلك الموقف الطائفى المختلق من مثل هذه الفريات التى يشكو منها.

فكان يتعيّن عليه بدايةً الإبتعاد عن مثل هذا الأسلوب فى بحثه عن الحقيقة ، وخاصة الإبتعاد عن السب ووصف الحكومة المصرية التى تمثله وتمثل الشعب المصرى برمته بأنها حكومة "حقيرة"..
وأولى هذه الحقائق التى عليه أن يعرفها كحقيقة تاريخية، وليست حقيقة مسلّم بها فحسب أو أنها تحصيل حاصل كما يقول، أى بلا أى توثيق، هى :

إن مصر دولة مسلمة، وأن الإعتراف بذلك لا "يمثل ذروة المناخ الطائفى"، وأن الأخوة الأقباط كانوا منذ البداية وظلوا حتى الآن طائفة أقلية بدليل الوقائع التالية :
* اللغة القبطية هى محاولة لكتابة اللغة المصرية القديمة بالأحرف اليونانية لغة المستعمر آنذاك، وذلك فى حوالى القرن الثانى قبل الميلاد : أى قبل مولد المسيح، وبالتالى فلا علاقة لها أصلا بالمسيحية، وإن ربطها بالإخوة المسيحيين هو بداية تحريف الحقائق بغية إكتساب عمق تاريخى حضارى غير حقيقى.

وإن هذه "الصياغة الكتابية" إن أمكن القول، لم تكن أبدا اللغة الرسمية للبلد فى أى وقت من الأوقات. فالأبجدية اليونانية كانت تتكون من 24 حرفا إضافة إلى سبعة أحرف مصرية قديمة، واللغة القبطية لم تتحول إلى لغة واسعة الإنتشار لسببين : لم تكن أبدا فى أى فترة من الفترات اللغة الرسمية للبلد أو اللغة الوحيدة فى مصر ؛ وفترة وجودها كانت قصيرة المدى (Mallon : Grammaire Copte, 1956).
وطوال العصر الرومانى والبيزنطى كانت لغة الحكومة وعلية القوم هى اليونانية.

 وهناك العديد من الكلمات اليونانية فى اللغة القبطية لأن معظم الأعمال القبطية كانت عبارة عن ترجمات لأعمال يونانية.

وأولى النصوص المسيحية المكتوبة باللغة القبطية هى ترجمات لنصوص العهدين القديم والجديد، وأقدم هذه النصوص يرجع إلى أواخر القرن الثانى الميلادى.

ويقول العالم جاردينر (A. Gardiner) "أن اللغة القبطية تعد إلى حد ما لغة مصطنعة ، قام بصياغتها الرهبان المسيحيون ، وهى شديدة التأثر بالأدب الإنجيلى اليونانى" (Egyptian Grammar).

 ومن ناحية أخرى يقول القس رينودو (Renaudot) : "بعد فتح العرب لمصر بنحو قرن تلاشت اللغة القبطية نهائيا فى معظم القطر المصرى ولم تعرف إلا بين العلماء ورجال الدين" (Recherches sur la langue et l’écriture de l’Egypte). 

* حينما دخلت المسيحية مصر كان يسكنها كلا من : الشعب المصرى القديم أو الفرعونى، فالمعابد الفرعونية ظل بعضها يعمل حتى القرن السادس الميلادى ؛ والجالية اليونانية ؛ والجالية الرومانية ؛ والجالية اليهودية ؛ والبُجاه (من جنوب السويس حتى كَسَلا) ؛ وأهالى النوبة. وكانت الديانة المصرية القديمة أو الديانة الوثنية هى السائدة سواء بالنسبة للشعب المصرى أو بالنسبة للحكام. وظلت هذه الوثنية قائمة حتى ألغاها الإمبراطور تيودوز الأول فى أواخر القرن الرابع سنة 380 . أى إن الديانة المسيحية كانت تُحارب حتى ذلك الحين، ولم تكن فى أى لحظة من اللحظات هى الديانة الرسمية أو حتى الديانة الوحيدة فى مصر، بل ظلت حتى القرن الخامس الميلادى فى تخبط عقائدى متناقض وتعانى فى نفس الوقت من الإضطهاد الرومانى.
* أما الأب الكنسى والأديب الفرنسى إرنست رينان (E. Renan) فيقول عن كنيسة الإسكندرية : "إن التراث القائل بتبشير مرقس الرسول الإسكندرية يعد من الإختلاقات المتأخرة التى كانت الكنائس الكبرى تحاول أن توجد لنفسها إمتدادا رسوليا. وكلنا نعلم جيدا الخطوط العامة لحياة القديس مرقس ، وأنه قد إتجه إلى روما وليس إلى الإسكندرية. فقد كانت كل الكنائس الكبرى تزعم أن لها مؤسس رسولى ، وكانت كنيسة الإسكندرية قد نمت وأرادت أن تتزود بألقاب العراقة التى كانت تنقصها. وكان مرقس يعد من الشخصيات التاريخية الرسولية التى لم يكن قد تم تبنيه بعد ... ويستشهدون بكتابات فيلون (Philon) على ذلك ، إلا أن هذا بمثابة هذيان غريب ... لأن فيلون كان قد توفى منذ فترة طويلة قبل مجئ مرقس المزعوم إلى الإسكندرية" (الأناجيل ، صفحة 157ـ158) .
* عند دخول المسيحية مصر إعتنقها جزء من المصريين ولم يفقد هذا الجزء مصريته، وظلت غالبية الشعب وثنية.

وأيام الفتح الإسلامى إعتنقه المصريون الوثنيون ولم يفقدوا مصريتهم. كما إعتنقه عدد كبير من المسيحيين ولم يفقدوا مصريتهم أيضا. ومن ظل منهم مسيحيا أصبح أقلية ولم يفقد مصريته. وبذلك فإن المسلمين والمسيحيين فى مصر ، منذ الفتح الإسلامى وحتى الآن هم جميعا مصريون أصلاء، ولم يفقدوا مصريتهم بسبب العقيدة. 

