حقبة السامري (4)

فاتن فاروق عبد المنعم

(روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمَن فيها الخائن ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في أمر العامة. رواه الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهم)

العنف والخداع:

يصرح النوارنيون بإيعاز من السامري بالنموذج الواجب اتباعه كي يبلغوا أهدافهم فيقولون في تحدي وصلف:

يجب أن نتمسك بخطة العنف والخداع من أجل النصر

اعتراف صريح من النورانيين وبإيجاز شديد جدا يتلخص في العنف والخداع، وهذان الفعلان متلازمان طول الوقت فهل من شك في ذلك؟!

يسترسلون ويقولون:

 «إننا سوف ننتصر ونخضع الحكومات لسيطرة حكومتنا العظمى، ليس بهذه الوسائل بحد ذاتها بقدر ما هو بمبدأ صرامتنا،

ويكفيهم أن يعرفوا أننا قساة بلا رحمة في كبح كل تمرد ضدنا»

ما رأيكم في جمعيات حقوق الإنسان ومنظمات الإغاثة، والمساعدات التي يقدمونها في المناطق المنكوبة؟!

هل تتفق معي في كونها فرقعة واستعراض أجوف، وضجيج دون طحين.

مني أنا يستمد الملوك حكمهم

هذا قول رئيسهم أو إلههم، والذي عندنا هو السامري الحقير المحتقر، الذي بلغ من الغرور والغطرسة مدى غير مسبوق.

وفي البروتوكولات التي صاغها مجلس إدارته (النورانيون) ومهرها بخاتمه يقولون:

«لو كانت العبقرية في المعسكر الآخر لحاربتنا،

ولكن بالرغم من أن القادم الجديد لا يكون ندا للمستقر الذي رسخ أقدامه منذ زمن،

 ستكون المعركة شرسة بيننا بشكل لم يسبق للعالم أن رأى مثيله من قبل، بلى،

وستكون العبقرية في جانبهم قد وصلت متأخرة، إن كل عجلات أجهزة الحكومات تديرها قوة محرك نمتلكه نحن بأيدينا،

ذلك المحرك لأجهزة الحكومات هو الذهب،

ومنذ زمن طويل منح علم الاقتصاد السياسي الذي ابتكره قادتنا الضليعون شأنا عظيما لرأس المال»

السامري يعترف بامتلاكه الذهب منذ أن صنع العجل لبنى إسرائيل، ولكنه الآن لا يصنع عجوله بالذهب، احتقارا لعباده وإنما يصنع عجوله من أردأ الخامات.

عندما قام بنيامين فرانكلين بتحقيق ازدهار اقتصادي للمستعمرات الأمريكية بإلغاء العملة الورقية واستخدام عملة أمريكا بدلا منها،

قاموا بمطالبته تحت التهديد باستخدام عملتهم بدلا منها، وإلا أشعلوا نيران الحرب بالزج بمستعمراته فيها،

ولما انتوى تحديهم وعدم الانصياع لهم تم اغتياله (الدولار الأمريكي مليء برموز المسيخ الدجال دلالة على انصياع أمريكا له)

السر الأول:

«من أجل التحكم بالرأي العام يجب علينا أن نلقي به في حالة من الحيرة من خلال منح حرية التعبير من كافة الجهات،

وإبداء عدة آراء متناقضة ولفترة طويلة من الزمن لجعل الأغيار يفقدون عقولهم في المتاهة،

وينتهي بهم الأمر إلى إدراك أن الأفضل بالنسبة لهم هو أن لا يكون لهم رأي من أي نوع كان في الشؤون السياسية

التي لا تعطى لعامة الشعب ليفهموها لأنها مفهومة فقط من قبل من يقود عامة الشعب»

الرأي العام يشكل من خلال الوسائط الإعلامية على اختلافها وتنوعها وكذلك المواقع والتطبيقات التي تتاح من خلال شبكة الانترنت،

مما يعني أن كل هذه المنظومة مملوكة للسامري ويدير العقول من خلالها ويستعبد هذه الأمواج البشرية من خلالها جبرا وطواعية.

السر الثاني:

الزيادة في حالات الإخفاق القومي وإفشاء العادات الجديدة،

وإيقاد العواطف والتبرم من أوضاع الحياة المدنية إلى ذلك الحد الذي يغدو فيه من المستحيل لأي شخص أن يعرف أين هو من هذا المعترك،

وبالتالي سيفشل الناس في فهم بعضهم البعض، وهذا التدبير سوف يخدمنا بطريقة أخرى، ألا وهو زرع الشقاق بين كافة الأحزاب،

وتفريق القوى المجتمعية التي لا تزال تأبى الخضوع لنا،

وإحباط أي نوع من المبادرات الشخصية التي يمكن بأي شكل من الأشكال أن تعيق قضيتنا،

فليس شيء أكثر خطورة على قضيتنا من المبادرات الشخصية،

لا سيما أن كان وراءها عقل عبقري، إذ يمكن لمثل هذه المبادرات أن تضر بنا أكثر مما يمكن أن يفعله ملايين الناس الذين زرعنا بينهم الشقاق.

