السبت، 2 أغسطس 2025

فخ التهدئة: الغدر الأمريكي بأبشع صوره

 فخ التهدئة: الغدر الأمريكي بأبشع صوره

د عز الدين الكومي


لم يعد خافيًا على أحد أن مفاوضات تبادل الأسرى في قطاع غزة، التي يتم الترويج لها تحت يافطة “وقف إطلاق النار المؤقت”، ليست سوى محاولة مكشوفة لإعادة ترتيب أوراق جيش الاحتلال الإسرائيلي بعد فشله العسكري والسياسي في تحقيق أهدافه منذ اندلاع انتفاضة الأقصى في أكتوبر 2023.

تصريحات ترمب: وضوح بلا مواربة
في تصريح لافت، قال الرئيس الأميركي السابق دونالد ترمب إن 

“حماس تعرف ماذا سيحصل بعد استعادة كل الرهائن، ولهذا لا تريد التوصل لاتفاق”.

 ولا يمكن تفسير هذا التصريح إلا كاعتراف صريح بأن هدف جيش الاحتلال من التهدئة ليس إنهاء الحرب أو إنقاذ المدنيين، بل مجرد استعادة الأسرى تمهيدًا لاستئناف العدوان بكل شراسة.


إنها إذًا مجرد مناورة سياسية مغلفة بأوراق تفاوضية، والنية الحقيقية المبيتة هي الغدر، كما حدث في الصفقة السابقة التي خرقتها إسرائيل فور استعادة أسراها.


أين الوسطاء العرب؟!
يثير هذا سؤالًا جوهريًا: أين هم الوسطاء العرب من هذه التصريحات الصادمة؟
مصر وقطر، اللتان لطالما لعبتا دور الوسيط في ملفات غزة، تبدوان اليوم وكأنهما مجرد ناقلين لرسائل إسرائيلية أو أميركية، أكثر من كونهما أطرافًا ضامنة لحقوق الفلسطينيين.

صمتهما حيال نوايا واشنطن وتل أبيب الحقيقية يضع علامات استفهام كبيرة حول نزاهة وجدوى الوساطة.

 فالوسيط النزيه لا يصمت عند كشف الغدر، بل يعلن موقفًا مبدئيًا حتى لو كلّفه ذلك غضب الراعي الأميركي.
فهل أصبح دور بعض الوسطاء تأمين تمرير “السم في العسل” للفلسطينيين، بصفقات مؤقتة تُسلم الأسرى وتُبقي الاحتلال؟
لماذا تصر حماس على وقف دائم للحرب؟
ليست حماس رافضة لإنهاء معاناة شعبها، لكنها تدرك جيدًا أن أي صفقة لا تتضمن وقفًا دائمًا للحرب، وانسحابًا كاملاً للاحتلال من قطاع غزة، تعني خيانة لتضحيات آلاف الشهداء، وتمهيدًا لمرحلة أكثر دموية من العدوان.


وقد يتبع ذلك تسليم غزة لمجموعات مدجنة تخدم مشاريع الاحتلال، مثل ما يُخطط له تحت مسمى “سلطة جديدة” يقودها شخصيات فلسطينية مرتبطة بالمشروع الصهيوني، لتكون غطاءً فلسطينيًا للهيمنة الإسرائيلية.
التاريخ يعيد نفسه: طالبان نموذجًا
ما تحاول واشنطن تطبيقه اليوم مع حماس، جربته سابقًا مع طالبان في أفغانستان.
حاولت التفاوض وهي تضمر نية السحق، وأطلقت التهديدات، ثم اضطرت للرضوخ لشروط طالبان وخرجت منهزمة تحت ضغط الميدان.
وقد اعتبرت بعض الصحف الانسحاب الأمريكي من أفغانستان فضيحة سياسية كبرى.


واليوم، يبدو أن المقاومة الفلسطينية قرأت هذا السيناريو جيدًا، وهي تدرك أن الاحتلال لا يفهم إلا لغة القوة، وأن أي مفاوضات لا تقوم على نية واضحة لوقف العدوان، ليست إلا خدعة لتقويض قوة المقاومة وإطالة عمر الاحتلال.
هزيمة أخلاقية وعسكرية للغرب
العدوان على غزة لم يكشف الوجه الدموي للاحتلال فحسب، بل فضح الانحياز الغربي الفاضح.


منذ الأيام الأولى للحرب، هرع قادة الدول الغربية: أميركا، بريطانيا، فرنسا، ألمانيا، كندا، إلى إعلان دعمهم الكامل لما وصفوه بـ”حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها”، متجاهلين عشرات آلاف الضحايا المدنيين، معظمهم من الأطفال والنساء.
لكن اليوم، مع تصاعد الأصوات الشعبية والحقوقية المطالبة بوقف المجازر، يحاول بعض القادة، مثل الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، غسل أيديهم من دماء غزة عبر تصريحات داعمة لـ”الدولة الفلسطينية”. 