وبالتالى فإن مقولة "أن الأقباط وحدهم هم الخيط الأصيل" تزييف رخيص، مغرض و فاضح، ولا يؤدى إلا إلى غرس مفاهيم خاطئة لدى الجميع، بل ويؤدى إلى ما يقوم به البعض حاليا من محاولة الإستحواذ على الحضارة المصرية القديمة على أنها الجذور الممتدة للحضارة الغربية من خلال "الأقباط" الذين هم وحدهم من سلالة الفراعنة

(راجع مجلة "العالم القبطى" التى يصدرها أقباط فى فرنسا).
* لذلك أؤكد و أعيد تأكيد حقيقة : إن مختلف أنواع الحكم التى عرفتها مصر هى : الحكم الفرعونى ، ثم اليونانى ، ثم الرومانى ، ثم البيزنطى ، ثم الإسلامى. ولم يحدث فى التاريخ أن حكم الأقباط أى بلد.
* إن الأقباط الذين كانوا أقلية فى كافة العصور ولم يتولوا الحكم أبدا فى أى عصر من العصور، وبالتالى فهم أقلية دينية مصرية بحكم الواقع، لا يجوز أن يطلق عليهم كلمة "شعب"، وإنما "أتباع الكنيسة" أو "أتباع العقيدة الفلانية". فكلمة "الشعب" لا تطلق إلا نسبة إلى دولة ذات سيادة وإقليم خاص بها، والأقباط هم جزء من تعداد هذا الوطن . وبالتالى فإن إستعمال وتكرار تعبير "الشعب القبطى" أو "الأمة القبطية" هى مغالطة تاريخية ولغوية فى آن واحد. 

كما إن مقولة : "إن الأقباط جزء أصيل من الشعب المصرى : عددهم عدد الشعب المصرى" تمثل منحنى غير أمين لا أعتقد أن الكاتب الباحث عن الحقيقة لا يدرك فداحة هذه العبارة تشير ضمنا إلى خرافة تنصير مصر بأكملها وفقا لما فرضه عليكم مجمع الفاتيكان الثانى (1962ـ1965)، حين فرض على جميع الأتباع وعلى كافة الكنائس المحلية المساهمة فى عملية تنصير العالم !.
وأقول فداحة هذه العبارة وفداحة ما يمكن أن يترتب عليه : فإذا ما ربطنا بين هذا المطلب إلى جانب المطالبة بإختلاق "فقه يسمح بذلك" ، مع كل ما يدور فى الغرب بدأب، بالتواطوء مع أقباط المهجر، خاصة بعد سنة 1965 وقرارات مجمع الفاتيكان الثانى بتنصير العالم، فإن الموقف يتخذ أبعادا خطيرة.

فهناك خطان يمكن متابعتهما فى الصحافة الغربية بعامة، وفى الصحافة الفرنسية بصفة خاصة:

الخط الأول يتناول تكرار زعم ما يتعرض له الأقباط من محن ومجازر وتقطيع الأيدى والأقدام وإجبارهم على تغيير العقيدة فى البطاقة الشخصية للحصول على وظيفة ما، وما إلى ذلك من فريات جد رخيصة ؛ 

أما الخط الثانى فهو ما نراه فى مجلة "العالم القبطى" التى يرأس تحريرها أشرف إسكندر صادق فى فرنسا، وفى العديد من المراجع الأثرية أو الحضارية والفنية والتاريخية الحديثة من محاولة للإستحواذ على الحضارة المصرية القديمة وقصرها على الأقباط ، ويا لها من محاولات تزوير فجة..
وإذا ما كان البابا شنودة قد إعترض على ما صدر من بيانات تناشد الغرب التدخل لحماية الأقلية القبطية، أو إذا ما كان قد استنكر ذلك، فها هو الغرب يورطه أو ينوه بعكس ذلك. فإن ما نشرته مجلة "فيجارو ماجازين" الفرنسية الصادرة فى 15/5/1993 على تسع صفحات، تتوسطها صفحة بكاملها للبابا شنودة رافعا بيد واحدة الصولجان والصليب معاً، لا معنى له إلا أن الحكم القادم للكنيسة وللصليب !
وهنا لا يسعنى إلا أن أترك الأمر للمسئولين فى الدولة ، كلا فى مجاله لإتخاذ اللازم ، لأواصل التعقيب على بعض النقاط التى أثرها المؤلف، علها تساعد على توضيح الرؤية له ولمن يتبع هواه :
* إن المسيحية لم تدخل مصر من الوهلة الأولى كما يقول الكتاب، ولم يكن بها "أول كنيسة فى التاريخ". وذلك لأن أولى الكنائس التى تم تشييدها فى الإسكندرية ترجع إلى القرن الثالث. وأول كنيسة أقيمت خارج القدس بعد وفاة المسيح، كما تقولون، كانت فى إنطاقيا وأسسها برنابا الحوارى/النبى الذى كان أول من باع كل ما لديه ليتبع المسيح، وليس القديس أنطونيوس. إلا إن كان السيد المؤلف أصدق من الأناجيل الحالية !
* إن تعداد الأقباط الخاضعين للجزية بعد معاهدة بابليون عام 21 هجرية (قبل أن يُوقف العمل بها) كان ستة آلاف شخصا. وكانت كل الطائفة القبطية حوالى مائة وستون ألف ضخصا. وعام 1940 وصل تعدادهم إلى مليون وثمانمائة ألفا. وعام 1980 إرتفع إلى مليونين، ليصل عام 1988 إلى ثلاثة ملايين ونصف ، وهو آخر إحصاء إستطعت التوصل إليه فى كتاب الأب دى بورجيه عن "الأقباط". وهو ما يؤكده أيضا كتاب "الجغرافيا السياسية للفاتيكان" الصادر عام 1992 ، إذ يورد أن عدد المسيحيين فى الشرق الأوسط إثنى عشر مليونا، ربعهم تقريبا يوجد فى مصر، أى أنهم ثلاثة ملايين. ولعل هذه الحقيقة هى التى تكمن خلف رفض الأقباط التمثيل النسبى بزعم رفض الطائفية.. كما أن محاولة رفع التعداد إلى عشرة ملايين ـ على الرغم من ذلك العدد الضخم الذى هاجر، يمثل تزييفا صارخا للواقع.
ونفس الإصرار على المبالغة فى رفع نسبة الأقباط نجدها فى كتاب "المسيحيون والقومية المصرية" للدكتور زاهر رياض (صفحة 56)، فهو الوحيد الذى رفع عدد فيلق الأقباط الذى كونه الخائن يعقوب من 500 جندى إلى 2000، ثم يضيف : "إن الأقباط لم يدخروا وسعا فى التعاون مع الفرنسيين على أمل أن يخلصوهم من الحكم الإسلامى" (صفحة 37)..
* أما العبارة الغريبة الخاصة بالكنيسة القبطية و"أنها باتت تمثل أحد قطبى المسيحية فى العالم مع الكنيسة الكاثوليكية".. فيؤسفنى الإشارة إلى ضحالة معلومات السيد جمال أسعد عن دينه ، فالمسيحية ليست مجرد قطبين عالميين أحدهما كاثوليكى والآخر أرثوذكسى، وإنما المسيحية منقسمة إلى أكثر من 349 كنيسة مختلفة ومنشقة عقائديا ولاهوتيا، وهذا الرقم هو عدد الكنائس المشارك فى مجلس الكنائس العالمى ، بخلاف الفاتيكان والكرسى الرسولى الذى رفض الإشتراك ليتمكن من المساعدة بصورة فعالة أكثر من الخارج. وإنما هذه العبارة تشير إلى العبارة الواردة فى مختلف نصوص مجمع الفاتيكان الثانى حين تحدث عن وحدة الكنائس المنشقة لتكون بمثابة "رئتين" يتنفس بهما العالم !!
* أما عن عدد الكنائس فيقول تقرير الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء أنها كانت 442 كنيسة عام 1972، وفى عام 1989 نطالع فى كتاب "السادات والبابا" أنها وصلت إلى 1691 كنيسة، بخلاف مائتين تم بنائها أيام السادات، وأن عددها بالنسبة لتعداد الأقباط مماثل تقريبا لعدد المساجد بالنسبة للمسلمين. 

