تأملات - فاطمة اليوسف

تأملات - فاطمة اليوسف

تقديم: محمد صالح

طلبت أن تعيش نصف ساعة إضافية.. من هي؟

هي والدة الصحفي والأديب المصري إحسان عبد القدوس، وصاحبة مجلة “روز اليوسف” التي ظلت لسنوات تتصدر المشهد الصحفي في مصر.. فما قصتها؟

وتناولت حلقة (2024/10/1) من برنامج "تأملات" -التي تبث على منصة "الجزيرة 360"- ، محطات من حياة فاطمة اليوسف التي قال عنها نجلها "أمي صنعت مني هذا الرجل".

ولدت فاطمة في لبنان عام 1898 وذاقت اليتم صغيرة، فحملها أقاربها على ظهر باخرة قاصدين البرازيل، وكانت في نحو 14 عاما من العمر.

وعندما رست الباخرة بالإسكندرية، نزل المسافرون للاستراحة بضعة أيام. ورأى الممثل المعروف عزيز عيد الفتاة فاطمة فاستبقاها في مصر لتؤدي أدوار البنت الصغيرة.

ومثلت فاطمة على المسرح، في فرقة نجيب الريحاني وجورج أبيض، ويوسف وهبي. وتألقت وهي في سن الشباب.

وتزوجت محمد عبد القدوس وأنجبت إحسان، وبعد الطلاق تزوجت زكي طليمات وأنجبت ابنتها آمال.

وقبل أن تنحسر الأضواء عنها، تركت فاطمة المسرح وهي بالقمة، وقررت أن تنشئ مجلة أسمتها على لقبها الفني "روز اليوسف" في جرأة نادرة من ممثلة لم تدخل المدارس.

وصدر العدد الأول من المجلة عام 1925 التي ظلت قارئة الحكومات والملك، وكانت فاطمة مؤيدة للزعيم المصري سعد زغلول ولحزب الوفد، وتقلبت المجلة مع تقلبات السياسة، وحجبت مرات، ولكنها ظلت تعود وتتصدر المشهد الصحفي.

واهتمت "روز اليوسف" بفن الكاريكاتير، وكان للرسام الأرمني ألكسندر صاروخان ريادة بهذا الفن، فابتدع شخصية "المصري أفندي" الذي كان يردد "نفسي نحارب خصومنا زي ما نحارب بعضنا".

وبعد انتهاء العهد الملكي في مصر، قارعت فاطمة بمجلتها العهد الجمهوري.

وروى الصحفي المصري أحمد بهاء الدين قصة وفاة فاطمة قائلا إنها طلبت أن تعيش نصف ساعة إضافية عندما فاجأتها أزمة قلبية وهي تحضر عرضا سينمائيا، فخرجت بسرعة وطلبت سيارة أوصلتها إلى بيتها.

وبعد أن استلقت على سريرها فارقت فاطمة الحياة عام 1958.

ويذكر أن فاطمة ولدت في نفس العام الذي ولدت فيه المغنية المصرية الراحلة أم كلثوم، ويقال إنها تشبهها كونها كانت أيضا عصامية وقوية الشخصية.

 تأمـــــلات

 تقديم: محمد ياسين صالح

تأملات ـ ما قصة المثل القائل: ألقى له الحبل على الغارب ومتى سمح زهير لولده كعب أن يقول الشعر؟

تناولت حلقة (2023/7/18) من برنامج “تأملات” مواضيع مختلفة أبرزها، الفرق بين ‏العَمَهِ والعمى، وسبب قول القاضي منذر بن سعيد البلوطي: ” إذا خشع جبار الأرض رحم جبار السماء!”

وقصة المثل العربي: "ألقى له الحبل على الغارب"، بالإضافة إلى سيرة الشاعر كعب بن زهير بن أبي سُلمى.

تأملات- كيف تأسس حلف الفضول؟ ومن الشاعر المسيحي في بلاط الأمويين؟

برنامج: تأمـــــلات

 كيف تأسس حلف الفضول؟ ومن الشاعر المسيحي في بلاط الأمويين؟

تناولت حلقة (2023/2/28) من برنامج “تأملات” مواضيع مختلفة، من أبرزها: قصة تأسيس حلف الفضول و”الصلاة الصلاة يا أبا الحسن” في طرائف القدماء، بالإضافة إلى صحبة الإمام أحمد بن حنبل مع أحد الحكماء والعلماء

ويدعى من كان في صحبة الإمام بن حنبل حاتم الأصم، وسيرة الشاعر الأخطل، وهو واحد من شعراء البلاط الأموي.

    المقدمة

   تأملات لغوية: الفرق بين ساحر وسحّار

 وقفات: قصة رجل من بني زبيد وآخر من بني سهم

   أصل اللغة: معنى نفّس والجو

  فصيح العامة: أنا ميّت عليه

 طرائف لغوية: قصة علي بن عبيدة والجارية

   وسم: أكذب مقولة يتداولها الناس

  مرّ وهذا أثره: قصة الشاعر الأخطل 

 الخاتمة

تقديم: محمد صالح

برنامج: تأمـــــلات ما صنع الرشيد مع الشاعر الذي استرابه؟

 برنامج: تأمـــــلات

 ما صنع الرشيد مع الشاعر الذي استرابه؟

ماذا فعل الحجاج بن يوسف مع الأعرابي الذي شتمه؟ وما قصة المثل القائل "سكت ألفا ونطق خلفا"؟

قصة طريفة عن الحجاج بن يوسف الثقفي مع إعرابي شتمه واتهمه بالظلم ولم يكن يعلم أنه الحجاج نفسه، فماذا فعل به الحجاج؟

ففي قصة سلطت  حلقة  من برنامج "تأملات" الضوء عليها يُروى أن الحجاج بن يوسف خرج متصيدا، فمر بأعرابي فسأله: كيف سيرة الحجاج فيكم؟ أجابه الأعرابي: ظلوم غشوم لا حيّاه الله ولا بياه. قال له: فلو شكوتموه إلى أمير المؤمنين عبد الملك؟

فقال الأعرابي: هو والله أظلم منه وأغشم، فعليه لعنة الله. غضب الحجاج من كلامه فسأله: أما تدري من أنا؟ قال: وما عسيت أن تكون؟ فأجابه: أنا الحجاج.

فاستعجل الأعرابي بقوله: أتدري من أنا؟ قال الحجاج: لا، من أنت؟ قال: مولى بني أبي ثور أجنّ مرتين من الشهر وهذه إحداهما، فضحك الحجاج وانصرف عنه.

أما قصة المثل العربي القائل "سكت ألفا ونطق خلفا" فتعود إلى الأحنف بن قيس أحد سادة بني تميم، والذي أسلم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، لكنه لم يره.

واشتُهر الأحنف بحلمه، وكان يرى في الصمت حكمة حتى جالس ذات مرة رجلا يطيل الصمت فأعجب به وحدثه معتقدا الرجل حكيما، لكنه حين نطق قال للأحنف: يا أبا بحر، أتقدر أن تمشي على شرف المسجد؟

فما كان من الأحنف إلا أن تمثل بالقول "سكت ألفا ونطق خلفا"، (والخلف من القول هو السقط الرديء)، ربّ كلمة سلبت نعمة، وربّ كلمة تقول لصاحبها دعني.