خطوة متأخرة وواهية، كشفتها غضبة الاحتلال عليه، وأكدت هشاشة المواقف الغربية أمام آلة الإبادة الصهيونية.
وختاماً: ما بعد غزة لن يكون كما قبلها
الحرب على غزة ليست معركة عسكرية فقط، بل هي معركة إرادة وكرامة وهوية. 

والاحتلال، رغم جبروته ودعمه الغربي غير المحدود، لم ينجح في كسر إرادة شعب أو تصفية مقاومته، أو فرض روايته على العالم.


إن استمرار المقاومة في التمسك بمطالبها: وقف دائم للحرب، وانسحاب كامل من القطاع، وتبادل متكافئ للأسرى، ليس تشددًا بل هو موقف وطني وأخلاقي.
أما من يفاوض دون ضمانات، فهو كما قلتَ: 

“يعدم نفسه ويحكم على شعبه بالموت”.

مجاعة الإنسانية

«حديث القلم»

مجاعة الإنسانية


المجاعة ارتبطت كمصطلح بنقص الغذاء أو بمشكلة الغذاء في أنحاء كثيرة من العالم، وقد نتجت عن نقص موارد المياه والغذاء من حيث الكم أو النوع، وقد تكون مرتبطة بسوء استغلال الموارد والحروب والكوارث الطبيعية إلخ...

ولكن اليوم جزء كبير من العالم يعاني من مجاعة الإنسانية حيال ما يجري في فلسطين، 

فهل يعقل أن يموت المدنيون العزل هذا الموت البطيء أمام مرأى ومسمع العالم ولا أحد يحرك ساكناً؟

إنها جريمة مكتملة الأركان وليست مرتبطة بالحرب أو حتى الدفاع عن النفس حسب الادعاء الصهيوني، هذه جريمة حرب بشعة تنفذ أمام أنظار العالم، ومعظم أصحاب القرار والنفوذ، إما غير مكترث، وإما مهتم ومتعاطف على استحياء، وردود الأفعال التي نشاهدها من هنا وهناك، تثبت كم هي الشعارات التي نسمعها ونعيها، بقيت مجرد شعارات نظرية غير مرتبطة بالواقع... ومصطلح المجاعة فعلاً لم يعد مقتصراً على قلة الطعام، بل يمكن أن يصبح أعم وأشمل.

حينما كنا نطلع على بعض الأحداث التاريخية المرتبطة بالجرائم والإبادة، كنا نعتقد أن هذه الجرائم قد ارتبطت بحقب تاريخية محددة، وأن الحياة الجديدة باتت مختلفة وأكثر تطوراً، ولم يعد العالم الجديد يتقبل مثل تلك الممارسات المشينة، لكن ما يحدث اليوم يثبت أن الخطر الإنساني الموجه تجاه الإنسان لايزال حاضراً.

والمؤلم هو عجز المجتمع الدولي بمنظماته وهيئاته -التي قامت وتأسست لنشر الأمن والسلام الدوليين- تماماً عن تطبيق القانون الدولي، وعن إنهاء معاناة عشرات الآلاف من العائلات المدنية التي تموت موتاً بطيئاً بعد كل ويلات الحرب والدمار.

وخزة القلم:

في إحدى الجمعيات التعاونية وفي إحدى مناطق الكويت النموذجية، توقفت سيارة في المواقف، وكان بداخلها شابان يتناولان العشاء، وبعد الانتهاء فتح السائق الباب ووضع كيساً كبيراً على الأرض، ثم رجع لسيارته وخرج من المواقف... السيارة محترمة والشاب كان شكله الخارجي أنيق، ولكنه اختار لنفسه أن يكون من فصيلة...!

X: @dalshereda


كلمة فضيلة الدكتور محمد المسير رحمه

 كلمة فضيلة  الدكتور محمد المسير رحمه 

صيحة أطلقها فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد سيد أحمد المسير، رحمه الله، بالأمس القريب بعد أن فاض الكيل وبلغ السيل الزبى جراء حملة الغرب المسعورة على الإسلام والمسلمين.

الأمة الإسلامية لا تقدم إلا الصراخ والعويل وسلاح الكلمات الجوفاء، وأحياء الحمقاء، فلم تحرك نكبة فلسطين لدى الأمة ما يتناسب مع جرائم السفاح شارون وجنوده إخوان القردة والخنازير، فقد مضت الجريمة الإسرائيلية في خطتها المرسومة ولم يفعل العرب والمسلمون إلا ما يفعله سائر الناس في العالم كله، بل لم يزد على ما يقوم به بعض أنصار السلام داخل إسرائيل نفسها ..!!