مع مراعاة فارق أساسى هو: أن الصلاة فى المسيحية وفقا لمطلب السيد المسيح ، وهو ثابت فى الأناجيل، فهى أن يصلى الشخص فى غرفته ويغلق عليه الباب، فلم تكن هناك كنائس أيام السيد المسيح ولم يطلب هو إنشاء أى منها.

أما الصلاة بالنسبة للمسلم فهى محددة بأن تكون فى المسجد خاصة صلاة الجمعة. 

فما معنى إفتعال أزمة ووصف الحكومة "بالحقارة" على الرغم من حمايتها للأقباط على حساب الإسلام والمسلمين، حفاظا على الوحدة الوطنية ؟!
* إن المطالبة "بدولة مستقلة" ليست مجرد "من الأفكار الراسخة" فى الوجدان، كما يزعم المؤلف وإنما هى من الوقائع التاريخية الإنفلاتية المعاشة ، وما أكثر مثل هذه المواقف التى لا توصف إلا بالخيانة للوطن، أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر : المعلم يعقوب الذى كوّن فيلقا من 500 قبطيا للتعاون مع جيش الحملة الفرنسية والمطالبة بالإستقلال ؛ وهناك أخنوخ فانوس فى مطلع القرن العشرين وتكوينه "الحزب المصرى"؛ ومؤتمر الأقباط فى أسيوط المنعقد عام 1911؛ وحبيب جرجس الذى كان أول من إستخدم تعبير "الأمة القبطية" وأنشأ مدارس الأحد ؛ كما طالب بالإستقلال وتنظيم حزب "الأمة القبطية" الذى أسسه إبراهيم فهمى هلال سنة 1952 وتم بعدها تغيير إسم جريدة "الوطن" إلى "وطنى" ، وهو الذى طالب بتطبيق أحكام الإنجيل على الإقباط فى كل المواقف، وأن تتكلم "الأمة القبطية باللغة القبطية"، وطالب بإصدار جرائد يومية وأسبوعية وشهرية، والتعامل على أساس التقويم القبطى فقط، وإنشاء محطة إذاعة خاصة بالأمة القبطية، والإهتمام بالدعاية الدولية والمحلية، وبالرياضة وإنشاء دار كبرى فى وسط القاهرة تسمى "المركز الرئيسى للجماعة"، وهو ما له مغزاه الواضح فى محاولة تنصير مصر بكاملها !..
كما أن هناك حادثة إنقلاب قطار الصعيد سنة 1957 وما كشفت عنه من مطالب إنفصالية ؛ وأيام أحداث 1965 ؛ وأثناء المؤتمر القبطى عام 1977 ؛ وأثناء مؤتمر "مسيحيو الشرق" المنعقد فى باريس عام 1985؛ إضافة إلى منشورات أقباط المهجر ومناشدتهم الغرب لإنقاذ ذويهم ، الخ ، الخ !! أى إن المطالبة بتقسيم مصر أو تنصيرها ليس من الأفكار الوجدانية فحسب وإنما هى حقيقة تغذيها النعرات الإنفلاتية التاريخية المتراكمة والتى لم تكف عن الظهور منذ الحملة الفرنسية، والتى توصم الأقلية المسيحية بالخيانة للوطن.
* جماعة "الإخوان المسلمين" التى تم أنشاؤها عام 1928 ، لم تكن من باب المزايدة فى التعصب وإنما بسبب ما وصل إليه التبشير من تحد إستفزازى بدخول السيد زويمر مسجد الأزهر الشريف لتوزيع منشوراته التبشيرية ! وبالتالى فإن تبرير قيام "الجماعة القبطية" ردا على قيام الإخوان مغالطة غير أمينة فى عرض الحقائق التاريخية.
* عزلة الأقباط المزعومة وهجرتهم "بسبب العزلة" أو "لأن المجتمع يلفظهم" مقولة غير صادقة ، فلقد هرب الأقباط بأمواهم أيام تأمينات عبد الناصر، ثم أيام النكسة 1967 .. أما عن العزلة فيكفينا جميعا عار أن يمثل الشعب المصرى فى إحدى المنظمات الدولية واحدا من أولئك الموصومون بالخيانة رسميا.. ولا يسع المجال هنا لسرد قوائم الخيانة أو التعصب والكيل بمكيالين.
* عرض مقتل بطرس غالى بعبارة "على حسب قول الوردانى" (صفحة 38) وكأن بطرس غالى هذا لم يقم فعلا بتوقيع إتفاقيات السودان التى أسلمته للإدارة الإنجليزية سنة 1899 ، أو كأنه لم يرأس محكمة دنشواى سنة 1906 وشنق الفلاحين المسلمين ، أو لم يعمل على مد إمتياز قناة السويس 40 عاما بعد إنتهائه !!

عيب ، نعم عيب عليك أن تشارك فى نشر الفريات وأنت تطالب بقول الحق والبحث عن الحقيقة.
* أما عن الشكوة المزعومة من البابا شنودة ، فلا شك فى أنها من المعالم المشتركة فى أكثر من كتاب للإخوة المسيحيين ، فلا يسعنى إلا أن أتساءل : لماذا لا تقوم الطائفة القبطية بتغييره ، خاصة وإن هناك سابقة فى هذا المجال ؟.. 

أم إن ذلك من الشعارات التى ترفع ذرا للرماد فى الأعين حتى لا يسأل سائل : ما الذى فعله البابا زعيم الأثوذكسية فى الشرق الأوسط ، وأحد رؤساء مجلس الكنائس العالمى، لوقف مذبحة المسلمين فى البوسنة والهرسك ؟؟ فالكنيسة الأرثوذكسية توجد فى روسيا وفى الصرب وفى اليونان ككنيسة واحدة.