(لذا النخب الحقيقية في كل المجالات يوضع عليها التراب، ولا يتم تناولها أو تلميعها إعلاميا،

فقط من يرضون عنه هو الذي يبرز ويتم تسليط الأضواء عليه، وأبحثوا وراء كل إسم يتم الترويج له، سوف تجدونه خادم مطيع لهم)

دور التعليم:

وعلينا أن نعنى بدور التعليم في مجتمعات الأغيار بحيث أنهم وقتما يواجهون مسألة تتطلب طرح مبادرة، فإنهم سيشعرون بالعجز ويستسلمون لليأس،

فيعمل التوتر الذي يصيب الشخص والناجم عن حرية العمل على إنهاك القوى عندما تتصادم حريته مع حرية شخص آخر،

ومن هذا التصادم تنشأ صدمات أخلاقية عنيفة وذهول وحالات إخفاق، وبهذه الوسائل جميعا سوف نرهق الأغيار حتى يضطروا مكرهين على منحنا سلطة دولية،

من شأنها أن تمكننا من الاستحواذ على قوى كافة حكومات العالم وتشكيل حكومة عظمى بدون اللجوء لأي عنف وبشكل تدريجي،

وسيحل محل حكام اليوم شبح بتنصيب وسوف يطلق عليه اسم إدارة الحكومة العظمى، وستمتد أياديها في كافة الاتجاهات مثل فكي الكماشة،

وستكون منظماتها ذات أبعاد هائلة بحيث لا يمكن أن تفشل في إخضاع كافة دول العالم.

(ما رأيكم فيما يحدث في التعليم، أرى ما خططته أيديهم الآثمة وما يحدث بالواقع لا يحتاج إلى تعليق)

الصحافة:

عن الصحافة يقول الكاتب أن مجموعة المرابين الدوليين يسيطرون عن ما يسمى بالصحافة الحرة،

وأن الكثير من المراسلين والمعلقين يتعمدون تحريف الخبر أو تصديره بطريقة تحقق أغراض النورانيين من خلال التشويه المتعمد للخبر بل وتتبنى القنوات الإخبارية ذات الفعل كي يبثوا في روع المتابعين أن لا حل أمامهم سوى الحكومة العظمى للخروج من الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

(هدفهم لا يغيب عنهم طول الوقت يوظفون كل شيء يوصلهم إلى مبتغاهم)

وفي البروتوكولات أيضا:

«بالنسبة لنا لا توجد قيود تحد من نشاطنا، وتستمر حكومتنا العظمى في أوضاع فوق القانون التي يتم وصفها بالمصطلح المقبول للكلمة المفعمة بالحيوية والقسرية الديكتاتورية،

إننا في موقف يمكننا فيه أن نخبركم بكل وضوح وتأكيد أننا سنقوم نحن واضعو القوانين في الوقت المناسب بتنفيذ الأقضية والأحكام، فنذبح من نشاء ونعفو عن من نشاء،

فنحن بوصفنا زعماء على كافة الجيوش، نعتلي صهوة جواد القائد ونحكم بالقوة الجبرية لأننا نمتلك بين أيدينا بقايا ما كان يوما ما طرفا ذا نفوذ وسطوة تم تدميره من قبلنا الآن،

أما عن الأسلحة التي بين أيدينا فهي طموحات بلا حدود، وجشع مستعر، وانتقام بلا رحمة، وضغائن وأحقاد»

هنا السامري الذي يرى نفسه إله ومجلس إدارته رسله بيننا، أملى عليهم البروتوكلات التي يتعاملون بها معنا،

وليس هذا غريب ولا جديد، فعلى مدى تاريخ الإنسانية كاملا، كم من أشخاص صدروا أنفسهم لنا على أنهم آلهة، قليل منهم من صرح بذلك (فرعون مثلا)

والكثرة تبطن ولا تصرح، لا اعتمادا على قوتهم بقدر ما هو اعتمادا على ضعفك وخنوعك ونقض عرى الإسلام عروة عروة،

عقابا لنا لأننا لا ننتصر لله في أي موضع، لذا سلط الله علينا أحقر البشر(النورانيون) ليسوسوا القوانين التي يتعاملون معنا بها،

فقط الاعتصام بالله والتمسك بأهداب هذا الدين هو من يخلصنا من قبضتهم ودون ذلك فكل البشر في عيونهم عبيدا لهم،

يستذلونهم بعصيانهم لله ويوم القيامة سيقولون:

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} 29 فصلت

اثنان، إبليس من الجن، والسامري من الإنس.