فالمظاهرات الصاخبة هنا وهناك، والوعود بتقديم الخيام والدواء والغذاء لجرحى الشعب الفلسطيني، وهذا هو ما يقدمه كل وثني وشيوعي، بل قد يكون هؤلاء الذين على غير الملة أكثر منا مساعدة في هذا الجانب.
فتلك مأساة مارستها أمتنا الإسلامية أكثر من مرة في السنوات العشر الأخيرة، مع البوسنة والهرسك وكوسوفا والشيشان والعراق وأفغانستان والصومال وغيرها، ننتظر ببلاهة وسذاجة حتى تقع الجريمة ويباد الشعب وتنتهي المعركة ثم نسارع لإعادة التعمير ..!
أي منطق هذا ؟!
إنه منطق الأذلين الجبناء الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة، وهم المنافقون الذين توعدهم الله تعالى في قوله
"وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ۚ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا"

هل يتحقق التمكين للإسلام في أرض الشام؟

 هل يتحقق التمكين للإسلام في أرض الشام؟

إضاءات شرعية منهجية عقائدية

  مضر أبو الهيجاء

نعم بإذن الله سينتصر الإسلام في أرض الشام ولكن بشروط ومواصفات لازمة تتعلق بجوانب ثلاثة هي:

1/ التصورات والأفهام والمناهج التي تصوغ كنه المشروع.

2/ خامة النصر وهي الشعب المنتمي لهذا الدين، والمؤمن بتعاليم رسالته.

3/ القيادة المؤمنة بالمشروع والمنحازة للشعب المتصلة به والمعبرة عنه.

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء.

قد تتساءل النفوس الضعيفة عن إمكانيه تحقيق النصر في سورية الحالية رغم أنها أصبحت هشة بلا قوة عسكرية، وتستجدي تمويلها من الدول الخليجية المرتبطة بقرار أمريكي، فكيف يمكن أن يتحقق النصر في واقع مادي هش وضعيف، لاسيما بعدما فر وكيل أمريكا في سورية بشار الأسد وسرق كل ذهبها ومقدراتها المالية، وذلك بعد أن أتلف فيها الشجر والحجر وقتل البشر، ثم جاءت إسرائيل لتكمل المسار وقامت بتدمير كل السلاح السوري الذي دفعت مقابله بلايين الدولارات من قوت الشعب السوري؟

خامة النصر هي الإنسان.
تغفل كثير من المشاريع السياسية عن أن خامة النصر هي الإنسان والجماعة والمجتمع، وأن الإنسان هو الذي يصنع كل شيء وليس العكس.

إن أعظم عنصر امتلكته التجربة الإسلامية الواعدة في سورية هو الإنسان الفرد والعائلة والجماعة والمجتمع، وهو خامة النصر التي جعلها الله سنة وقانونا للتغيير، يكسر به الباطل مهما بلغت شوكته وغطرسته وكبره، بشرط أن يكون قد امتلك الحق الشرعي وآمن به، وأدرك حقائق الواقع الموضوعي واعتبرها في إعداده وخطواته ومده وجزره.

حيوية الفرد والمجتمع في ميزان التغيير.

إن الإشارة للإنسان الفرد والجماعة بأنه خامة النصر التي يقيم الله بها الحق في الأرض، ويكسر بها شوكة الباطل، تستلزم مواصفات وسلوك يصطبغ به الفرد والجماعة حتى يستحق هذا النصر وفق سنن الله في التغيير، فكما يستحق المسلمون النصر من الله والتأييد عندما يتصفون بالصلاح، فإنه قد يحل عليهم سخط من الله وخسران كبير، وذلك إذا ما أسرفوا في المعاصي وجاهروا بها واتبعوا الشهوات، وإذا ما صمت صالحيهم عن المنكرات المجتمعية والسياسية.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي وسيلة حفظ الدين واستقامة المجتمع وعدل السلطان.

يمكن للدعاة والمصلحين أن يستشرفوا نتائج أعمال التغيير من خلال مقدمات ظاهرة، فمشاريع الأنبياء والمرسلين لم تقم على نبوءات ولا خرافة، بل طرحت أسبابا ومسببات، ومقدمات ونتائج في منهجية واضحة قبل أن تغوص في ميادين التغيير، وهي صورة بينة في خطاب المرسلين إلى أقوامهم مع بدء دعوتهم، وذلك من باب التبيين الواجب لتحقيق هداية النفوس السوية، وكذلك إقامة الحجة على أصحاب النفوس المريضة والقلوب التي لا تفقه محل الخير ولا قبح الشر نتيجة شهواتها العمية.