والمعلن فى الصحف الدولية هو أن روسيا واليونان تساعدان الصرب ، بينما المانيا والفاتيكان يساعدان الكروات ، وذلك هو ما أكده جون ميجر ، لتدمير البوسنة كدولة مسلمة غير مرغوب فيها فى وسط أوروبا ..
ولو سلمنا جدلا بما قاله فى نفس الخطاب ، من سيطرة الغرب على الحكومات الإسلامية ، فهل يتفق هذا الموقف مع تعاليم السيد المسيح أو حتى مع حقوق الإنسان والمطالبة بحرية العقيدة ، أو حتى ليطالب الأقباط بالوصول إلى الحكم ؟!
والعكس هو الصحيح فى هذه العزلة المزعومة والتى تخفى وراءها حقيقة مغايرة ، هى العمل على إثبات إن مصر قبطية وأن المسلمين غزاة (راجع حوار البابا شنودة مع المناوى)، فما يدور من محاولة لتغيير معالم التاريخ وإختلاق مفهوم وبُعد حضارى قبطى مزيف ، وما يدور من محاولات لربط الأقباط بالغرب وخيانة الوطن عبارة عن حقائق معاشة ، كان الأجدر بالسيد المؤلف أن ينتقدها أو يطالب بالكف عنها !
وفى نهاية هذه المحاولة الشديدة الإختصار والتى لم أتناول فيها إلا بعضا مما ورد بالكتاب ، لا يسعنى إلا أن اقول للسيد جمال أسعد ، الباحث عن الحقيقة والمصارحة ، إن الصدور جد مفعمة بالمرارات ، والأحداث الراهنة جد عصيبة ، ولا تحتمل اللعب بالألفاظ والتلاعب بالمسميات .. لكى لا أضيف وبالمغالطات.
نحن مصريون ، شعب واحد بلا شك ، شعب أغلبيته مسلمة وبه أقلية مسيحية ، نسيج واحد فى كيان الوطن ، والحوار الصادق الأمين ، الحوار الصريح ، هو المطلوب لدرء كل ما ألم بهذا الوطن من جراح على مر القرون.. وخاصة بعد أن بدأ الغرب يضع إخواننا المسيحيين أمام الإختيار الواضح :

خيانة الوطن ، أم الدفاع عن وحدته ؟!



ديسمبر 1992

اكمل القراءة هـــــــنا

http://www.saaid.net/daeyat/zainab/z8.pdf

أوهـــــــــنا

من يمثل الأقباط الدولة أم الكنيسة  docx

حكاوي الجوادي ( الحلقة الثانية )

حكاوي الجوادي

الحلقة الثانية  

 الرئيس محمد نجيب

جاكوب كوهين: إسرائيل أفشلت ثورة مصر وتتغلغل عربيا

جاكوب كوهين: إسرائيل أفشلت ثورة مصر وتتغلغل عربيا

كشف المفكر اليهودي الفرنسي جاكوب كوهين عن الدور الذي لعبته إسرائيل والغرب في إفشال الثورة المصرية وإسقاط حكم الإخوان المسلمين في مصر، كما تناول سيطرتها على العديد من الدول العربية التي قال إنها باتت خاضعة لإسرائيل.

وقال المفكر -المغربي الأصل- في حلقة الأربعاء (18/6/2014) من برنامج "بلا حدود" إن إسرائيل والغرب بذلوا قصارى جهدهم للقضاء على الثورة المصرية، التي شكلت خطرا عليهم، بعد أن استطاع هذا البلد وللمرة الأولى أن ينتخب رئيسه ديمقراطيا، وكان لجماعة الإخوان المسلمين مشروع يتمثل في الهوية العربية وقطع العلاقة مع إسرائيل، وبالتالي بدأ العمل لمناهضة ذلك، والإعداد لانقلاب عسكري مقبول لدى الشعب المصري.

وأضاف أنه بوصول المشير عبد الفتاح السيسي لرئاسة مصر، تشعر إسرائيل بالارتياح بعد أن ساهمت في إيصال نظام حليف بل وخادم لها لسدة الحكم ليقوم بتنفيذ إرادتها، حسب قوله.

"هناك طرق متعددة ومتنوعة لإرغام الدول العربية على الخضوع للإملاءات الإسرائيلية وعدم تجاوز خطوطها الحمراء"

أما بقية الدول العربية فقال المفكر اليهودي إنه ليس هناك أي بلد عربي يعتقد أنه في منأى من السيطرة اليهودية والإسرائيلية.

وأوضح كوهين أن إسرائيل ساهمت في القضاء على كل الرغبات في الاستقلال والوحدة بالدول العربية أو إضعافها، ووصفها بأنها "ذراع عسكرية رهيبة" للغرب وتخدم ذلك الغرض، وهي "كلب حراسة للإمبريالية الغربية".

وكشف المفكر اليهودي عن نجاح إسرائيل في اختراق الأنظمة العربية، مدللا على ذلك بالمملكة المغربية في عهد الملك الراحل الحسن الثاني، حيث عمل مستشارون من الموساد له في الوقت الذي كانت إسرائيل تحتل فيه الضفة الغربية.

أما الدول الأخرى، مثل الجزائر والأردن والعراق، فقال كوهين إن هناك طرقا متعددة ومتنوعة لجعلها تخضع للإملاءات الإسرائيلية ولا تتجاوز الخطوط الحمراء التي تضعها، مثل مقاطعة الشركات التي لها علاقات مع إسرائيل، فيما اعتبر أن الأردن أصبحت "محمية إسرائيلية"، حسب وصفه.

وأكد أن الدول العربية تخضع لإملاءات صندوق النقد الدولي الذي تسيطر عليه الولايات المتحدة واليهود.

الصهيونية واليهوديةوعن الفوارق الأساسية بين اليهودية والصهيونية أوضح كوهين أن الصهيونية أيديولوجية نشأت في القرن العشرين ولا علاقة لها باليهودية، مشيرا إلى أن تقاليد الديانة اليهودية تفرض على اليهود عدم العودة بأعداد كبيرة إلى ما يسمى بـ"الأرض المقدسة".

وأضاف أنه قبل العام 1948 كان معظم اليهود ضد الصهيونية، ثم بدأ الحاخامات بالقبول والخضوع والعمل مع الصهيونية.

"كوهين اعتنق الفكر الصهيوني في شبابه قبل أن يدير له ظهره وينضم لمنظمة يهودية فرنسية تناصر القضية الفلسطينية، وله عدة مؤلفات أبرزها "ربيع السايانيم""

أما عن الكيفية التي استطاعت بها الصهيونية تسخير القوى العالمية لخدمتها، فقال كوهين إن الأمر حدث تدريجيا، فضلا عن تواطؤ بريطانيا ومساعدات عدة دول غربية أخرى.

وأوضح أن الإعلام والسينما والاقتصاد والثقافة تمثل إلى جانب أشياء أخرى أدوات الصهيونية للسيطرة والتغلغل، وأضاف أن إسرائيل تعد البلد الوحيد في العالم الذي ليس له فقط تأثير سياسي، لكن لديه عشرات آلاف العملاء داخل بلدان العالم، جندوا لخدمة إسرائيل ودعمها، من خلال ترسيخ صورة إسرائيل دولة صغيرة تريد السلام وسط عرب "إرهابيين" لا يؤمنون بالسلام.