ثم يسترسل فيقول:

«منا ينبثق هذا الرعب الغامر، وفي خدمتنا أشخاص من جميع الآراء ومن جميع المذاهب،

وملكيون يطالبون باستعادة العروش، وزعماء العامة، واشتراكيون، وشيوعيون، والحالمون اليوتوبيون على كافة أشكالهم،

لقد سخرناهم جميعا لتلك المهمة، وكل واحد منهم يقضي على البقايا الأخيرة من السلطة، لمصلحته الخاصة،

ويسعى جاهدا للإطاحة بكافة أشكال النظام القائمة، وبسبب هذه الأفعال تعاني الحكومات من التعذيب،

وتلك الدول التي تحض على إحلال الهدوء مستعدة للتضحية بكل شيء من أجل الحصول على السلام،

ولكننا لن نمنحها السلام إلى أن تعترف صراحة بحكومتنا العظمى الدولية، وأن تفعل ذلك مستسلمة صاغرة»

الحقير يتوعدنا بينما هولا يعلم أنه مستخدم من قبل الله، وهو عنده أحقر من بعوضة، وهذا الكون على اتساعه في قبضته جلا وعلا،

أما وجوده فقط لتنقية صف المؤمنين وتمحيصهم، فلا يبقى بينهم سوى الخلص الأنقياء، لأنهم وحدهم القادرين على حمل المنهج وتبليغه وتطبيقه،

وهذا الفرز قديم متجدد منذ أن قتل قابيل لأخيه هابيل،

ودائما وأبدا الله يجلي الوجوه كي يرى كل منا على حقيقته ليعرف من منا عباد الله ومن منا عبادا لعجول السامري

والتي صنعها من خامات رديئة وليس من الذهب كما كان في زمن سيدنا موسى.

وللحديث بقية إن شاء الله

حقبة السامري (1)

حقبة السامري (2)

حقبة السامري (3)

فوق السلطة265

 برنامج: فوق السلطة

أوميكرون يضرب العالم.. فهل تكون الضربة الأخيرة؟

تناولت حلقة (2021/12/31) من برنامج “فوق السلطة” تأثير المتحور “أوميكرون” الجديد من فيروس كورونا على حياة الناس خلال عطلة نهاية العام 2021.

ونقلت الحلقة رأي خبير عالمي من جامعة "جونز هوبكنز" يرى أن السلالة المتحورة الجديدة من كورونا هي بداية نهاية الفيروس، وفقا لأبحاث علمية.

وقد نسف فيروس كورونا مصطلح الشعوب المتحضرة والمثقفة؛ حيث تعاني السلطات الأوروبية الصحية من طيش العوام وأحيانا النجوم من عدم الالتزام بإجراءات الوقاية من الوباء، فقد توفي في بلجيكا بطل العالم بالملاكمة سينيسترا المعروف بمعارضته الشديدة للإجراءات الحكومية ضد فيروس كورونا ولقاحاته، بعد إصابته بالمرض.

أما في برشلونة الإسبانية فقد خرجت مظاهرات شعبية حاشدة رافضة للاحترازات الصحية التي فرضتها السلطات.

وتساءل مقدم برنامج "فوق السلطة" نزيه الأحدب عن قدرة فرنسا في مواجهة الوباء المتحور بعد أن قال معارضون فرنسيون أن بلادهم اجتمع عليها وباء كورونا والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون؛ حيث أخفق الرئيس في السياسات الاقتصادية والخارجية، وقد جاء المتحور "أوميكرون" الجديد من فيروس كورونا ليسجل في يوم واحد أكثر من 100 ألف إصابة، ووفق مراقبين فإن فرنسا على موعد مع الفوضى في يناير/كانون الثاني المقبل.

كما تناولت الحلقة المواضيع التالية:

–  البرلمان الأردني حلبة مصارعة حرة لفئة الوزن الثقيل.

–  قيس سعيّد شخصية العام في برنامج فوق السلطة.

–  منصور عباس: إسرائيل ستبقى يهودية، ومحمود عباس في بيت غانتس.

–  بوتين يرفض الإساءة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، فماذا عن أتباع الرسول في سوريا؟

–  كهنة هندوس إرهابيون يدعون لقتل ما أمكن من المسلمين.

–  ابنة السنوات العشر ومُعمِّر الـ100 سنة يحلمان بخيمة ومدفأة.

 وقاحة الأدب
(أدباء الطابور الخامس)

محمود محمد شاكر

  نشره عام 1359هـ

 

نحن لا نشك في حقيقتين ظاهرتين متمايزتين متحزبتين بطبيعة الفطرة الإنسانية الاجتماعية:

 فالحقيقة الأولى: هي مطالب الفرد لنفسه، ورغباتُه، وأمانيه، وأحلامُه.