مقياس السوية في مشروع البناء والتغيير في سورية!
لقد حفظ الله دينه رغم ختم النبوة خلال 15 قرنا، وذلك من خلال ركيزة وآلية:

فأما الركيزة:

فهي العلماء ورثة الأنبياء في تبيين الحق والدين وما ينفع الناس دون ضعف ولا مواربة ولا مجاملة على حساب الحق والهدى والدين، لاسيما وأن وراثتهم لدور النبوة يترجمها اتصالهم بالوحيين قرآنا وسنة، وتنزيل أحكامهما تنزيلا صحيحا في واقع المسلمين اليوم.

وأما الآلية:

فهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين يشكلان وسيلة حفظ الدين، ورعاية مصالح العباد المرتبطة بمقاصد الشريعة، واستقامة السلطان على الحق والعدل والمساواة وتجسيد القيم الإسلامية التي أنزل لأجلها القرآن وبعث لأجلها الرسل.

والسؤال يقول:

كيف يمكن أن نقيس الحالة السورية في ميزان مشروع التغيير؟
إن حيوية الفرد والمجتمع في قيامه بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتناوله لتلك المسألة يمكن رصدها من خلال النقد الناصح في كل ميدان يتعلق بمسائل الدنيا والدين والسياسة ومصالح الشعب.

النقد هو العقل وهو أمر بمعروف أو نهي عن منكر.

دلالة حضور النقد.
إن توفر النقد في الساحة السورية بين علمائها ودعاتها وطلاب العلم فيها يشير إلى حضور وحيوية العقل الإسلامي، وبقدر غياب النقد فإنها تتجسد مصيبة غياب العقل الراشد وتبرز آثام تلك المصيبة في حياة الفرد والمجتمع، بغض النظر عن الطلاء الظاهر للرأس، فالمعتبر هو العقل، ولذلك فإن النبي الأمين لم يقل اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن عقله زبيبة، بل وصف رأسه وليس عقله بالزبيبة.

دلالة شكل التعامل مع النقد.
إن شكل التعامل مع النقد بين العالم والسلطان، وبين الحاكم والمحكوم، هو دليل السوية والارتقاء والنهضة والعمران، هذا العمران الذي لا يمكن أن يتحقق بعقلية الفرد المستبد الذي لا يملك آذانا كائنا من كان، وبغض النظر عن عناوينه المرحلية.

وبكلمة يمكن القول إن خامة النصر متوفرة في سورية، وإن حيوية الفرد والمجتمع هي من مقدمات النصر، وإن الذي يقرر سويتها هو القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعنوانه النقد.

الجمعة، 1 أغسطس 2025

فوق السلطة452- وديع الشيخ يكشف سرا عن بشار وماهر الأسد

 فوق السلطة452- وديع الشيخ يكشف سرا عن بشار وماهر الأسد



فوق السلطة: مغنٍ يكشف سرا عن بشار وماهر الأسد والفرقة الرابعة

سلط برنامج “فوق السلطة” -في حلقته بتاريخ (2025/8/1)- الضوء على أبرز القضايا التي هيمنت على الرأي العام في الوطن العربي، إضافة إلى تداعيات الحرب الإسرائيلية الوحشية على قطاع غزة.

بانر: فوق السلطة ترامب يشبه الصراع بين إيران وإسرائيل بمشاجرة الأطفال حلفاء حزب الله ينفضون عنه وخصومه يقاتلون إلى جانبه

وفي إحدى فقرات الحلقة، كشف المغني اللبناني السوري وديع الشيخ سبب التهمة الملصقة به بأنه من "جماعة بشار الأسد".

وقال الشيخ إنه كان يُجبر من المخابرات السورية على بدء مختلف حفلاته في سوريا بوصلة مدح للرئيس المخلوع وشقيقه ماهر الأسد الذي كان يقود الفرقة الرابعة في الجيش السوري السابق، ويحظى بنفوذ قوي في مفاصل الدولة.

وأبدى الشيخ -في برنامج بودكاست- استعداده للغناء حاليا للرئيس السوري أحمد الشرع، مشيرا إلى أنه "لا يجد حرجا أو مشكلة في ذلك"، لأنه "فنان لكل الناس".

وعشية سيطرة فصائل المعارضة على العاصمة دمشق في الثامن من ديسمبر/كانون الأول 2024، فرّ الأسد وعائلته إلى روسيا التي كانت أحد أبرز داعميه، ثم لحقه شقيقه الأصغر ماهر هاربا إلى موسكو.

وفي يونيو/حزيران الماضي، عاد اسم ماهر الأسد إلى الواجهة في الأوساط السورية الافتراضية، وذلك بعد انتشار واسع لمقطع فيديو يظهره -حسب ناشطين- في أحد مطاعم العاصمة الروسية.

أستاذة أزهريّة تبيح التّحشيش؟

وتناولت الحلقة أيضا تصريحات أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر سعاد صالح قالت فيها إنها "لا تعتبر تدخين الحشيش حراما".