يشار إلى أن حلقة  من برنامج "تأملات" تناولت أيضا فقرات أخرى، من بينها: معنى كلمة "العفو" التي وردت في سورة البقرة في قوله عز وجل "ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ۗ كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون"، وقصة الشاعر الذي وقف في مجلس هارون الرشيد يقول الشعر أمامه، ولكن الرشيد ارتاب بأن الشاعر هو من كتب القصيدة.

كما تطرقت الحلقة إلى سيرة الشاعر العراقي الراحل عبد الرزاق عبد الواحد الذي يعد أحد أبرز الشعراء العرب في العصر الحديث، وعُرف عنه أنه "شاعر وطن"، إذ أحب بلاده وأخلص لها فخلدها في قصائده.

حلقة (2022/11/15) 

برنامج: تأمـــــلات كيف يوصى مؤدبو الصبيان؟

 برنامج: تأمـــــلات

ما أصل كلمة "الإبريز" ؟ 

وكيف يوصى مؤدبو الصبيان؟

زواج محبوبته لم ينه هيامه.. ما قصة "نعم" التي أسقطت العاشق قيس مغشيا عليه وجعلته يهيم بالبوادي؟

لم يكن مجنونا وإنما أطلقت عليه صفة الجنون لأنه هام حبا بابنة عمه ورفضوا تزويجها له. تغنى بحبه العذري بشعر عفيف خلّد قصة الحب الرومانسية التي جمعتهما.

هو قَيس بن المُلَوِّح المشهور بمجنون ليلى والمولود في سنة 24 هـ. هام بحب ابنة عمّه ليلى العامرية التي نشأ معها منذ الصغر وذاب فيها عشقا، فتقدم طالبًا يدها من أبيها بعد أن جمع لها مهرا كبيرا وبذل لها 50 ناقة حمراء، لكنّ أهلها رفضوا أن يزوجوها له. وكانت العادة عند قبائل العرب ألا يزوجوا الفتاة لمن شبب بها.

ولأن العرب لم تكن تعدّ حديث الفتيان مع الفتيات ضربا من العيب، فلم تكن تمنعه، لم يكن قيس يفوّت مجلسا كانت تحضره ليلى، وكان قريبًا إلى قلبها، وكانت تبادله هذا الغرام العذري، وتخصّه دون غيره، فلا ترد له طلبا، وكان الفتية ممن يحضرون تلك المجالس يتوسلون به لها، والعكس صحيح. رغب الشاعر يومًا بمعرفة ما له من قلبها، فطلب منها حاجةً فتمنّعت، فحزن كثيرًا وبكى أمام ناظريها.

وسرعان ما افتضح أمر العاشقَيْن، فغضب أهلها واعتبروا أنّ قيسا شهّر بها، وإن كان تشهيرا عفيفًا؛ فَحُرم قيس من لقاء محبوبته والحديث معها، فكاد يهلك أسى وحسرة. حاول أهله وعشيرته ثنيه عن الأمر، ونصحوه بالتخلّي عنها، لكنه زاد في عناده. فقرروا خطبتها، لكنّ قبيلتها رفضت بسبب ما ورد في شعره من تشبيب. وبلغ الوجد بقيس مبلغا ضيّق عليه الأرض.

وخاف أهل ليلى من كلام الناس فهجروا منزلهم وارتحلوا، فكان قيس كلما زار المنزل، زاده الفراق والبعد ألما، فقال:

أَحِنُّ إِلى لَيلى وَإِن شَطَّتِ النَوى

بِلَيلى كَما حَنَّ اليَراعُ المُثَقَّبُ

يَقولونَ لَيلى عَذَّبَتكَ بِحُبِّها

أَلا حَبَّذا ذاكَ الحَبيبُ المُعَذِّبُ

زواج ليلى

وتزوّجت ليلى بعد ذلك بخاطب آخر من بني ثقيف، يدعى وردٌ بن محمد، وكان رجلًا ثريا، ارتحلت معه إلى الطائف، وقيل بأنَّ أهلها أجبروها على ذلك وهددوها.

وذات يوم كان قيس جالسا وحيدا إلى ضوء نار قد أوقدها يستدفئ بها فمرّ أمامه زوج ليلى فارتجل قائلا بعض الأبيات من الشعر، فقالَ له ورد: اللهمّ إذا حلّفتني فنعم. فقبض قيس بيديه على الجمر ولم يدعها حتى سقط مغشيًّا عليه.

لم يضع الزواج نهاية لقصة العشق المأساوية هذه. إذ إن ليلى أصابها ما أصاب قيسا من الألم والعذاب، فغدت لا تستطعم أكلا، ولا تهنأ في جلوس. بكته كثيرا وانتحبت، ولامت نفسها على قرار الزواج من ورد حتى ضعفت وهزلت، وقلّ نشاطها حتى زال. فمرضت وسرعان ما فارقت الحياة. ولما وصل خبرها إلى قيس أنشد شعرا.

ولم يطل بقاء قيس بعد موت ليلى في دياره، فهام في البوادي، وروي أنَّ امرأةً من قبيلته كانت تهتم به وترعاه، فتذهب إلى حيث هو في البادية، وتترك له الطعام، ثم تعاود الذهاب في اليوم التالي حيث وضعت الطعام، فتتحقق أنه لم يزل حيًا. وفي يوم وجدت أن الطعام لم يُمس فأخبرت أهله، فطفقوا يبحثون عنه، حتى وجدوه ميتا في واد كثير الحصى، وقد ترك بيتين من الشعر خطهما بأصابعه عند رأسه:

تَوَسَّدَ أحجارَ المهامِهِ والقفرِ

وماتَ جريح القلبِ مندملَ الصدرِ

فيا ليت هذا الحِبَّ يعشقُ مرةً

فيعلمَ ما يلقى المُحِبُّ من الهجرِ

يذكر أن حلقة (2022/11/1) من برنامج "تأملات" تناولت أيضا مجموعة من الفقرات أبرزها، أصل كلمة "الإبريز" و"الزَّرْكَش"، ومعنى المثل القائل: "أَخَذَهُ أَخْذَ الضَّبِّ وَلَدَهُ"، ووصية عمرو بن عتبة لمؤدب ولده.

برنامج: تأمـــــلات الفرق بين الخطأ والخطءوما البيت الذي لم يستطع جرير أن يردّ عليه؟

  برنامج: تأمـــــلات

الفرق بين الخطأ والخطءوما البيت الذي لم يستطع جرير أن يردّ عليه؟

روعة التأدب.. ما قصة الحسن والحسين مع الرجل العجوز الذي لا يحسن الوضوء؟

يروى أن الحسَنُ والحُسينُ رضيَ اللهُ عنْهُما أرادا أن يقدما نصيحة لرجل كبير في السن، فاختارا أسلوبا مهذبا يحمل في طياته الكثير من العبر النبيلة. فكيف كان أسلوبهما مع الرجل؟ وما القصة؟

وسلطت حلقة (2022/10/24) من برنامج "تأملات" الضوء على أسلوب الحسَن والحُسين رضيَ اللهُ عنْهُما في نصيحة رجل كبير في السن كان يتوضأ فلا يحسن الوضوء.