الجدير بالذكر أن كوهين كان قد اعتنق الفكر الصهيوني في شبابه، قبل أن يدير له ظهره وينضم لمنظمة يهودية فرنسية تناصر القضية الفلسطينية، وله عدة مؤلفات عن الصراع العربي الإسرائيلي، أبرزها "ربيع السايانيم" و"الإله لن يعود لبيت لحم".

وبسبب مواقفه من إسرائيل والصهيونية، تعرض كوهين عام 2012 لاعتداء أعضاء من عصبة الدفاع اليهودية في فرنسا أثناء تقديمه كتابه الأخير المتعلق بالقضية الفلسطينية.

سوريا والعراق وفلسطينوبشأن الأزمة في سوريا وفيما إذا كانت لإسرائيل مصلحة في بقاء نظام بشار الأسد، أكد كوهين أن إسرائيل كانت لديها مصلحة في أن تبقي النظام السوري كما كان كنظام مستقر يخضع لها ويقبل بخطوطها الحمراء، ظلت محتلة جزءا من أرضه "الجولان" أربعين عاما ولم يطلق عليها رصاصة واحدة.

وأضاف أن إسرائيل تحاول بكل السبل إضعاف سوريا، التي قال إنه "حتى لو خرجت من أزمتها فستخرج مدمرة وضعيفة جدا ومنقسمة وستخضع للتناقضات الاجتماعية إلى الأبد".

"حتى لو خرجت سوريا من أزمتها فستخرج مدمرة وضعيفة جدا ومنقسمة وستخضع للتناقضات الاجتماعية إلى الأبد"

وبشأن الأحداث الحالية في العراق، أوضح أن إسرائيل ربما لا تتدخل حاليا مباشرة هناك، ولكن الغزو الأميركي للعراق عام 2003 كان يهدف لإخضاع العراق لمصالح إسرائيل، الذي كانت تراه عدوا قاتلا بسبب قوته ووحدته، حتى تمكنت من تدميره.

وأضاف أن العراق يمثل نعمة للغرب الذي أبقى مصالحه الموجودة هناك وهي النفط، مشيرا إلى أن المخططات الأميركية والإسرائيلية تهدف لتقسيمه إلى ثلاث مناطق تخدم مصالح الإمبريالية الغربية.

أما عن حل الدولتين فيصفه كوهين بأنه "مهزلة وحل وهمي وغير منطقي" في ظل دولة تقزم أيديولوجيتها على الحرب والتوسع، متسائلا لماذا فشل هذا الحل إذا كانت كل الدول تؤيده؟ وهل يعتقد الفلسطينيون والعرب أن إسرائيل ستترك المستوطنات التي تبنيها كل يوم هناك؟

نص الحلقة

علماء السلطان وتاريخهم وكيف دمروا الأمة

تاريخنا  في الميزان

علماء السلطان وتاريخهم وكيف دمروا الأمة

مع الدكتور طارق سويدان

صورة اليوم

أوباما وأبو عماما !

إنهم لايملكون البكاء كالنساءعلى ثورة لم يحافظوا عليها كالرجال

إنهم لايملكون البكاء كالنساءعلى ثورة لم يحافظوا عليها كالرجال

وائل قنديل

يمكن بكثير من التسامح، تفهّم أن قطاعاً هائلاً من المصريين تعرّض لعملية خداع استراتيجي في ٣٠ يونيو/ حزيران من العام الماضي، فسقط في فخ ثورة مضادة دهست بسنابكها وأحذيتها الثقيلة ثورة ٢٥ يناير ٢٠١١.
لكن لا يمكن على الإطلاق ابتلاع أكذوبة أن الطبقة العليا من النخبة السياسية في مصر كانت ضحية للخداع ذاته، ذلك أن هذه الطبقة كانت واعية ومدركة تماماً أنها حاشدة ومحتشدة ومحشودة لإسقاط ثورة يناير وليس لإسقاط نظام حكم الدكتور محمد مرسي.
كل المقدمات كانت واضحة لا لبس فيها ولا تشويش، كان الأبيض واضحاً والأسود أوضح، بحيث كان الذين زأروا كأسود جائعة طلباً لرأس نظام الحكم المنتخب لأول مرة راضين تماماً بدور الأرانب، وربما الفئران، في ماكينة انقلاب الثورة المضادة، طمعاً في قليل من العشب، أو اختباء من جنون الماكينة المنطلقة بأقصى عنفوانها.
وبالتالي لا يصح هنا التماس أعذار لمَن كانوا يعلمون، ويعون بالضبط طبيعة ما هو آتٍ، إذ كان معظمهم من أولئك الذين لا ينفكون يملأون الدنيا طنيناً بـ"حواديت" الثورة المضادة، حسب الكتالوج الروماني، وحكايات انقلاب العسكر، كما حدث في سيناريو جمهورية "تشيلي" مطلع سبعينات القرن الماضي.
في ديسمبر/ كانون الأول ٢٠١٢، كان واضحاً تماماً أن كل الأطراف قررت إشعال النار في ثورة يناير، وقلت وقتها: 

"ليس أكثر قتامة وعتامة من اللحظات التي تمر بها مصر الآن سوى لحظة الجنون التي أودت بالعرب إلى الجحيم وأخرجتهم من التاريخ ليلة ٢ أغسطس ١٩٩٠، حين انفتح الباب واسعاً لكي يقتل العربي أخاه في معركة خرج الجميع منها مهزومين مقتولين".
في تلك اللحظة، كانت ثورة ٢٥ يناير المصرية تقف على الباب ذاته وتتأهب للقفز إلى حريق مستعر، صنعه أعداء هذه الثورة ببراعة فائقة، وينساق إليه شركاؤها وكأنهم يمارسون رقصة جنون جماعي أو لعبة موت.
نعم، كل الأطراف شاركت في اغتيال ثورة يناير. تسابقت أخطاء نظام مرسي مع خطايا المعارضة اللعوب لبلوغ الهدف بأقصى سرعة، والذي حدث ببساطة متناهية أن المصلحة الانتخابية والتكتيكات الحزبية قد طغت على المصلحة الوطنية واستراتيجيات التوافق الوطني ـ على أرضية الثورة ـ ورأينا حزب جماعة الرئيس في طليعة العاملين على إحراق مصداقية الرئيس، في سياق حالة من الهرولة الجماعية ـ حكومة ومعارضة ـ لمغازلة رموز النظام السابق، انتخابياً واقتصادياً، تعكسها تصريحات متعاقبة من قيادات الحرية والعدالة تتحدث عن المصالحة مع ماضٍ لا يزال في طور فعل المضارع المستمر.
هذا ما سجلته في ذلك الوقت حين بدا أن بعضاً من المحسوبين على الرئيس المنتخب ساهموا، بمنتهى السذاجة والغفلة، في قطع الطريق على كل محاولة لإقامة حالة حوار وطني تحول دون اندلاع حريق في بيت الثورة المهددة بالزوال، وكان التجلّي الأوضح لهذه الحالة أن ما كان يتم التوافق عليه في جلسات الحوار التي تستضيفها مؤسسة الرئاسة كان يُحرَق في قاعة مجلس الشورى الذي آلت إليه سلطة التشريع في ذلك الوقت، ومن ذلك إلغاء المادة الخاصة بعدم جواز تغيير النائب لصفته وانتمائه الحزبي الذي توافق عليها المشاركون في جلسات الحوار الوطني، بمجرد وصوله إلى مجلس الشورى. 