 والحقيقة الأخرى: هي مطالب الجماعة المكونة من الأفراد، على اختلاف نزعاتهم في أنفسهم، وخاصتهم.

 

وكل عمل فردي لا يكاد يفلت أثره في الجماعة ، وتوجيهه في الحياة الاجتماعية عامة إلى جهة بعينها، وخاصة إذا كان مردُّ أعمال الأفراد إلى قاعدة عامة، تطلق لهم من الحرية ما يجعل أعمال الفرد استقلالًا على طريقة المصلحة الفردية، التي لا تحترم قيود الجماعة.

وقيود الجماعة عندنا هي المصلحة، التي لا ترقى بها هذه الجماعة المختلفة قوة وضعفاً، ولؤماً وكرماً، وعقلاً وسفاهة، وحكمة وضلالاً.

وأخطر الأشياء في حياة الجماعات والشعوب هي القواعد العامة، التي يأتي من تفسيرها وتوجيهها سيل طامٌّ متدفق من تيارات الأفكار المتنازعة، التي تتنابذ ولا تتعاون.

فلذلك نحن نعدُّ المبادئ العامة، التي تسيِّرها أعمال الأفراد، مستقلة عن الفكرة الاجتماعية الرحيمة، التي تخاف سوء المغبة في جسم الجماعة- هي الأصل الذي يجب أن يُمحَّص ويُحقَّق ويُضبَط؛ حتى لا تتنازع عليه الأهواء، أو الشهوات، ودناءات الأخلاق الفردية المستأثرة، والتي تعيش بلذاتها قبل حقائق لذاتها؛ فإن طغيان الوحشيَّة الفرديَّة يُفضي بالعالم إلى فوضى في الجماعة، لا تقاومها حسناتُ المجتمع، أو مصالحه، أو حقيقة حياته.

فأنت ترى من ذلك أن أهمَّ ما يجب علينا أن نتوجَّه إليه، هو ضبط النِّسبة بين حاجة الفرد المستقل، باعتباره فرداً من جماعة مستقلة أيضاً.

تريد هذه الجماعة أن تجتنب أكبر قسط، بل أعظم كارثة من بلاء التشقُّق الاجتماعي، الذي يأتي من وراء القانون، الذي يضبط دولة الجماعة، ويقوم على حياطتها؛ طلباً لإسعادها والترفيه عنها، ووقايتها من التدهور الأدبي، والعقلي، والسياسي، والاجتماعي.

وقد كان من بلاء المدنية الأوربية الفاجرة أن انفجرت في الأخلاق الفردية انفجاراً بعد انفجار، حتى صارت مِزَقُ الأخلاق نثراً متطايراً، لا يجمعه جامع يكون للجماعة- من صعلوكها إلى مليكها- جِماعاً، ومِلاكاً، واستحصاداً، يمسح عن آلام البشرية تلك الدموع الغزيرة التي تجري تحت ظلام تلك الأثرة، والبغي، والاستبداد، والشهوات المظلمة في نفوس مظلمة مثلها.

وأنشأت هذه الطريقة الدنيا من الشهوات المستحكمة الغالبة مبادئ، يتخذها الأفراد شعاراً، ثم جعلت تتخذها بعض الجماعات رمزاً لحياتها، ولكنها مع ذلك لا تعدُّها نظاماً لجماعة، بل تبديداً لنظام الجماعة، أو لما ينبغي أن يكون عليه نظام الجماعة.

فمن هذا البلاء ما يقوم في عقول بعض المتأدِّبين من حرية الإنتاج الأدبي على أيِّ صورة من الصور، أي أن يدور الأديب بإنتاجه حول شهواته الخاصة، التي يبثُّها أدباً في أُمَّته، ويدَّعي مع ذلك أن هذه الحرية الشخصية في نظرته إلى الحياة، وأعماله في الحياة، وتصوير هذه النظرات والأعمال- عمل أدبيٌّ حرٌّ يكفل له الناس الانتشار والذيوع، وأن يدخل على الأحرار في بيوتهم، وعلى العقائل في خدورهنَّ الطاهرة وعفافهنَّ النبيل، وأنَّه يُنزل على الأُمَّهات، والزوجات، والعذارَى وحياً جديداً من الفن، الذي تضمن له فَنِّيَّتُه حرية التغلغل في حصون الأُمَّة المقاتلة عن الذراري والأبناء، وكيان الشعب المولود للمستقبل.