فلمّا شاهدا أن الرجل لا يحسن الوضوء، قالَا له: نُريدك أن تحكُم بيننا بتبيان من فينا لا يحسن الوضوء، وعندما قاما بالوضوء أمامه ضحك، وقال: أنا الذي لا أحسن الوضوء.

وعن صفتي الكرم واللؤم، قالَ الشَّعْبِيُّ: "إن كرام الناس أسرعهم مودة، وأبْطؤُهم عداوة، مثلُ الكوب من الفضَّة يُبطِئُ الانكسار ويُسرع الانجبار. وَإِنَّ لِئامَ النّاس أبطؤهم مودة، وأسرعهم عداوة، مثلُ الكوب من الفَخَّارِ يُسرع الانكسار يُبطِئُ الانجبار".

زعيم الهجاء في العصر الأموي

وتناول برنامج "تأملات" مسيرة الشاعر الأموي جرير بن عطيّة الكلبيّ اليربوعيّ التَّميمي، الذي تزعم فنّ الهجاء مع الفرزدق والأخطل، وامتاز بقدرته الفائقة على الحط من الشخصية المهجوة، وبرع أيضا في المدح، كمدحه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان.

وولد جرير في نجد (653م)، ورث النَّسب من جدّه حذيفة بن بدر؛ فوالده كان يحمل في نفسه وضاعةً أعابته، كما ورث البلاغةَ في القول والفصاحة ونظم الشعر من جدّه أيضا، وامتلك بداهةً في الرد والقول، وهو ما ظهر حين صادف الفرزدق في مناسك الحج وكان جرير محرما فقال الفرزدق والله لأفسدنّ حجّه وأنشد قائلا له:

فإنك لاقٍ بالمحصب من منى / فخارا فخبرني بمن أنت فاخرُ

فسكت عنه جرير وقال: لبيك اللهمّ لبيك

اشتهر جرير بشعر النَّقائض وتحديدا مع الفرزدق، فقد كان هجاؤهُما مَضْرب الأمثال، واستمرَّ 40 سنة. كما اشترك في هذه المساجلات طرف ثالث، هو الأخطلُ. فحمل هذا الفن ترسيمةً ثلاثيةَ الأبعاد مثلَت بهم.

وتفوّقَ جرير فنيًّا في شعر الهجاء فأدخل ما يملكه من رؤية فنية في قصائده فجّرها هجوما على خصومه بأسلوب فاضح.

ومن هجائه:

أَعْدَدْتُ لِلشُّعراءِ سُمًّا ناقِعًا       

فَسَقَيْتُ آخِرَهُمْ بِكَأْسِ الأَوَّلِ

لَمَّا وَضَعْتُ على الفَرَزْدَقِ مِيْسَمي     

وَضَغَا البَعِيثُ جَدَعْتُ أَنْفَ الأخْطَلِ

إنّي انصببتُ من السّماء عليكم     

حتى اختطفتك يا فرزدق من علِ

وبعد مسيرة هجاء طويلة مات الفرزدق فرثاه جرير برثائية عظيمة.

ومن أهم ما تتميز به قصائد جرير مقدماتها قبل الدخول إلى الغرض الأساسي، فأتت تحمل المعاني الغزيرة، وتتدفق من قريحة شاعر فرض موهبته في عصره الأموي، فتلتمس عاطفة صادقةً تعلن عن هواجسها برقة وانسيابية عذبة.

كما حرص جرير على وصول قصيدته إلى السامع بأسلوب سهل بعيد عنِ الصياغات اللغويّة المعَدة، الصعبة، وهذا ما ساعدَها على الانتشار وفرض هيمنتها في عصره وصولا إلى العصر الحالي، محافظا على التقليد في نظم قصيدته، متقيدا بالأوزان الشعرية المعروفة، منوِّعا، ساعيا إلى السهولة والتميز.

وتوفي جرير عام 110 من الهجرة عن 78 عاما، وعن قصائد لا يبليها الدهر.

وتناولت حلقة برنامج "تأملات" مواضيع أخرى، من أبرزها: الفرق بين الخطأ والخطء في فقرة "تأملات لغوية"، وأصل كلمة "السمَيْدَعُ" أو "السمَيْذَعُ" في فقرة "أصل الكلمة".

برنامج: تأمـــــلات ماذا قالت سعاد الصباح في رثاء "آخر السيوف"؟

 برنامج: تأمـــــلات

ماذا قالت سعاد الصباح في رثاء "آخر السيوف"؟

هو القائل: "لا يُؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سواهم".. من الإمام الذي سار علمه في الآفاق ودُفن بجوار ابن الرسول؟

من أشهر مؤلفاته كتاب “الموطأ”، وهو الإمام الذي سار علمه في الآفاق وأثنى عليه كثير من العلماء أبرزهم الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وهو القائل: لا يُؤخذ العلم من أربعة ويُؤخذ ممَّن سواهم.

هو الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأَصبحي المدني، عربيٌّ من ذي أَصْبَح من حِمْيَر، وحِلْفُه في قريش. وُلد في المدينة سنة 93 من الهجرة، فهو داخلٌ في القرون الثلاثة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم فحازَ السَّبْق، وأدرك بذلك الفضل، ونال نصيبًا منه، والفضيلة على غيره ممَّن تأخر عنه بذلك.

وقد اجتهد الإمام مالك منذ صغره في العلم والحديث والتحصيل، ولزم جماعة من العلماء والمحدِّثين، وأخذ عنهم العلم، ورَوَى عن عدد من التابعين وتابعيهم، منهم نافع مَوْلَى ابن عمر، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن شهاب، وابن المُنكَدِر، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد، ووهب بن كيسان، وغيرهم خلق كثير.

ولمَّا اشتهر في سائر الأقطار؛ ضُرِبت إليه أكباد الإبل، وارتحل الناس إليه يطلبون ما عنده من العلم والرأي، فسار علمه في الآفاق، حتى إن كثيرا من مشايخه رَوَوْا عنه كالزهريّ، ورَبِيعَة الرأي، فقيه أهل المدينة، وغيرِهم، وروى عنه خلق من الرواة من أشهرهم سفيان الثوري والإمام الشافعي وعبد الله بن المبارك، وغيرهم.

كما أثنى على الإمام مالك كثيرٌ من العلماء، فقد رُوِيَ عن الإمام الشافعي أنه قال: "إذا جاءك الحديث عن مالك فَشد به يدَيْك"، و"إذا جاءك الخبرُ فمالك النجم".

وروِيَ عن يحيى بن معين أنه قال: مالك من حجج اللهِ على خَلقه. وروِي عن البخاري أنه قال: أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر.

وقد ألَّف الإمام مالك في فنون كثيرة من العلم، ومن أشهر مؤلفاته كتاب الموطأ، فقدْ روِيَ عن الإمام الشافعي أنَّه قال عنه: "ما ظهرَ كتاب على الأرضِ بعدَ كتابِ اللهِ أصح مِنْ كتابِ مالك".