وقد أعلنت وقتها أن لا معنى لذلك إلا أن حزب الحرية والعدالة يسير على خطى "الوطني المنحلّ"، وينقل حرفياً من كتابه الكريه في أصول الألاعيب البرلمانية.
الآن.. لا يوجد محمد مرسي ولا حزبه أو جماعته، توجد ثورة ملقاة غارقة في دمائها على قارعة الطريق، وهي ثورة كان قطاع من أهلها يصرون على أن لا دور للإخوان فيها.. حسناً..

تقدموا أيها الثوار المغاوير وأنقذوها، فما عاد للإخوان وجود إلا في المقابر الجماعية وعتمة السجون والمنافي.. هذا وقت انتفاضتكم لو كنتم جادين حقاً في الحرص على إثبات انتمائكم لهذه الثورة الذبيحة.
أدعوكم لمراجعة البنود السبعة، أو قل الأساطير المؤسِّسة لدعوة الجماهير للانقضاض على حكم محمد مرسي، اقرأوها على أنفسكم وانظروا حولكم وتفحّصوا ملامحكم في مرايا ضمائركم، وقارنوا بين ما كان وما هو قائم الآن، حدّثونا عن حرية المواطن وحق الإنسان في حياة محترمة، كلّمونا عن حتمية إسقاط "حكم الشحاتة والتسوّل" والأمن المفقود والاقتصاد المنهار، والكرامة الوطنية والتبعية للسيد الأميركي. هل أتاكم نبأ استيراد الغاز من العدو الصهيوني، بعد أن كان منتهى النضال هو منع تصديره بثمن بخس للعدو؟
أتذكّر أن السيد محمد البرادعي كان يغرّد أناء الليل وأطراف النهار بسقوط شرعية النظام كلما منع مظاهرة أو اعتقل متظاهرين. والآن لدينا أكثر من أربعين ألف معتقل، ومتظاهرات يُغتَصَبن في السجون، وهو شخصياً متهم بالخيانة العظمى، دون أن يجرؤ على التغريد أو يتجاسر ويبدي ألماً وامتعاضاً من فاشية اشتعلت في طرف ثوبه ومكارثية التهمت أقرب مريديه.
ولكل ما سبق من تفاصيل مخجلة في صورة شديدة العتامة، لا تملك إلا أن تنحني احتراماً لجماهير لا تزال قابضة على جمر ثورتها، في مواجهة سلطة مدججة بالفظاعات، ونخبة غارقة في عنصريتها، لا ترى في كل هذا الصمود نضالاً، لا لشيء سوى أنها مسكونة بوهم أن لا نضال إلا ما يهتف بحياتها ويردد "كليشيهات" هي صانعتها.
هي نخبة لم تعد تملك حتى القدرة على البكاء كالنساء على ثورة لم تحافظ عليها كالرجال، ويا لبشاعتها وهي تزدري مَن اختاروا استكمال المسير في طريق وحيد لانتزاع الحلم من بين أنياب قاتليه

اقرأ أيضاً:

الناصرية على مذهب خادم الحرمين

"ملك المانحين" إذ يمرّ بأجواء مصر الفاشيّة

أسود على "داعش" و حملان أمام "إسرائيل"

قفزة السنجاب .. من الثورة للانقلاب

صلوا عليه وسلموا تسليما

صلوا عليه وسلموا تسليما

د. محمد عباس

في شبابي، مع غرور وحماقة العقل ، ونقص التجربة الوجدانية، كنت أتساءل -دون استنكار- لتكرار ألفاظ الاستغفار والتعبد. وكنت ألاحظ في المرضى، وحتى في بعض أقاربي، ومنهم خالي، ملاحظة غريبة مذهلة، إذ مع إصابتهم بنزيف في المخ أو جلطة، أو ورم، عافاني الله وعافاكم، فإنهم يفقدون القدرة على النطق تماما، لكنهم مع فقد القدرة على النطق العادي، يتلون القرآن والعبادات التي كانوا يكررونها كثيرا في حياتهم دون أي خطأ.
ايضا امي عليها رحمة الله ورضوانه، كانت في نهاية حياتها قد فقدت النطق تقريبا، فلا تستطيع إكمال جملة، لكنها تنطق السور الطوال دون خطأ واحد، وذات مرة حاولت أختي اختبارها، وهل تردد السورة دون فهم، فتعمدت نسيان كلمة في آية وهي تتلوها أمامها، فعبرت عن غضبها وردتها ونهرتها.
كان ذلك يذهلني ولا أجد أي تفسير طبي له.. فمركز النطق مصاب فكيف ينطقون إذن.
وكنت أعزي الأمر لقوة روحية غيبية لا أفهمها لكنني أومن بها..
حتي لقيت صديقي الحبيب العلامة الأستاذ الدكتور خالد فهمي أستاذ اللغويات واللغة العربية بالجامعة، ليخبرني أنه قد ثبت علميا أن الكلمة التي يكررها الإنسان أكثر من خمسة آلاف مرة، يتكون لها في المخ مركز مستقل للنطق خارج مركز النطق العادي، مركز عضوي في عالم الشهادة لا في عالم الغيب، مركز عضوي عبارة عن خلايا بعيدة عن مركز النطق فلا يصيبها ما يصيبه..
وهذا ما يجعله يفقد النطق كله إلا تلك المحفوظات التي رددها كثيرا في حياته..
ومن ذلك نطق الشهادتين عند الموت والعجز عن نطق أي شيء آخر..
ذهلت..
استغفرت ربي كثيرا..
سبحانك إني كنت من الظالمين..
فهل .. وهلا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم..آلاف المرات
سبحان الله عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات وعدد السكون
واللهم صل على محمد عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات وعدد السكون
رغم أنف ما يقول المجرمون وما يفعل الكافرون

...