ولا يبالي هؤلاء أن يكون في داخل هذه الحصون الشعبيَّة الهائلة معنًى جديدٌ، يخذل القوى العاملة على إنشاء الحياة الاجتماعية إنشاء يضمن لها البقاء، والاستمرار، والتفوق، والسمو بالشعب إلى القوة الحاكمة، التي تدفع عن أرض الوطن بلاء الاستعباد؛ فإنَّ الرجل إذا استعبدته الشهوة، فهو يدور أبداً في تصريفها مستعبداً ذليلاً، لا يدفع عن نفسه إذا ما أُوتي من هذه الحاسة المتلينة، الخاضعة بطبيعتها إلى سلطان اللذة، غير متورِّعة عن التدلِّي إلى الحضيض، وغير حافلة إلا بالساعة الحاضرة العمياء المظلمة ظاهراً أو باطناً.

وإذا أفسد الأدب أول ما يفسد هذه الحصون، فقد أمدَّ الشعب بهلاكه، وأدخل عليه هذه النوازع المحطِّمة، وبثَّ فيه سراياه وأعوانه، من (الطابور الخامس) الذي يعمل على إيجاد حركة ارتداد تشقُّق وحَيْرة ووجل.

فإذا تمَّ لهذا الطابور الخامس تمامه، استولى على الأُمَّة فمحقها بالفزع، والتسليم، والرضا بالخضوع، والذُّل، قبل أن يمحقها العدو بالآلة، والسلاح، والجيش الغازي.

وفي هذه الأُمم التي لا تملك من سلطان القوة ما تُسوِّغ به السيطرة على ميادينها في صراع الأُمم إذا تصارعت، أي في هذه الأُمم الشرقيَّة، وأخص الأمة العربية- يعيش هذا الطابور الخامس من الأدباء، ويرى أنَّه قد أجاد المذهب، والمسلك، واتَّخذ لأُمَّته أهدى السبيلين، وخير المنزلتين.

وعقيدة هذا الطابور الخامس أنَّ حرية الفنِّ يجب أن لا تتقيَّد بمصلحة الجماعة ، أي أن يكون إنتاج هذا الطابور على ما يثور في أنفس أفراده، من النزعات المستكلبة، والنزغات المنفجرة في أعصابه بروح الشهوات.

فالأدباء، والشعراء خاصة، يرون أنَّ أدبهم وشعرهم لابد أن ينطوي على تلك المعاني النفسيَّة النازلة، التي تستولغ في دماء الناس، وأعراضهم المذبوحة بالآلات الحديدة الماضية، التي لا تقاوم بالشهوات الغريزيَّة المجنونة، التي تُضيء لأعينهم سراج اللذة المحرمة، تحت جناح الليل، بين الأخلاق المتهالكة في حانات الفجور، تستنقع بأحلامها وهذيانها في كأس تفوح نشوة، وتسيل عربدة، ثم ماذا؟

ثم يأتي هؤلاء فيدفعون إلى المجتمع نتاجاً مركباً من جميع هذه الرذائل المنهوكة المخمورة، ثم تتغلغل هذه المساخط كلُّها في بيوت الشعب في أوهام الزوجات البريئات، في عيون الفتيات الجاهلات، في أحلام العذارى المتأملات في هدأة الحياة، ينتظرن من وراء النفس والعقل تحقيق أحلام الفطرة الغالبة على كل حيٍّ في هذه الأرض.

ثم يكون ماذا؟ ثم يكون هذا التفكُّك والتَّخاذل بين الأوصال الشعبيَّة، التي يجب أن تتماسك، وأن تجعل من تماسكها وارتباطها قوَّة، وأن تنفث فيها رُوح الجماعة رُوحاً سامية طامحة راغبة جادَّة، تريد أن ترتفع بالجميع فوق شهوات الجميع؛ لتحقق للكيان الاجتماعي كله سيادة تامَّة على الأسباب، التي يصير بها الشعب قوة عاملة على إيجاد السعادة للشعب، وسلالة الشعب في مستقبل أيامه وأعوامه.

فأدباء الطابور الخامس الذين اتخذوا لأنفسهم شعاراً من حرية الفن، وحرية الأدب، وحرية التعبير عن ثورة النفس المشتهية المستكلبة، هم أعدى أعداء هذا الشعب المسكين، وهم البلاء الماحق، وهم الذلُّ الحاضر، والقيد الرَّبوض، وهم سفالة الإنسانية؛ إذ كانت الإنسانية لا تستطيع إلَّا أن تنزل بهم إلى الحضيض الأوهد من الخضوع لسلطان الشهوة، وهم الهلاك المحقَّق؛ لأنهم سبب التفرقة؛ إذ كان بناء أدبهم على الاستقلال الفردي المحض الذي لا يُقَدِّرُ للجماعة معنى الجماعة، بل يأتيها بكلِّ أسباب التمزيق، والتعاند، والخلاف بين القوى إذا تحررت فانطلقت، فاتخذت كلَّ قوة سبيلاً مناقضاً لاتجاه صاحبتها، فتصبح قوى الشعب كلُّها في نزاع دائم، لا خير فيه، بل فيه كلُّ الشرِّ، وكلُّ البلاء، وكلُّ المحق.