وأما عن أثر الموطأ في الدرس الأدبي فقد ذكر الدكتور إبراهيم الخولي في مقاله عن الموطأ في مجلة تراث الإنسانية، شيئًا من ذلك فقال: "نشعر أن الموطأ بجامعه، وعصره، وبيئته، وعمله في الفهم والتخريج يكون بكل أولئك مادةً لصاحب الدرس الأدبي، يجد فيها من النصوص الأدبية ما يجد من خطب، وكتب، وعباراتِ حوارٍ، وصيغِ تقرير، يظفر فيها بالطابع العربي الخالص بما يحفظه ويأنس به، كما يجد في ثنايا هذه النصوص من أعلام الأشخاص والأماكن والوقائع ما يتكامل مع سائر مراجع الأدب في ذلك".

ونصح الدكتور الخولي دارس الأدب في هذا العصر بأن يعرج على هذا الموطأ بما هو نص نثري منقول نقلًا دقيقا، يمثل ضربا من الأسلوب الأدبي الخاص في هذا العهد.

من أقوال الإمام مالك

ومن أقوال الإمام مالك التي روِيَت عنه: "جَنة العالِم لا أدري، إذا أغْفلها أصِيبَت مقاتله"، و"إن هذا العلمَ دين، فانظروا عمَّن تأخذون دينكم، لقد أدركت 70 ممن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذه الأساطين، وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو اؤْتمِن على بيت مالٍ لكان أمينا، إلَّا أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن".

ومن أقواله أيضا: لا يُؤخذ العلم من أربعةٍ، ويؤخذ ممن سواهم:

– لا يُؤخَذ من سفيهٍ.

– ولا يُؤخذ من صاحب هَوَى يدعو إلى بدعته.

– ولا من كَذاب يكذب في أحاديث الناس، وإن كان لا يتهم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

– ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحمِل وما يحَدّث به.

وقد توفي الإمام مالك في المدينة سنةَ 179 من الهجرة، ودفن في البقيع بجوار إبراهيمَ ولد النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

يذكر أن حلقة (2022/10/11) تناولت أيضا عدة مواضيع منها، معنى التعبير القرآني الرائع عن انتشار الشيب في رأس سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام، وقصة المثل القائل: "أَثقل من الزَّوَاقِي"، وقصيدة "آخر السيوف" التي كتبتها الدكتورة سعاد الصُّباح في رثاء زوجها الراحل الشيخ عبد الله المبارك، وذلك ضمن فقرة (سعاد الصباح).

برنامج: تأمـــــلات

 برنامج: تأمـــــلات

العزبن عبد السلام "سلطان العلماء"..

عمل في التنظيف وصار "سلطان العلماء".. الفقيه الذي أفتى بحرمة بيع السلاح للإفرنجة وقاتل التتار وعمره 80

فقيه وقاض وعلامة ورجل إصلاحي حين لم تكن كلمة إصلاحي قد ظهرت بعد، شارك بالكلمة وبالفعل في مواجهة التتار والفرنجة، وأفتى بحرمة التعامل معهم وبيعهم السلاح الذي يقاتلون به المسلمين.

هو عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم، القاضي شافعي المذهب والعالم الذي بلغ مرتبة الاجتهاد في الفقه والأصول والتفسير. وصفه تقي الدين السبكي الفقيه الشافعي الصوفي قائلا "إنه شيخ الإسلام والمسلمين وأحد الأئمة الأعلام. المطلع على حقائق الشريعة، العارف بمقاصدها. لم يُرَ مثله علمًا وورعًا وقيامًا، وشجاعة في الحق".

ولد في دمشق عام 577هـ، ونشأ في أسرة فقيرة، وكان في صباه يساعد والده في إصلاح الطرق وتنظيفها، وعمل في الجامع الأموي بعد وفاة والده، بوساطة من الشيخ فخر الدين ابن عساكر، وكان ينام على بلاط المسجد. وخلال عمله في تنظيف الجامع تنبه إليه الشيخ ابن عساكر، فتعهده وأمر بأن يُعلّم القراءة والكتابة وينتظم في حفظ القرآن، وأن يُعطى ثيابا مناسبة لدخول حلقات الدراسة. ثم تتلمذ على يد كبار علماء عصره من أهل دمشق وبغداد، وتولى الخطابة في الجامع الذي عمل فيه صبيا، ودرّس في زاوية الغزالي، وعُرف بعلمه كما عُرف بزهده.

اشتهر العز بن عبد السلام -كما عُرف في كتب التاريخ والتراجم- بمناصحة الحكام ومعارضتهم إذا ارتكبوا ما يخالف شرع الله وشريعته؛ وقاده ذلك إلى الحبس مرات عدة، ثم إلى الهجرة والارتحال، وشد الرحال إلى مصر، وعُيّن هناك قاضيا للقضاة، ودرّس وأفتى، وأصبح خطيبا لجامع عمرو بن العاص.

أطلق عليه تلميذه ابن دقيق العيد "سلطان العلماء"، وأشار جمعٌ من الباحثين إلى أن اللقب تأتّى لنظرته التجديدية، ونفوره من التقليد، خاصة أنه عاش في عصر شاع فيه التقليد، وجرى همس بين بعض العلماء بإقفال باب الاجتهاد، وعكفوا على كتب السابقين وآرائهم، ولم يكلفوا أنفسهم عناء البحث والاستنباط، ومواجهة الظروف المتغيرة والمسائل المستجدة، فخرج العز بن عبد السلام عن هذا الطوق بقوله وفعله واجتهاده وتصنيفه.

عاصر العز بن عبد السلام دولتين: الأيوبية والمملوكية في الشام ومصر، وكانت هذه الفترة من أكثر الفترات اضطرابا؛ إذ كانت سلطة بني العباس وخلافتهم في تأرجح مستمر.

وعُرف عنه أنه لم يكن يخشى في الحق لومة لائم؛ إذ يُذكر أنه بعد وفاة السلطان الأيوبي الكامل بن محمد بن العادل، نشب نزاعٌ على المُلك، وتوجّه الصالح إسماعيل إلى الفرنجة طالبا منهم المعونة في مواجهة الصالح أيوب الذي توجه صوب الشام بعد أن استقر له الأمر في مصر؛ فتحالف إسماعيل مع الفرنجة علانية وعقد معهم صلحا وسلم لهم مقابل ذلك صيدا والشقيف وصفد وغيرها من حصون المسلمين وقلاعهم؛ سامحا لهم بدخول دمشق وشراء السلاح لقتال المسلمين في مصر.

أفتى بحرمة بيع السلاح للإفرنجة

وأفتى العز بن عبد السلام بداية بحرمة التعامل مع الفرنجة: "يَحْرم عليكم بيعهم السلاح، لأنكم تدركون أنهم يشترونه ليقاتلوا به إخوانكم المسلمين"، ثم اعتلى منبر المسجد ذاما من يوالي الأعداء ويقصد الصالح إسماعيل، وقبّح خيانته، وصار يدعو "اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رَشَدا، تُعِزّ فيه وليَّك، وتُذِلُّ فيه عدوَّك". فأمر الصالح بسجن العز بن عبد السلام، لكنه عاد وعدل عن الأمر فوضعه تحت الإقامة الجبرية، مما دفع الشيخ إلى التوجّه صوب مصر عن طريق القدس.

غير أن الصالح إسماعيل عاد وأمسك بالفقيه، وحاول استمالته وإجباره على تغيير رأيه، وأن يقبّل يده فيغفر له، لكن الشيخ لم يفعل مجيبا الرسول بينهما "يا مسكين، ما أرضاه أن يُقبل يدي، فضلا أن أقبّل يده. يا قوم، أنتم في وادٍ، وأنا في وادٍ، والحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به".