هل صليت اليوم على النبي؟

صلى الله عليه وسلم:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

السجن 7 سنوات عقوبة مشاهدة المونديال على الجزيرة!

 السجن 7 سنوات عقوبة مشاهدة المونديال على الجزيرة!

شريف عبدالغني

لم أشاهد أي مباراة في كأس العالم حتى الآن، ولن أفعل. لم تعد عندي رغبة في متابعة المباريات منذ مذبحة بورسعيد قبل 3 سنوات، حينما قدم الأوغاد 74 من مشجعي النادي الأهلي فريسة لقطعان الهمج الذين جلبوهم في الملعب.

لم ينسوا لـ «ألتراس أهلاوي» أنهم كانوا يتصدرون الصفوف في ثورة 25 يناير. 

بعد اعتزال محمد أبوتريكة لم يعد من المقبول وجود أي صلة بدنيا الكرة بعد إبعاد آخر الرجال المحترمين عنها.

وفضلا عن ذلك، فإنني لم أجد منتخبا مناسبا أشجعه في المونديال، ولا يجلب تشجيعه المتاعب في مصر اللي هتبقى قد الدنيا في عين العدو.

الأقربون لم يعودوا أولى بالمعروف. لو شجعت الجزائر فسأدخل ضمن زمرة الخائنين. كيف يا رجل تشجع الجزائر التي حرمتنا من الوصول إلى المونديال السابق في جنوب إفريقيا.

ألم تتذكر أن «الأب الروحي لمصر الجديدة القديمة» حسني مبارك وعائلته زعلوا وأخدوا على خاطرهم من الجزائريين بعد أن استدرجونا إلى موقعة أم درمان الشهيرة، وهناك هزمونا وبهدلونا ورفضوا الهزيمة أمامنا، في تحد صارخ للعمل العربي المشترك ورادة مصر.

إذن تشجيع الجزائر غير ممكن. طيب أتجه إلى أبناء جلدتنا الأفارقة. طبعا أن أشجع منتخب القراصنة الصوماليين أرحم من أن أشجع غانا!! السداسية التي أمطروا بها مرمانا ووصلوا بها لمونديال البرازيل ما زالت حراقة. تقض مضاجع الكبار الذين أرادوا انتصارا عليها بطعم سياسي. الطعم بعد المباراة تبين أنه مر. علقم. تجرعوا كؤوس الياسمين لإزالة المرارة ولا فائدة.

غانا كانت أداة «الإخوان الإرهابيين» ضد مصر كما قالت نخبتنا. خيرت الشاطر أرسل لهم الرشاوى من داخل السجن لاكتساح منتخبنا وفضحه وجعل سيرته على كل لسان. تشجيع غانا جريمة عقوبتها الحكم بالإعدام مثلها مثل قطع الطريق!

بلاها غانا. سأدخل على نيجيريا. لكن أيضا لن ينفع تشجيع هذه المنتخب الشهير بالنسور الخضر. من ناحية يمكن اتهامك بالترويج لمنظمة بوكو حرام، ومن ناحية أخرى لم يعد هناك نسور في مصر. حمدين صباحي سقط بنسره الانتخابي وحصل على %3 فقط. النسر إذن عيب. النسر ساقط. النسر «كومبارس».

بالنسبة للكاميرون فتشجيعها أظنه مكروها عند مفتي الزمان ورجل العصر والأوان ياسر برهامي. أما كوت ديفوار فهناك عقبات جسام تمنع تشجيعه.

هل نسيتم أنه منتخب دروجبا. هل نسيتم أن دروجبا زميل لاعبنا أحمد حسام «ميدو» قبل سنوات في نادي مارسيليا الفرنسي وتفوق عليه. هل نسيتم أن دروجبا شهرته مدوية وما زال يبدع في الملاعب العالمية وهو في عمر 35، بينما ميدو عاد للمحروسة عودة تلميذ خائب من المدرسة، فاعتزل في سن 29 وجلس يلعب الطاولة ويغيّر حجارة الشيشة في المقاهي؟! 

هل نسيتم أن المحروس ميدو من أبطال «سهرة 30 سونيا المجيدة»؟

هل نسيتم أنه صاحب المقولة الشهيرة:«لما شفت مرسي في استاد القاهرة بيقول للجمهور السلام عليكم، والجمهور يرد وعليكم السلام.. قلت البلد دي رايحة في داهية»؟!

إذن ميدو في قلب وعين وروح ونن مصر الجديدة القديمة. ومن يشجع منتخب زميله وغريمه وعدوه الناجح دروجبا، مؤكد أنه بذلك ستلاحقه تهمة المساس بالأمن القومي.

آسف يا إفريقيا. الظروف تمنعني من مساندتك. سأتجه إلى باقي الأقربين. إيران. أسمع الآن من يقول: إيران؟! إيران يا عدو الوطن؟! إيران يا عدو الخليج؟! إيران يا عدو الأمن القومي؟! إيران يا عدو البشرية؟!

هكذا كل الطرق سدت أمام تشجيعي أيا من الأقربين. ثم إنني نسيت أمرا مهما جدا. كيف سأشاهد المباريات على قناة الجزيرة صاحبة الحق الحصري؟

جزيرة. يا ساتر استر يا رب. إن مشاهدتها تهمة. أحدهم -وهذه حقيقة وليست مزاحا- ذهب إلى قسم الشرطة وأبلغ عن جاره بأنه يشاهد الجزيرة ليلا والناس نيام. مجرد ذكر اسم الجزيرة تهمة. المعلومات تؤكد أن ملايين البشر الذين يشاهدون المباريات عبر الجزيرة سيذهب جيرانهم للإبلاغ عنهم، والعقوبة ستكون 7 سنوات مثل عقوبة «الأسترالي الإخواني الإرهابي بيتر جريست»!!

ما لفت نظري في أجواء المونديال صورة واحدة. لا يظن أحد من ضعاف النفوس أن الصورة لواحدة من فاتنات المشجعات الساحرات البرازيليات. أنا لا يمكن أخون فاتنات مصر من أجل وارد البرازيل. تندب في عيني رصاصة لو نظرت لبنات ونساء السامبا. مصر لسة بخير يا سادة. مصر تتحدث عن نفسها. مصر حلوة، والثائرة إلهام شاهين حلوة، وماما المثالية فيفي عبده حلوة، ولميس الحديدي حلوة!

الصورة للرئيس الإيراني حسن روحاني يشاهد مباراة لمنتخب بلاده وهو جالس في بيته مثل أي مواطن. الرجل يرتدي زيا عاديا ويجلس على «أنتريه» عادي وأمامه شاشة تلفزيون عادية. روحاني يسكن في شقة!! رغم هذا التواضع فإن البعض في إيران يستكثر عليه أنه يسكن في شقة بحي راق، وليس مثل سلفه نجاد الذي كان يقيم في شقة أكثر تواضعا.