إن أحداً من الناس لا يستطيع أن يفرغ دمه من معاني الشيطان - لا يستطيع أن ينقي أعصابه من وراثة الغرائز الإنسانية القديمة، الآتية مع الإنسان، من الخطيئة الأولى لآدم، صلوات الله عليه.

وإن أحداً لا يُعطَى التحكُّم في تصريف القدر على الوهم والأحلام، ولكن الإنسان أُعطي العقل، وأُعطي مع العقل الإرادة، وأعطي مع الإرادة طبيعة التعاون، وأُعطي مع هذه الطبيعة نظام الجماعة، فأعطي مع نظام الجماعة حقيقتين عظيمتين:

فالحقيقة الأولى: هي قدرة الفرد في بعض حياته على الحياء وعلى التضحية ، وبذلك يستطيع أن يضع تحت أعين الجماعة قدوة حسنة، ومثلاً أعلى، ينبل، ويسمو، ويترفع، ويضيء في الأجواء البعيدة بروح الجمال والحقِّ.

والحقيقة الأخرى: هي سرعة استجابة الجماعة للمثل الأعلى بالاقتناع من ناحية، والتقليد من ناحية أخرى ، وبجميع ذلك تستطيع الجماعة أن تجعل نظامها سامياً أبداً، عظيماً دائماً، متماسكاً على مرِّ الزمن.

فأدباء الطابور الخامس- هم كسائر الناس- يستطيعون أن يستخدموا العقل، والإرادة، وطبيعة التعاون، ونظام الجماعة؛ لإيجاد المثل الأعلى للشعب، باذلين من أنفسهم تضحية واحدة، هي أن يستحوا قليلاً من الناس، ومن أنفسهم، وأن يجعلوا مصلحة هذا الشعب المسكين نصب أعينهم، وعلى مدِّ أفكارهم، وأن يكونوا عاملين على إيجاد القوة في بناء الأُمَّة، وإصلاح أفرادها، لا أن يكونوا خبلاً خابلاً وفساداً، ونزولاً بالإنسانية السامية إلى الحضيض المظلم، الذي تعيش فيه أرواح الشرِّ المهلكة، تلك الأرواح التي لا تريد من معنى الحرية إلا استعباد الآخرين للشهوات.

أما نحن فعلينا أن نحارب هذا الطابور الخامس قبل أن نحارب أعداءنا من غيرنا؛ لأنَّ هذا هو العدو الحقيقي الذي يخذل قوانا، ويفسد استحكامنا، ويحطِّم قواعدنا الحربية التي بنتها الأجيال من قديمنا الأول.

هذا الطابور الخامس هو من رسل المدنية الخَرِبة التي تهدَّمت، ولا تزال تتهدَّم، وستتهدَّم في ميادين القتال إلى هذا اليوم؛ فلنعمل جميعاً على أن نكون من الفرق الواقية من دسائس الطابور الخامس.

اختيار موقع الدرر السنية 

المصدر: كتاب (جمهرة مقالات الأستاذ محمود محمد شاكر)، الناشر: مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط1، 2003م، (2/861).

أسباب عدم تحقيق الإخوان المسلمين لأهدافهم

 أسباب عدم تحقيق الإخوان المسلمين لأهدافهم 

د. موفق السباعي 

هذه نظرةٌ سريعةٌ، ودراسةٌ مختصرةٌ وموجزةٌ، عن الأسباب الحقيقة وراء عدم تمكن جماعةِ الإخوان المسلمين من تحقيق أهدافها، بالرغم من مضي قرابة المائة عام إلا قليلاً على نشأتها.

حينما تشكلت جماعةُ الإخوان المسلمين على يد الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله..

كان الهدفُ الرئيسي هو:

بناء مجتمع مسلم، وإقامة الدولة المسلمة، التي تحكمُ بشرع الله تعالى، وإعادة العزة والكرامة والسؤدد للأمة المسلمة، التي فقدتها نتيجة المخطط الكبير،

والكيد العظيم للماسونية والصهيونية والصليبية، والتي أدت إلى تمزيق وتفتيت آخر دولة كانت تحكم بالإسلام في القرن العشرين،

وهي: دولة بني عثمان التي كان يحكمها آخر سلطان له شيء من الهيبة والسيادة وهو: عبد الحميد الثاني، حيث تم عزله على يد يهودي مارق في عام 1909.