وغضب عليه الصالح إسماعيل حينئذ، وكان كلاهما في بيت المقدس، فسجنه في خيمة مجاورة لخيمته أثناء جلسة "مشاورات" بحضور ملك الفرنجة. وأراد أن يتبجح أمام الفرنجة بما فعله لأجلهم فأخبرهم بأمره مع العز: "هذا أكبر قُسُوس المسلمين، لقد حبسته لإنكاره عليَّ تسليمي الحُصُون لكم، وعزلته عن الخطابة بدمشق وعن مناصبه، ثم أخرجته فجاء إلى القدس، وقد جَدّدتُ حبسه واعتقاله لأجلكم". فقال له حينها، ملك الفرنج: "لو كان هذا قِسِّيسَنا لغَسلنا رجليه وشربنا ماءها".

أما أهم مواقف العز بن عبد السلام وهو في 80 من العمر فكان مشاركته في هزيمة التتار بعدما كانوا أسقطوا بغداد ودمشق. وكان قائد المماليك آنذاك سيف الدين قطز قد جمع المشايخ والعلماء، والعز بن عبد السلام بينهم لمشاورتهم في الأمر، فكانت فتوى العز بن عبد السلام بمساواة الملك بالرعية، والجنود بالقادة.

وتوفي العز بن عبد السلام (وهو مغربي الأصل) بعدما بلغ 83 عاما، ودفن في القاهرة؛ تاركا تراثا كبيرا في علوم التفسير والقرآن والحديث والعقيدة والأصول.

يذكر أن حلقة (2022/10/4) من برنامج "تأملات" تناولت أيضا عدة فقرات، أبرزها: "وقفات"، التي ركزت على قصة رواها ابن الجوزي في كتاب "الأذكياء" حول رجل من طلبة العلم كان يتنزه على جسر بغداد. والفرق بين متواجد وموجود في فقرة "أخطاء شائعة"، بالإضافة إلى أصل كلمة "ساذج" في فقرة "أصل الكلمة".

برنامج: تأمـــــلات الفرق بين العبيد والعباد، ووصية عمرو بن كلثوم التغلبي

 برنامج: تأمـــــلات 

 الفرق بين العبيد والعباد، ووصية عمرو بن كلثوم التغلبي

عارض فتوى ثم استدرك خطأه.. من الشيخ الأزهري الذي انتهت إليه إمامة الحديث في مصر؟

يعد الشيخ أحمد محمد شاكر من علماء الأزهر الذين تركوا بصماتهم وأثروا المكتبة العربية، برز في علوم السنة وأمضى عمرا طويلا في القضاء، واعتمد طوال حياته العلمية على منهج الانحياز للحق والحقيقة.

ولد الشيخ أحمد محمد شاكر عام 1892 في القاهرة، وقد تعهده والده الشيخ محمد بتعلم مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم، وحين عين والده قاضيا في السودان اصطحبه معه، وهناك أخذ من العلم ما شاء الله له.

وبعد عودة والده إلى القاهرة درس الشيخ أحمد شاكر في الإسكندرية ثم التحق بالأزهر، وهو المكان الذي شكل الوعاء الذي غذى علوم الشاب، فاتصل بعلماء الدين وطلبة العلم الموجودين في القاهرة، وتردد على العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي محدث المغرب، وقرأ عليه فأجازه برواية الكتب الستة، كما اتصل بالشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وشاكر العراقي وطاهر الجزائري ومحمد رشيد رضا وكثيرين غيرهم، وكلهم أجازوه بمروياتهم في السنة النبوية.

وبرز الشيخ أحمد شاكر في علوم السنة وانتهت إليه إمامة الحديث في مصر، ومع حيازته الشهادة العالمية للأزهر عمل في التدريس لفترة وجيزة لينتقل بعدها إلى سلك القضاء ويمضي فيه عمره حتى تبوأ منصب نائب رئيس المحكمة الشرعية العليا قبل تقاعده.

ورغم العمر المديد الذي أمضاه في سلك القضاء فإن الشيخ الأزهري لم يتوقف عن المطالعة والتصنيف، فترك أبحاثا وتحقيقات ومواقف أغنت المكتبة العربية بسبل إحياء التراث.

ويقول الشيخ أحمد شاكر عن أبحاثه وأهدافها "هذه الأبحاث ليست من أبحاث الفقهاء الجامدين المقلدين، ولا هي من أبحاث المترددين الذين يبدو لهم الحق ثم يخشون الجهر به، ولا هي من أبحاث المجردين الهدامين الذين لا يفهمون الإسلام ولا يريدون إلا تجريد الأمم الإسلامية من دينها والثبات عليه ونصره، ولا هي من أبحاث المجددين العصريين الذين تتبخر المعاني والنظريات في رؤوسهم ثم تمتلئ بها عقولهم فيطيرون بها فرحا ويظنون أن الإسلام هو ما يبدو بعقولهم ويوافق أهواءهم وأنه دين التسامح فيتسامحون في كل شيء من أصوله وفروعه وقواعده".

وتميز الشيخ أحمد شاكر بتواضعه أمام ما يراه حقيقة ولا يتردد في مراجعة الذات والرجوع عما بدا له خطأ في مواقفه السابقة، ويذكر أنه ووالده عارضا فتوى الشيخ محمد المراغي في إجازة الأخذ بالحساب الفلكي في إثبات أوائل الشهور العربية كبديل عن الرؤية الشخصية، لكن الشيخ أحمد شاكر أعاد التفحص في هذا الأمر ونشر كتيبا دعم فيه تلك الفتوى، وقال "كان والدي وكنت أنا وبعض إخواني ممن خالف الأستاذ الأكبر في رأيه، ولكن أصرح الآن بأنه كان على صواب وأزيد عليه وجوب إثبات الأهلّة بالحساب في كل الوقت إلا لمن استعصى عليه العلم".

أما أهم المصنفات التي حققها وعلق عليها فهي تحقيق وشرح مسند الإمام أحمد بن حنبل، وكان مشروع العمر، إذ استهلك 35 عاما من العمل حتى بدأ بطباعته سنة 1946، وحقق مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري، كما شرح ألفية السيوطي في علم الحدث وغيرها، كما عني بكتب الأدب والتراث، ونشر مجموعة من المؤلفات الخاصة، منها "نظام الطلاق في الإسلام".

واعتمد العلامة المصري -الذي توفي عام 1958- طوال حياته العلمية على منهج الانحياز للحق والحقيقة.

وتناولت حلقة (2022/9/27) من برنامج "تأملات" مواضيع أخرى، منها الفرق بين العبيد والعباد، ووصية عمرو بن كلثوم التغلبي، وأصل كلمة القارورة، وغيرها من الفقرات.

برنامج: تأمـــــلات - ما الفرق بين "أنزلنا إليك" و"أنزلنا عليك"؟

  برنامج: تأمـــــلات

- ما الفرق بين "أنزلنا إليك" و"أنزلنا عليك"؟

لماذا استخدم الرازي قطع اللحم لاختيار موقع بناء مستشفى ببغداد؟ ومن أكل الفاكهة في نهار رمضان خوفا من موته قبل الإفطار؟

تمحورت مواضيع برنامج “تأملات” حول قصص ملهمة من تاريخ المسلمين والعرب، أبرزها المقاييس التي اعتمدها العالم أبو بكر الرازي في اختياره لموقع بناء مستشفى في بغداد، وقصة هشام بن عبد الملك مع فقيه وصحابي.