الصورة أعجبتني. رغم كل ما يقال عن إيران فإن تواضع رئيسها يلفت النظر، ويجلب الحسرة ويطرح السؤال: أليس هناك رئيس عربي واحد رشيد متواضع مثل روحاني ويتخلى عن حياة القصور والرفاهية؟ أليس هناك رئيس عربي لا يذل شعبه بصور البهرجة والفخفخة ولا ينقصه سوى أن يخرج لهم لسانه؟ الإجابة: لا يوجد.

آه. تذكرت. كان هناك رئيس عالِم، عادل، ديمقراطي، نظيف اليد، طاهر الروح، نقي القلب، متواضع، يرفض الحياة في القصور الرئاسية، ويعود بعد عمله يتناول العشاء مع أسرته في شقة إيجار. اسمه محمد مرسي. لكنه الآن في السجن.

أظن أن الرئيس روحاني بعدما يقرأ مقالي أول شيء سيفعله أن يجمع أسرته ويترك شقته المتواضعة. سيلعن حياة التواضع، ويأمر قواته تستولي له على أي قصر فخيم في طهران يسكن فيه. يتملك أراضي ومزارع وشاليهات. يملأ خزائنه بالذهب والياقوت والمرجان.. أحمدك يا رب. يتخم رصيده في البنوك برزم الدولارات واليوروهات. بعد ذلك يجلس مستريحا وسط حديقة قصره على حمام السباحة، وهو يقول لأولاده: مش كده أحسن.. العمر مش بعزقة!!

• shrief.abdelghany@gmail.com

@shrief_ghany

الناصرية على مذهب خادم الحرمين

الناصرية على مذهب خادم الحرمين

وائل قنديل

قطاع واسع من الناصريين في مصر يغرفون من تاريخ جمال عبد الناصر وينثرون فوق العاهل السعودي، حتى كاد بعضهم يبايعه زعيماً ناصرياً جديداً لقوميين و"قومجية" قضوا ثلاثة أرباع أعمارهم "يسرحون" ببضاعة وحيدة، هي مهاجمة النظام السعودي بتعاقب قياداته، باعتباره العدو اللدود للناصرية والقومية العربية.

جلّهم كان يحجّ إلى طرابلس، القذافي، ودمشق وبغداد، بل إن منهم مَن طالب يوماً بإنهاء ولاية السعودية على المشاعر المقدسة في مكة والمدينة، غير أن رياح التغيير هبّت عاصفة فاقتلعت قناعات "القومجية" من جذورها، فصارت "الجنادرية" قبلةً لاشتراكيين وشيوعيين وناصريين وليبراليين، وأصبح بعضهم "ينشل" من أدبيات الحقبة الناصرية ويعطي ألقاباً وصفات للملك عبد الله.

ويدهشك أن الذين بشّروا بالجنرال السيسي كـ"ناصر" جديد، يسلكون هذه الأيام وكأن "ناصرهم" هو خادم الحرمين الشريفين، دون أن ينتبهوا إلى أنهم بهذه الطريقة الأكروباتية العجيبة ينزعون القداسة عن جنرالهم، الذي وصفه واحد من مشاهير الليبرالية في مصر بعد الانقلاب بأنه "أعظم قائد عسكري عرفته الدنيا بعد الجنرال أيزنهاور"، والقصة على عهدة روبرت فيسك، الكاتب البريطاني الشهير، في صحيفة "ذي إندبندنت" عقب الانقلاب.

بل إن منهم مَن اندمج في الدور "الخمسيناتي" على نحو أعمق وخرج على الجماهير منتحلاً صوت وأداء جمال عبد الناصر لحظة إعلان تأميم قناة السويس، وأعني نائب رئيس الوزراء المقال مبكراً، المفكر القومي الناصري الدكتور حسام عيسى، وهو يزفّ إلى جماهير الأمة قرار "إعلان جماعة الإخوان المسلمين جماعة إرهابية".

ما الذي جعل هؤلاء يتخلّون عن توريث السيسي تاج الناصرية، ويمنحونه للملك عبد الله عاهل السعودية؟

هل أدرك هؤلاء أن الجنرال، الذين تحلّقوا حوله ولهوا في فناء انقلابه، ليس أكثر من تابع لزعامة أكبر؟

لقد جاءت زيارة العاهل السعودي لمطار القاهرة ـ أو بالأحرى سفر رئيس السلطة الانقلابية إلى طائرة الملك ـ لتكشف عن تطور خطير في رؤية بعض الناصريين لخادم الحرمين. أحدهم قال بملء شدقيه إن معلوماته المؤكدة تفيد بأن جلالته أجبر الرئيس الأميركي، باراك أوباما، على التراجع عن موقفه المتشدد تجاه مصر بعدما حذره من المساس بمصر. بل ويغطس هذه "القومجي" في بئر الأسرار أكثر ويعود بكشف جديد مفاده أن الملك عبد الله كان يطيل السجود في صلاته من أجل مصر.

ولست أشكك على الإطلاق في إطالة السجود أو محبة مصر، فقط ما يثير العجب هنا هو إسباغ تلك "الهالة الناصرية"، تطوعاً، على قائد دولة تحظر إطلاق اسم "عبد الناصر" على المواليد الجدد، ويدهشك أكثر محاولة اصطناع حالة دموع في عيون القومجية وهم يتحدثون عن الملك، حتى يخال المشاهد أنهم كانوا على وشك التوجه إلى أرض مطار القاهرة ليحملوا طائرة الملك على رؤوسهم، كما فعلت جماهير دمشق مع سيارة جمال عبد الناصر الكاديلاك السوداء في الرابع والعشرين من فبراير/ شباط 1958 حين أعلنت دولة الوحدة.

لقد أسبغوا على ملك السعودية صفات الزعامة، "المنقولة حرفياً من كتاب الناصرية"، لأنه ـ فقط ـ داعم لسلطة تمارس عمليات الاجتثاث والتطهير العرقي ضد جماعة "الإخوان المسلمين"، تلك الجماعة التي ينبئنا التاريخ أن السعودية كانت وجهتها عندما ضاقت عليها معتقلات مصر بما رحبت، وتلك واحدة من مفارقات التاريخ الدرامية المثيرة، غير أن "الجنرال تاريخ" يقول لنا أيضاً إن العداء لـ"الجماعة" وحده لا يكفي لصناعة زعامة ناصرية جديدة من الأرشيف.

أقرأ ايضا:

"ملك المانحين" إذ يمرّ بأجواء مصر الفاشيّة

قالوا

قالوا

حكاوي الجوادي (الحلقة الاولي)

حكاوي الجوادي

برنامج رمضاني تقديم: د. محمد الجوادي

رمضان في مصر 

الحلقة الاولي