وقد تم هذا الأمر المشين المهين، بعد سلسلة من المؤتمرات واللقاءات بين أعداء الإسلام والمسلمين الذين استغلوا ضعف الدولة العثمانية، والتي أطلقوا عليها اسم (الرجل المريض). 

فكان أول مؤتمر حصل للصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر، في بازل بسويسرا، بقيادة هرتزل، والذي وضع خطة محكمة لإقامة وطن قومي بعد خمسين سنة، يجمع شتات اليهود في دولة واحدة وهي فلسطين.

ثم في أوائل القرن العشرين، حصل مؤتمر كامبل بنرمان، الذي عقد في لندن عام 1907 بدعوة من رئيس الوزراء البريطاني كامبل بنرمان.

 وقد دعا ستة دول أوربية إضافة إلى بريطانيا، وهي فرنسا وهولندا وبلجيكا وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا، وكان الهدف منه: تقسيم الوطن العربي بين الدول الاستعمارية، وإبقائه في حالة جمود، وتخلف، وتشرذم، وخلق كيان صهيوني في فلسطين؛ ليكون كخنجر في خاصرة العالم العربي؛ ولتثبيت تجزئته.

(وهو أخطر مؤتمر حصل لتدمير الأمة العربية خاصة «الإسلامية عامة» وكان هدفه إسقاط النهضة وعدم استقرار المنطقة) ويكيبيديا.

وأبرز ما جاء في توصيات المؤتمِرين في هذا المؤتمر:

إبقاء شعوب هذه المنطقة مفككة جاهلة متأخرة، وعلى هذا الأساس قاموا بتقسيم دول العالم بالنسبة إليهم إلى ثلاث فئات:

    الفئة الأولى:

دول الحضارة الغربية المسيحية (دول أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا) والواجب تجاه هذه الدول هو دعم هذه الدول ماديا وتقنيا لتصل إلى مستوى تلك الدول

    الفئة الثانية:

دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ولكن لا يوجد تصادم حضاري معها ولا تشكل تهديدا عليها (كدول أمريكا الجنوبية واليابان وكوريا وغيرها) والواجب تجاه هذه الدول هو احتواؤها وإمكانية دعمها بالقدر الذي لا يشكل تهديدا عليها وعلى تفوقها

    الفئة الثالثة:

دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ويوجد تصادم حضاري معها وتشكل تهديدا لتفوقها (وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام) والواجب تجاه تلك الدول هو حرمانها من الدعم ومن اكتساب العلوم والمعارف التقنية وعدم دعمها في هذا المجال ومحاربة أي اتجاه من هذه الدول لامتلاك العلوم التقنية) ويكيبيديا.

وعلى الرغم من أن حسن البنا، أنشأ جيلاً طيب الأعراق، معبأً بالإيمان، ومتوثباً لتحقيق الهدف المنشود، ومتعطشاً لرؤية ذلك الحلم حقيقة على أرض الواقع. 

وعـلى الرغم من إنشاء الجهاز الخاص، الذي استطاع أن يذيق جنود الاحتلال البريطاني الويل والثبور. 

وعلى الرغم من التربية الجهادية، التي تربى عليها الإخوان المسلمون، والشعارات الحماسية التي كانوا يرددونها دائماً وأبداً وفي كل حين، وهي (الجهاد طريقنا، والموت في سبيل الله، أسمى أمانينا). 

وعـلى الرغم من تشكيل فرق الجوالة، والكشافة، وتشكيل فرق قتالية انطلقت إلى بطاح فلسطين؛ لمنع قيام دويلة الاحتلال الصهيوني. 

وعلى الرغم من إلحاح الشباب خاصة، على مرشدهم، لكي ينطلق بهم لتحقيق إقامة دولة الإسلام.. إلا أنه كان يتريث، ويتردد في تحقيق هذا الحلم الكبير؛ معللاً ذلك؛ بأنه لم يكن يتوفر العدد الذي جاء في الحديث عن عبد الله بن عباس (ولن يُغلبَ اثْنَا عَشَرَ ألفًا من قِلَّةٍ). 

وكان يقول للشباب المستعجلين:

لو أنه توفر اثنا عشر ألفاً، لخضت بكم غمار البحار، وقطعت بكم فيافي الصحاري، كما جاء في إحدى رسائله ما يلي:

(وفي الوقت الذي يكون فيه منكم ـ معشر الإخوان المسلمين ـ ثلاثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسيا روحياً بالإيمان والعقيدة، وفكرياً بالعلم والثقافة، وجسمياً بالتدريب والرياضة، في هذا الوقت طالبوني بأن أخوض بكم لحج البحار، وأقتحم بكم عنان السماء.

وأغزو بكم كل عنيد جبار، فإني فاعل إن شاء الله، وصدق رسول الله القائل: (ولن يغلب اثنا عشر ألفاً من قلة). 