فعندما طلب من العالم الرازي اختيار موقع لبناء مستشفى في العاصمة العراقية بغداد، قام بتعليق قطع من اللحم في أرجاء المدينة، واختار الموقع الذي كان قد تعفن اللحم فيه أبطأ من البقية.

وقد اختار الرازي الموقع بسبب جوه النقي وخلوّه من الدخان والتراب، حيث إن المرضى بحاجة إلى هواء نقي خال من التلوث، بالإضافة إلى النقاهة والمنتجعات.

أما القصة الثانية التي عرضتها حلقة (2022/9/13) من برنامج "تأملات"، فتتعلق بالخليفة الأموي هشام بن عبد الملك. فعندما دخل الخليفة الكعبة أيام خلافته، رأى سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب في الحرم، وكان سالم ورعا زاهدا، فقال له "سلني يا سالم حاجة"، فأجابه "إنّي أستحيي من الله أن أسأل في بيته غيره".

فلمّا خرج سالم، تبعه هشام وقال له "الآن قد خرجت من بيت الله، فَسلْني حاجة"، فقال له سالم "أمن حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟"، فردّ عليه "من حوائج الدنيا"، فقال له "ما سألت من يملكها، فكيف أسأل من لا يملكها؟".

الأعرابي ورمضان

وفي طرائف القدماء، هناك قصة عن أعرابي "كان قد شوهد وهو يأكل فاكهة في نهار رمضان. فقيل له: ما هذا؟ فقال على الفور: قرأت في كتاب الله تعالى: (كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إذا أثْمَرَ) والإنسان لا يضمن عمره، وقد خفْت أن أموت قبل وقت الإفطار، فأكون قد متُّ عاصيا".

ويذكر أن حلقة "تأملات" تناولت أيضا فقرات أخرى، منها التعبيران الواردان  في القرآن الكريم "أنزلْنا إليكَ" و"أنْزَلْنا عليكَ"، وما يحدد استخدام "إلى" أو "على"،  فلم تستخدم "إلى" في القرآن إلاّ مع العاقل: و(أنْزَلْنا إليكَ الكِتابَ)، أمّا "على" فقد استخدمت للعاقل وغير العاقل: في قوله تعالى (لو أنْزَلْنا هذا القُرآنَ على جَبَلٍ)، وقوله تعالى (وترى الأرض هامدة فإذا أنزلْنا عليها الماءَ اهتزت وربت)، والحديث هنا عن الأرض.

وفي فقرة "أصل الكلمة"، يقول كثير من الناس "برواز" بضمّ الباء أو كسرها، وهذه الكلمة دخيلة على العربيّة من أصل فارسي وتُجمع على "بَراويز". وفي اللغة العربية تعني الإطار، أي ما يحيط بالصورة أو المرآة، أو بغيرهما للحفظ. واستخدمت في العربية وجعلوا لها فعلا رباعيا مجردا هو (بَرْوَزَ) على وزْن فَعْلَلَ.

وضمن فقرة "مرَّ وهذا أثَرُهُ"، عرضت حلقة برنامج "تأملات" سيرة الشاعر نسيب عريضة الذي وُلِدَ في حمص (1887م)،  ويعدّ واحدا من شعراء المَهْجَر. ومن أعماله قصيدة "النهاية" التي اتخذ فيها موقفا ثوريا متطرفا منتقدا العرب انتقادا ساخرا وموجعا.

  برنامج: تأمـــــلات
من الخليفة الأندلسي الذي اشترى الأولى من كتاب الأغاني؟

في عهد من وصلت الأندلس إلى أوجها وتفوق العرب على تجار أوروبا؟ ومن ألزم الشعراء بمئة ركعة في المسجد؟

روي أن الوزير أبا الحسن بن المدبّر كان إذا مدحه شاعر، ولم يرض شعره ألْزَمَه أن يصلّي 100 ركعة في المسجد؛ فلم يَعدْ يتجاسرُ على مدحِه إلاّ الأفراد المجيدون.

وسلطت حلقة "تأملات" (2022/8/23) الضوء على الشاعر أبي عبد الله الحسن بن عبد السلام المصري، الذي عندما استأذنه في النشيد قال له: هل عرفت شرطي؟ قال: نعم، ثمّ أنشده:

أردْنا في أبي حسَنٍ مَديحا… كما بالمدْح تُنْتَجَعُ الوُلَاةُ

فقلْنا: أكرم الثقليْنِ طرّاً… ومنْ كفّاه دَجْلَة والفُرَاتُ

فقالوا: يقبلُ المِدْحَاتِ لكنْ… جَوائزُهُ عليْهنّ الصَّلاةُ

فقلتُ لهمْ: وما يُغْنِي عِيَالِي… صَلاتِي؟ إنّمَا الشّأنُ الزَّكاةُ

فيأمرُلِي بكسْرِالصَّادِ منْها…فتصبحُ لي الصَّلاةُ هيَ الصِّلاتُ

فضحك ابن المدبّر واستظرفه، فقال: من أين أخذت هذا؟ قال: من قول أبي تمام الطائي:

هنّ الحَمَامُ، فإنْ كسرْتَ عِيَافَةً… مِنْ حائهنّ؛ فانَّهُنّ حِمَامُ

فاستحسنَ ذلك وأجْزَلَ جائزته.

عالم سلاطين الأندلس.. الحكم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر

بلغت الأندلس في زمن الحكم المستنصر أوج ازدهارها في جميع أوجه الحضارة، سياسيا وعسكريا واقتصاديا ومعرفيا، حتى دانت لها ممالك الإسبان خاصة وأوروبا عموما، وخضع لها أمراء المغرب، وأصبحت قطبا مركزيا جاذبا تلتقي فيه الروافد الحضارية من الشرق والغرب، فما الدور العلمي والإنساني الذي اتسم به عهده الزاهي؟

لقد اغتنم المستنصر -في ذلك- تمكنه ونفوذه طيلة حوالي 50 عاما من حكم والده الناصر، الذي كان يستشعر طول فترة خلافته، فيمازح ولي عهده قائلا: "لقد طوّلنا عليك يا أبا العاصي"، لكن الحَكَم استثمر هذا العهد الممتد في تكوين شخصيته أميرا محنكا، متمرسا في جميع جوانب سلطات الخلافة، جاعلا أهمها أن يكون أميرا عالما موسوعيا، يتفوق على دور المأمون بن هارون الرشيد في بغداد.

كما اشتهر الحكم بعشقه للعلم واقتناء الكتب لدرجة أنه كان يبعث رسله "في المدائن حاشرين"، يشترون له الكتب من المشارق والمغارب، وقد بلغ اهتمامه بفرائد الكتب أنه بعث لأبي الفرج الأصفهاني بألف دينار ليحصل على النسخة الأم من كتاب الأغاني قبل أن يشيع في العراق.