وأوضحت سعاد صالح -خلال مشاركتها في برنامج بودكاست- أنها "لم تحلل شرب الحشيش"، مؤكدة أنه "لا يوجد نص شرعي بأنه حرام، فإذا كان يسكر كالخمر، يأخذ حكم الخمر".

لكنها استدركت بالقول "الحشيش وحده، لا يوجد نص شرعي لتحريمه"

وبناء على هذه التصريحات، سارعت جامعة الأزهر إلى توقيف صالح عن التدريس لحين انتهاء التحقيق معها، كما تدخل وزير الأوقاف المصري مؤكدا أن "الحشيش المخدر حرام تناوله كحرمة الخمر".

وفي هذا الإطار، قال مقدم البرنامج نزيه الأحدب عن صالح "لم يجرِ فحص دمها للتأكد من خلوه من المخدرات أثناء إصدارها الفتوى".

وتناولت الحلقة عددا آخر من المواضيع، وهذه أبرزها:

  •  واشنطن وتل أبيب تحملان حماس مسؤولية المجاعة.
  • غوتيريش رشرش القلق من نيويورك إلى غزة.
  • فرنسا ستعترف رسميا بفلسطين وتلاحق إسرائيل إلى باب الدار.
  • قيس سعيد يواجه مستشار البيت الأبيض بصور الأطفال الضحايا.
  • وزير التراث الإسرائيلي: نسابق الزمن لمحو سكان غزة من الأرض.
  • ناشط درزي لموفق طريف: ألّبنا مليارَي مسلم علينا.
  • عالية منصور: اتهموا الحريري بالتطرف فكيف سيتقبّلون الشرع؟


قاطعوني بالصراخ: شهادتي من داخل الكابيتول عن تواطؤ أميركا مع نتنياهو

 قاطعوني بالصراخ: شهادتي من داخل الكابيتول عن تواطؤ أميركا مع نتنياهو

كاتب ومراسل عسكري أميركي

شهاداتنا المعارضة لاعتماد ولاية نيوجيرسي لتعريف "التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست" (IHRA)، والذي يخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية، قُوطعت، وتم إسكات ميكروفوناتنا، وتمت مقاطعتنا بالصراخ مما يثبت صحة حججنا.

أدليت بشهادتي الأسبوع الماضي في مبنى الكابيتول بولاية نيوجيرسي في ترينتون ضد مشروع القانون A3558، والذي يهدف إلى تبني تعريف "التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست" لمعاداة السامية، وهو تعريف يخلط بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية.

قلت: "هذا اعتداء خطير على حرية التعبير، لأنه يسعى إلى تجريم الانتقادات المشروعة لسياسات إسرائيل. حملة إدارة ترامب للقضاء ظاهريا على معاداة السامية في الجامعات ما هي إلا حيلة لإسكات حرية التعبير وترحيل غير المواطنين، حتى لو كانوا في البلاد بشكل قانوني.

هذا القانون يخلط بشكل خاطئ بين العِرق ودولة سياسية. لنكن واضحين، القمع في الجامعات موجه أساسا ضد الطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية الذين يعارضون الإبادة في غزة، وقد تم اعتقال 3 آلاف منهم، وفرض الرقابة، أو تعليقهم، أو طردهم. كثير من هؤلاء الطلاب يهود. ماذا عن حقوقهم؟ ماذا عن حمايتهم الدستورية؟".

وأضفت: "أقمت علاقات عديدة مع صحفيين وقادة سياسيين إسرائيليين. كنت أعرف، على سبيل المثال، رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إسحاق رابين، الذي تفاوض على اتفاقية أوسلو. رابين اغتيل 1995 على يد قومي إسرائيلي متطرف عارض الاتفاق. وكان رابين يصرّح مرارا بأن الاحتلال يضر بإسرائيل. زملائي الإسرائيليون كثيرا ما ينتقدون سياسات دولتهم في الصحف الإسرائيلية بلغة قد يعتبرها هذا القانون معادية للسامية".

تابعت قائلا: "الصحفي الإسرائيلي جدعون ليفي، الذي خدم في الجيش الإسرائيلي ويكتب في صحيفة هآرتس، دعا إلى فرض عقوبات على إسرائيل لوقف المجازر في غزة، قائلا: افعلوا بإسرائيل كما فعلتم مع جنوب أفريقيا".

"عُمر بارتوف، الذي خدم كقائد كتيبة في حرب 1973، وهو الآن أستاذ دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية في جامعة براون، كتب في مقال بنيويورك تايمز 15 يوليو/ تموز أن استنتاجه الحتمي هو أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية بحق الشعب الفلسطيني".

وقلت: "مثل هذه التصريحات، وغيرها الكثير التي يمكنني اقتباسها من زملاء وأصدقاء إسرائيليين، ستجعلهم بموجب هذا القانون مجرمين معادين للسامية".