وقد يظن من يسمع هذا أن الإخوان المسلمين قليل عددهم أو ضعيف مجهودهم، ولست إلى هذا أقصد وليس هذا هو مفهوم كلامي، فالإخوان المسلمون والحمد لله كثيرون،

وإن جماعة يمثلها في هذا الاجتماع آلاف من أعضائها كل منهم ينوب عن شعبة كاملة لأكثر من أن يستقل عددها أو ينسي مجهودها أو يغمط حقها،

ولكن أقصد إلى ما ذكرت أولا من أن رجل القول غير رجل العمل، ورجل العمل غير رجل الجهاد،

ورجل الجهاد فقط غير رجل الجهاد المنتج الحكيم الذي يؤدي إلى أعظم الربح بأقل التضحيات).

وللأسف العميق! أنه قد تم اغتيال البنا، واستشهاده، قبل تحقيق إيجاد ذلك الجيش المكون من اثنيْ عشرَ ألفٍ من المجاهدين الصادقين. 

ومن بعد ذلك! تتالت المحن والابتلاءات على الإخوان، وأدخلوا السجون زرافات ووحداناً، وتعرضوا إلى أشد أنواع التعذيب، وخاصة في عهد عبد الناصر. 

أما في خارج مصر! فقد كانت القيادات هزيلة، وغير مستوعبة حقيقة دعوة الإخوان على الوجه الصحيح. 

غبش في رؤية قيادات الإخوان 

فقد كان هناك غبش في الرؤية، وعدم وضوح في المفاصلة مع الجاهلية،

فقد كانوا يظنون أن التعاون معها، يمكن أن يؤدي إلى تحقيق دولة الإسلام على الأرض. 

فلذلك أخذت القيادات ترشح نفسها للانتخابات البرلمانية،

وتنافس العلمانيين، والجاهليين، وأصحاب الأفكار الهدامة، على مجالس الشعب التي تحكم بقانون العبيد. 

فكان هذا التصرف! هو بمثابة تأييد، ودعم للجاهلية،

التي ما جاء الإسلام إلا ليقتلعها من جذورها، ويحطمها، ويدمرها، وليس يهادنها، أو يمالئها، أو يتعاون معها. 

لأن التعاون مع الجاهلية هو: اعتراف بها، واعتراف بحاكمية العبيد، وألوهية العبيد، التي تحكم بشرع العبيد المناقض والمعاكس لشرع الله. 

لقد ظنت قيادات الإخوان -سواءَ التي كانت في خارج مصر، أو التي خرجت من السجون في عهد السادات في مصر-

أن دخولها البرلمانات الجاهلية، يمكن أن تقلب المعادلة لصالح الإسلام،

ويمكن أن تصبح هي المسيطرة على المجلس التشريعي، وتصدر القوانين التي تناسب الشريعة الإسلامية. 

وغاب عن ذهنها، أن طبيعة هذا الدين لا تقبل الحلول الوسط، ولا التلاقي مع الجاهلية في منتصف الطريق.

وأنه حتى يسيطر على الحكم، ويهيمن عليه، يجب أن يزيح الجاهلية من الطريق، مستخدماً نفس وسائل القوة التي استخدمتها الجاهلية في سيطرتها على الحكم. 

ويوضح سيد قطب رحمه الله هذه الحقيقة بأجلى صورها فيقول:

(وقيام مملكة الله في الأرض، وإزالة مملكة البشر. وانتزاع السلطان من أيدي مغتصبيه من العباد ورده إلى الله وحده.

وسيادة الشريعة الإلهية وحدها وإلغاء القوانين البشرية..

كل أولئك لا يتم بمجرد التبليغ والبيان.

لأن المتسلطين على رقاب العباد، المغتصبين لسلطان الله في الأرض، لا يسلمون في سلطانهم بمجرد التبليغ والبيان .

وإلا فما كان أيسر عمل الرسل في إقرار دين الله في الأرض!

وهذا عكس ما عرفه تاريخ الرسل – صلوات الله وسلامه عليهم – وتاريخ هذا الدين على ممر الأجيال!) الأنفال ص 7.

وهكذا يتبين لنا بشكل واضح لا لُبسَ فيه، ولا غموض، أن تحقيق إقامة دين الله في الأرض عن طريق إقامة دولة الإسلام،

لا بد للجماعة المسلمة من استخدام الحركة، مع القوة المكافئة لما هو موجود عند الجاهلية، لكي يتم التغلب عليها وتحطيمها. 

وهذا ما لم يفعله الإخوان المسلمون طوال السنوات السابقة، ولهذا لم يتمكنوا من تحقيق الهدف الأسمى، الذي نشأت عليه الجماعة.

22 جُمادى الأولى 1443 

27 كانون الأول 2021