ولم يزل كذلك حتى ملأ الأندلس بجميع كتب العلوم، ولما ضاقت مساحات القصر عن استيعاب أعداد الكتب الواردة إليه باستمرار، أنشأ الحكم مكتبة قرطبة، التي اكتظت بحوالي 400 ألف مجلد، رصدت محتوياتها في 44 فهرسا بأسماء كتب خزانته، كل منها يحتوي على 50 ورقة، وقلّما وجد كتاب منها إلا وعليه تعليق بخط يده.

وقد اهتم الحكم أيضًا بالعلوم الدينية، فكان يستجلب العلماء ورواة الحديث من الأقطار، وكان يحضر مجالسهم ويروي عنهم، وانعكست هذه النهضة العلمية على الجانب الإنساني لشخصية بانيها الخليفة المستنصر بالله، الذي واصل النهضة العمرانية بمفهومها الشامل.

وكان والده الناصر لدين لله من باشر هذه النهضة؛ فكان الحكم -كما وصفه ابن الأبار القضاعي- "حسن السيرة فاضلاً عادلا"، وكان "رفيقًا برعيته"، ففي عام 353 هـ وقعت مجاعة في قرطبة، فتكفّل الحكم بإطعام الفقراء والمعوزين

وقال المؤرخ الإسباني رامون مننديث بيدال: إن (الخلافة الأندلسية في ذلك العصر "وصلت" إلى أوج روعتها، وبسطت سيادتها السلمية على سائر إسبانيا، وكفلت بذلك السكينة العامة حتى قال تاجر أوروبي: كنا نثق بكلمة التاجر الأندلسي غير المكتوبة، أكثر مما نثق بكلمة التاجر الأوروبي المكتوبة).

يذكر أن الحكم المستنصر كان  شاعرًا رقيقا، ومن أروع ما يروى له هذان البيتان اللذان ودع بهما زوجته أم هشام، "صُبْح البشكنسية"، وهو منصرف إلى إحدى غزواته، فقال:

عجبتُ -وقد ودّعْتُها- كيف لم أمتْ 

                    وكيف انْثَنَتْ -عند الفراق- يدِي معِي

فيا مُقلتي العبْرَى، عليْها اسْكبي دمًا 

                    ويا كبِدي الحَرَّى، عليْها تقطَّعِي

برنامج: تأمـــــلات الاختلاف لا يفسد للود قضية.. من قائلها وماذا تعرف عنه؟

 برنامج: تأمـــــلات

الاختلاف لا يفسد للود قضية.. من قائلها وماذا تعرف عنه؟

رصدت حلقة (2022/7/5) من برنامج “تأملات” قصة مقولة: يا عدو الله أنت تصلب مع هؤلاء ولا كرامة لك؟ وقدمت سيرة قائل عبارة “الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية”.

يا عدو الله أنت تصلب مع هؤلاء ولا كرامة لك؟!

قال الأصمعي: كان رجل من أهل البصرة بذيئًا شرّيرا، يؤذي جيرانه ويشتم أعراضهم، فأتاه رجل فوعظه، فقال له: ما بال جيرانك يشكونك؟ قال: إنّهم يحسدونني. فقال له: على أيّ شيء يحسدونك؟ قال: على الصَّلب. قال: وكيف ذاك؟ قال: أقبِل معي.

فأقبل معه على جيرانه، فقعد متحازنًا، فقالوا له: ما بك؟ قال: طَرَق الليلة كتاب معاوية أن أُصلَب أنا ومالك بن المنذر وفلان وفلان، فذكر رجالا من أشراف البصرة، فوثبوا عليه وقالوا: يا عدوّ الله، أنتَ تُصلَب مع هؤلاء ولا كرامة لك؟! فالتفت إلى الرجل فقال: أما تراهم قد حسدوني على الصلب، فكيف لو كان خيرًا؟!

الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

يلقب أحمد لطفي السيد بأستاذ الجيل، ووصفه العقاد بأنه بحق أفلاطون الأدب العربي، وغالبا ما تُستعمل جملته الشهيرة: "الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية"؛ وهو صحفي ومحام ومدير الجامعة المصرية، ورئيس حزب الأمة المصري.

ولد أحمد لطفي السيد في قرية برقين بمحافظة الدقهلية المصرية سنة 1872، ونشأ في أسرة ميسورة الحال، تمكنت من تكفل تعليمه حتى التحاقه بمدرسة الحقوق.

بعد تخرجه، عمل أحمد لطفي السيد في النيابة المصرية، وعين نائبا للأحكام بالفيوم. وبدأ نشاطه السياسي في الوقت ذاته، فاشترك مع صديقه القديم عبد العزيز فهمي في تأسيس جمعية سرية باسم جمعية تحرير مصر؛ والتي دعمها الخديوي عباس حلمي أملا في أن تساعده في نيل سلطات كبرى من الاحتلال البريطاني.

ومن القرارات التي اقترحها الخديوي، أن يسافر أحمد لطفي السيد إلى سويسرا لمدة سنة، ما يتيح له نيل الجنسية، والعودة إلى مصر لإنشاء جريدة تتمتع بحصانة من الإنجليز بفعل الجنسية الأوروبية. أمضى السيد سنة في دراسة الآداب والفلسفة في سويسرا، لكن الخطة أحبطت بقرار الباب العالي الذي رفض تجنس لطفي السيد، فعاد إلى القاهرة وقدم تقريرا إلى الخديوي جاء فيه: "إن مصر لا يمكن أن تستقل إلا بجهود أبنائها، وإن المصلحة الوطنية تقضي بأن يرأس سمو الخديوي حركة شاملة للتعليم العام".

ألف لطفي السيد عددا من المؤلفات الفكرية منها "صفحات مطوية من تاريخ الحركة الاستقلالية"، "تأملات"، "المنتخبات"، "تأملات في الفلسفة والأدب والسياسة والاجتماع". كما ترجم عدة مؤلفات لأرسطو منها "علم الأخلاق"، و"علم الطبيعة"، و"السياسة"، إضافة إلى مذكرات بعنوان "قصة حياتي".

وتوفي أستاذ الجيل سنة 1963، رافعا شعار العلم بابا للنهوض بالأوطان: "أعدوا الأمة قبل كل شيء وعلموا الشعب الجاهل، وانظروا إلى ما تقدرون عليه لا إلى ما تريدون، فعبثا تقولون للمُقعد سر فرسخا، وباطلا تقولون للطفل اطلع جبلا، بل تعهدوا الطفل حتى يكبر ويترعرع، والمريض حتى يشفى ويشتد ساعده!".

تأملات - ما قصة المثل أشأم من البسوس وما مراتب الحب عند العرب؟

 برنامج: تأمـــــلات

ما مراتب الحب عند العرب؟

يقال في المثل العربي “أشأم من البسوس”. فما قصة هذا المثل؟ وما معناه؟ وما مراتب الحب في أصل اللغة العربية؟ هذه الأسئلة حاولت حلقة (2022/6/27) من برنامج “تأملات” الإجابة عنها.

وتناولت الحلقة مراتب الحب في اللغة العربية، وأولاها (الهوى) وهو ميل القلب، ثم (العلاقة) وهي الحب الملازم للقلب، ثم (الكلف) وهو الحب الذي يشغل القلب، ثم (العشق) وهو أول عذاب الحب.