رئيس اللجنة، الديمقراطي روبرت كارابينتشاك، قطع الميكروفون عني، وطرق بالمطرقة مطالبا بإنهاء كلمتي، بينما سمح لجماعات صهيونية بمقاطعة حديثي، وسمح لهم بالسخرية من المسلمين الحاضرين.

كنت أجادل بأن هذا القانون سيقيد حريتي في التعبير، بينما كنت أُمنع من التعبير.

هذا التناقض العقلي يعرّف العلاقة بين الولايات المتحدة وإسرائيل.

كما قاطع رئيس اللجنة شهادة راز سيغال، المؤرخ الإسرائيلي والمتخصص في دراسات الإبادة، ووجه توبيخا قاسيا إلى مهدي ربي، الذي قُتل شقيقه أمير، البالغ من العمر 14 عاما، على يد جنود إسرائيليين في أبريل/ نيسان 2025.

قال مهدي، بصوت مرتجف من التأثر: "شقيقي البالغ 14 عاما، من بلدة سادلبروك في نيوجيرسي، قُتل برصاص الجيش الإسرائيلي. كل ما كان يفعله هو قطف الزيتون مع أصدقائه، وهو تقليد فلسطيني عمره آلاف السنين.

لن أراه مجددا، لن يشهد والداي تخرجه في المدرسة الثانوية أو الجامعة. النائبة سواين، حاول والدي والمركز المجتمعي الفلسطيني-الأميركي التواصل معك مرارا، ولم نجد سوى الصمت. وبما أنكِ التزمتِ الصمت، فلا يحق لك حتى التصويت على هذا القانون قبل أن تلتقي بعائلتي الواقعة ضمن دائرتك الانتخابية"فقاطعه كارابينتشاك قائلا: "أطلب منك الالتزام بمضمون مشروع القانون".

تابع مهدي: "هذا القانون يهدد حقي المكفول في التعديل الأول من الدستور في انتقاد إسرائيل لما فعلته بأخي. لدي الحق في وصف إسرائيل كما أشاء. عندما تعكس سياساتها سياسات النازيين، لي الحق في قول ذلك كما هو. أدعوكم للتصويت ضد القانون، إحياء لذكرى أخي".

أثار تصفيق الحاضرين لمهدي غضب كارابينتشاك، فقرر تقليص وقت جميع الشهادات المعارضة من ثلاث دقائق إلى دقيقة واحدة فقط.

قال: "الوقت الآن دقيقة واحدة فقط. من يرِد التحدث، فليقل فقط: "أنا أعارض القانون أو أنا أؤيده".

ثم أضاف بسخرية: "هيا، المزيد من التصفيق. لن أطردكم. والآن أنتم قمتم بإسكات الآخرين الذين لهم الحق في الحديث. دقيقة واحدة فقط. ولن أقول بلطف "أنهِ كلمتك". سأقطع الميكروفون فورا".

جريمتنا الوحيدة كانت أننا تجرأنا على ذكر ما لا يُذكر: الإبادة الجماعية في غزة.

الصهاينة في القاعة أساؤوا لفظيا وجسديا للمسلمين الذين جاؤوا لمعارضة مشروع القانون. أحدهم دفع نفسه عمدا مرارا إلى أجساد الحاضرين خارج المبنى أثناء التجمع المناهض للقانون.

إيمي غالاتين، وهي عضو في لجنة العلاقات الإنسانية في ويست أورنج- وهي لجنة تأسست لتعزيز قيم التنوع والمساواة والشمول- عرضت صورا على جهازها اللوحي وقالت للحاضرين من حولها: "انظروا، إنه محمد!".

عندما ألقى الحاخام يتسحاق دويتش كلمة مؤثرة لإنقاذ أهل غزة، سخر النائبان الديمقراطيان ليزا سواين وآفي شنايل منه وضحكا أثناء حديثه.

الصهاينة، الذين رسموا صورا خيالية ليهود يعيشون في خوف وتهديد دائم، ولم يتعرضوا لأي إسكات، رغم أن تصريحاتهم كانت مبالغا فيها للغاية وغالبا من نسج خيالهم، رحبوا بتبني القانون؛ لأنه يمنح الشرطة أدوات لتجريم "خطاب الكراهية"، الذي يشمل- بحسب أمثلة "التحالف الدولي لإحياء ذكرى "الهولوكوست"- انتقادات لسياسات إسرائيل.

اعتمدت 35 ولاية، إضافة إلى مقاطعة كولومبيا وجامعات مثل هارفارد وكولومبيا، تعريف "التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست.

كتب الاتحاد الأميركي للحريات المدنية (ACLU): "يتضمن تعريف "التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست" IHRA لمعاداة السامية انتقادات محمية لسياسات إسرائيل، مثل: إنكار حق الشعب اليهودي في تقرير المصير، أو تشبيه سياسات إسرائيل المعاصرة بالنازية، أو استخدام معايير مزدوجة مع إسرائيل لا تُطبق على غيرها من الديمقراطيات".

وتابع الاتحاد: "إذا تبنت وزارة التعليم هذا التعريف وبدأت التحقيق في الشكاوى بموجبه، فإن إدارات الجامعات قد تُسكت مجموعة من الخطابات المحمية قانونيا، مثل انتقاد معاملة الحكومة الإسرائيلية للفلسطينيين أو تشبيهها بالنظام النازي أو النقاش حول حق إسرائيل في الوجود".

كينيث إس. ستيرن، محامٍ أميركي ومؤلف تعريف IHRA الأصلي، وهو صهيوني معلن، أعرب عن أسفه لاستخدام التعريف "بشكل فج" لتقييد الحريات الأكاديمية ومعاقبة الخطاب السياسي، بما في ذلك "الخطاب المؤيد لفلسطين".

أعضاء اللجنة الخمسة، الذين بدا أنهم اتخذوا قرارهم قبل دخول القاعة، مرروا القانون بالإجماع، ليُعرض لاحقا على مجلس النواب للتصويت. وكما هو متوقع مع كل سياسي يرضخ للوبي الإسرائيلي، سيتم مكافأتهم على هذا الغدر.

أميركا، مثل إسرائيل، تعيش في واقع موازٍ. تنكر الإبادة الجماعية التي تُبث مباشرة، وتُشهّر بمن يكشفها- حتى لو كان باحثا يهوديا في الهولوكوست مثل البروفيسور سيغال- وتصفه بمعاداة السامية.

وأنا أعلم، بكل أسف، إلى أين يقود هذا. لقد رأيت ذلك في الدكتاتوريات التي غطيتها كصحفي في أميركا اللاتينية والشرق الأوسط وأفريقيا والبلقان على مدى عقدين.

من يقاتل من أجل مجتمع مفتوح يتم إسكاته، ويُتهم بالخيانة، ويُدرج على القوائم السوداء، ويُعتقل أحيانا. وإن تمكن من الهرب، يعيش في المنفى. فيما يُكافأ المتملقون والانتهازيون والفاشيون المسيحيون والمليارديرات والصهاينة والبلطجية، الذين تولوا أعلى المناصب في حكومة ترامب، بالسلطة والثروة والفساد.

طبقتنا الحاكمة، الخاضعة للشركات، لا تملك أيديولوجيا حقيقية. الأحزاب السياسية ليست سوى مسرحية، وسيلة لإلهاء الشعب في ديمقراطية زائفة. الليبرالية وقيمها المزعومة أصبحت قوى منهارة مفلسة.

ما حدث في قاعة ترينتون كان تذكيرا محبطا بأنه لا شيء يوقف انحدارنا نحو الاستبداد: لا الصحافة، ولا الجامعات، ولا المحاكم، التي لم تعد قادرة على تنفيذ أحكام القضاة الشجعان، ولا الطبقة السياسية، ولا حتى الحزب الديمقراطي أو الانتخابات.

علينا أن نقاوم، ولو فقط حفاظا على كرامتنا ونزاهتنا، ولو فقط تضامنا مع المظلومين، ولو لإبطاء ترسيخ الاستبداد، ولو فقط للتمتع بالانتصارات الصغيرة التي لا تحققها إلا المقاومة.

لكن لا ينبغي أن نخدع أنفسنا.

جريمة خليل الحيّة ونصوص نيويورك المقدّسة

 جريمة خليل الحيّة ونصوص نيويورك المقدّسة

وائل قنديل


ما هي الجريمة التي ارتكبها رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، خليل الحيّة، حتى يتحوّل في نظر إعلام سفيه ومنحطّ إلى عدوّ حاقد على مصر ومصدر تهديد لأمنها القومي؟ 

ما هو وجه الإجرام في زفرة ألم مصحوبة بعتاب هادئ خرجت من شقيق يتساقط أهله موتاً بالجوع والعطش والقتل اليومي، فراح يستصرخ أكثر أشقائه قربى بالمصير والجوار والهُويَّة والنسيج الاجتماعي؟

 ما هي الجناية في المناداة على الشقيقة الكبرى أن تفعل شيئاً لحماية أصغر شقيقاتها وأكثرهن احتياجاً للغوث من الهلاك؟