ومن ضمن مراتب الحب أيضا (الشغف) وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب فيملكه، ثم (الجوى) وهو الهوى الباطن الذي يتغلغل في النفس، ثم (التيم) وهو استعباد الحب لصاحبه المتيم، ثم (التبل) من التبل وهو أن يسقم الحب صاحبه، كما جاء في البيت العشري: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول.

أما مرتبة (الوله) فيقصد بها ذهاب عقل الولهان من شدة الحب، ثم (الهيام) وهو أن يهيم المحب على وجهه كالمجنون.

قصة مثل "أشأم من البسوس"

يقال في المثل "أشأم من البسوس"، والبسوس بنت منقذ امرأة من بني بكر بن وائل، وردت بناقتها زائرة على ابن اختها جساس، ولما خرجت إبل جساس للرعاية خرجت معها ناقة البسوس.

وانطلقت الناقة في أرض كليب زوج اخت جساس -وكان بينهما بغض وكره- ولما عرف كليب أن الناقة تعود لخالة جساس أمر بقتل الناقة، فثارت البسوس وصاحت "واذلاه" طالبةً من جساس أن يثأر لها من كليب.

ورغم أن جساسا عرض عليها 100 ناقة عوضا عن ناقتها لكنها أبت، ولم تقبل إلا بقتل كليب، فقتله جساس. وعلم المهلهل (الزير سالم) أخو كليب بمقتل أخيه، فجاء ليثأر لمقتله، واشتعلت حرب بين قبيلة تغلب بن وائل وأحلافها، وبين شيبان وأحلافها من قبيلة بكر بن وائل دامت 40 سنة، وذاق الناس من أهوالها؛ فقتل خلق كثير وخربت الديار وكل ذلك بسبب البسوس.

فأصبحت البسوس من بعدها مضرب المثل في الشؤم والخراب لما سببته من ويلات بسبب ناقتها؛ فقيل "أشأم من البسوس".

تأمـــــلات تعرف على الفرق بين الصمت والسكوت ومَن الأديب المسيحي الذي أنجب محمدا وفاطمة؟

 تأمـــــلات

تعرف على الفرق بين الصمت والسكوت ومَن الأديب المسيحي الذي أنجب محمدا وفاطمة؟

هو أديب من أدباء عصر النهضة الذين تركوا نتاجا أدبيا غزيرا متنوعا بموضوعاته، شاملا كافة الأعمال الأدبية نثرا وشعرا، وهو كاتب استطاع أن يمتلك زمام اللغة ويتعامل معها بأسلوب صاغه على نمط فريد.

وسلط برنامج تأملات (2022/6/14) الضوء على الكاتب مارون عبود الذي زاول التعليم والصحافة فور تخرجه، فكان يدرس ويعمل في الوقت نفسه في تحرير جريدتي "الروضة" و"النصير" ثم لم يلبث أن أصدر جريدة "الحكمة".

كما كان عبود كاتبا يحمل هما قوميا بجرأة عالية، فعرف بعروبته التي مارسها فكرا وسلوكا حياتيا بروح مسؤولة، فسمى ولده محمدا، كما سمى ابنته فاطمة، لذا كانت ثورته على التقاليد لا تتجسد بأعماله الأدبية على تنوعها فقط، بل بتمرده على التعصب المتفشي في الوطن العربي، يقول "رزقت ولدا فسميته محمدا فقامت قيامة الناس، فريق يستهجن ويقبح ويكفر وفريق يوالي وينتصر".

عشْتَ يا ابني، عشْتَ يا خيرَ صبي ولدَتْه أمُهُ في "رجبِ"

فهتفْنا واسمُهُ محمدٌ أيُّها التاريخُ لا تستغربِ

خفّفِ الدهشةَ واخشعْ إن رأيتَ ابنَ مارونٍ سميًّا للنّبيّ

أُمُّه ما ولَدتْهُ مُسلِمًا أو مسيحيًا ولكنْ عربيّ

والنبيُّ القرشيُّ المصطفى آية الشرق وفخر العرِبِ

يا بُني اعتزَّ باسمٍ خالدٍ وتذكّر إنْ تعشْ أوفى أبِ

جاءَ ما لم يأتِهِ من قبلِهِ عيسويٌّ في خوالي الحقبِ

فأنا خصمُ التّقاليدِ التي ألقتِ الشرقَ بِشرِّ الحَرَبِ

بِخرافاتِهمِ اِستهزِئ وقلْ: هكذا قد كانَ من قبلي أبي

أما عن مساره الدراسي، فقد انصرف بعد الحرب العالمية الأولى إلى الجامعة الوطنية في عاليه، حيث تولى فيها الإدارة وتدريس اللغة العربية، وفي الوقت نفسه كان يراسل الصحف والمجلات، ويلقي المحاضرات الأدبية والاجتماعية مضمنا مراسلاته ومحاضراته النقد البنّاء واللاذع للتقاليد والموروثات العقيمة التي يتبناها المجتمع بانقياد أعمى.

وقد كان عبود أديبا ناقدا تميز بعين نفاذة، فمثّل بيئته خير تمثيل. وكشف عن الآفات التي تفتك بالمجتمع من خلال قصصه ومقالاته، مصورا إياها بأسلوبه الكاريكاتيري الساخر، مقتنعا بأن الأدب مرآة مجتمعه وصداه.

واستطاع من خلال أعماله الأدبية التغلغل إلى أعماق المجتمع بأفراده وتقاليده وعاداته، ناظرا إلى قيمة الإنسان، لأن الأدب بالنسبة إليه التزام بقضايا المجتمع وهو أديب غزير الإنتاج، تنوعت كتاباته بين القصة والمقالة والمسرح والنقد والرواية والسيرة والرسالة والشعر أيضا، ومن أشهر قصائده "فلسطين"، وله قصيدة شهيرة مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال نزار قباني فيه: "كتبنا شعرا في عصر مارون عبود، وعلى محك هذه السنديانة الماردة، برينا أقلامنا وتركنا أسماءنا".

وقد ترك مارون عبود إرثا أدبيا ضخما تجاوز الـ50 كتابا في مختلف الأغراض الأدبية. ومن أشهر مؤلفاته: "أقزام جبابرة – وجوه وحكايات – فارس آغا – صقر لبنان – حبر على ورق – على المحك – مجددون ومجترون – رواد النهضة الأدبية – وغيرها الكثير، بالإضافة إلى رسائل عدة جمعت بعد موته، كما ترجم أدبه إلى بعض اللغات كالفرنسية والروسية، ورحل مارون عبود عام 1962، بعد أن لزم بيته يكتب ويؤلف.

الفرق بين الصمت والسكوت

أما عن الفرق بين الصمت والسكوت، فالصمت: يتولد من الأدب والحكمة، والسكوت: يتولد من الخوف.

أما الماضي "عضّ" فمضارعه "يعَض" بفتح العين، لا بضمها، وفي القرآن الكريم "وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا" (سورة الفرقان/ الآية 27).

وفي ترتيب الرعد أخذ عن العرب قولهم: رعدت السماء، فإذا زاد صوتها قيل: ارتجست، فإذا زاد أكثر قيل: أرْزَمت ودوّت. فإذا اشتد قيل: قصفت وقعقعت، فإذا بلغ النهاية قيل: جَلْجَلت وهدهدت.