أحسب أن النداء على مصر، بشكل خاص، دون غيرها، ينبغي أن يُفهم في إطار الإكبار والعرفان والاعتراف بمكانتها وأهميتها، في لحظة تصل فيها حرب الإبادة الصهيونية للشعب الفلسطيني إلى أكثر مراحلها إجراماً ووحشيةً، إذ تتحوّل ما تسمّى "مساعدات إنسانية" مصائدِ للموت وكمائنَ للقتل الجماعي. 
وبالتالي كان المتصوّر منطقاً أن يكون هذا النداء ممّا يُشعر المصريين بالقيمة والحجم، وليس بالخطر والخوف على وطنٍ كبيرٍ من استغاثة جريح يكاد يلفظ أنفاسه الأخيرة.
هل أخطأ خليل الحيّة حين توجّه إلى مصر، شعباً وجيشاً وحكماً باعتبارها الملاذ والحصن الأخير للشعب الفلسطيني، حتى تنهال عليه هذه الشتائم والسخائم كلّها، تعيّره بأنه خارج غزّة يعيش ويدير العملية السياسية من الدوحة، حيث منها يستطيع الحركة وتلبية دعوات الوسيط المصري للحضور إلى القاهرة للمشاركة في جلسات تفاوض يحرص الوسطاء على انعقادها واستمرارها، حتى صارت غاية في ذاتها، وليست مجرّد وسيلة؟
يُلام الرجل على أنه لا يزال حيّاً يرزق بعد أن استشهد نحو 20 من أبنائه وأحفاده وأشقائه في معركة الصمود الفلسطيني، فهل صارت النظرة إلى الأمور في مصر تتطابق مع مثيلتها في الكيان الصهيوني، لتصبح قاعدة "الفلسطيني الجيّد هو الفلسطيني الميت" القاسم المشترك بين إعلام بذيء هنا وسياسة نازية هناك؟

تخيّل لو أن الحيّة كان قد توجّه بندائه إلى حكومات وشعوب عربية أخرى طالباً النجدة، مسقطاً مصر من حساباته، ماذا كان يمكن أن يكون موقف مضخّات البذاءة من الرجل؟ 
أغلب الظنّ أنه كان سيُتّهم بالجحود ونكران الجميل والإساءة إلى الدولة المصرية بتجاهل دورها ومكانتها، وربّما وجدّتَ من يطالب بمنعه من دخول مصر ووضعه في قوائم الإرهاب.
السؤال الأهم في هذه المسألة: 
هل تجد فرقاً كبيراً بين نداء خليل الحيّة وبيان شيخ الأزهر المحذوف قسراً، بعد ساعات من صدوره، محمّلاً بعبارات غير مسبوقة من الانتقاد لمواقف الدول العربية والإسلامية التي لا ترقى لمستوى الكارثة الإنسانية والحضارية في غزّة؟ 
 
الشاهد أن نداء الحيّة على الأمّة، ومن قبله صرخة أبو عبيدة الناطق باسم المقاومة الفلسطينية، على الأمّة شعوباً وحكاماً، قد استبقا تلك اللحظة التاريخية البائسة التي وقعت فيها دول عربية وإسلامية على وثيقة صادرة عما اشتهر باسم "مؤتمر حلّ الدولتين" في نيويورك، تنظر إلى المقاومة الفلسطينية باعتبارها عملاً مجرماً، وإلى امتلاكها السلاح بوصفه جريمةً، وإلى استخدام هذا السلاح في عملية بطولية في 7 أكتوبر (2023) جريمةً تستوجب الإدانة، ثمّ تطلب من المقاومة، تلك المقاومة التي نهضت في أرض غزّة نباتاً أصلياً فلسطيني الخصائص والملامح، ولم تهبط عليها من الفضاء أو تستورد من الخارج، أن تسلّم سلاحها وتترك غزّة لسلطة فلسطينية يرضى عنها نتنياهو، ويريدها، فتصبح غزّة نسخةً من رام الله، لا تقاوم ولا تساعد على المقاومة، وتتعيّش على الفتات المتساقط من مائدة التنسيق الأمني مع العدو ضدّ من يفكّر في مقاومته.

هذه الوثيقة التي لا تكتفي بالمساواة بين الشقيق والعدو فتذهب إلى منح العدو أكثر ممّا يحلم به من مطالب في غزّة، أغلب الظنّ أن نتنياهو لو عكف على صياغتها بنفسه لما توصّل إلى نصّ بهذا السفور في مناصبة المقاومة، فكرة ومبدأ ومشروعاً، العداء بالنحو الذي يضع قضية الشعب الفلسطيني في لحظة أشدّ سواداً من كلّ لحظات التفريط بفلسطين، من نكبة 1948 إلى كامب ديفيد الأولى، ثمّ "أوسلو" بجزئيها، وصولاً إلى كامب ديفيد الثانية وصفقة ترامب وشرق أوسطه الإسرائيلي الكبير.

أكثر ما يلفت النظر بشأن هذه الوثيقة أن الفضائيات العربية، التي تمدّ موائد التحليل العميق إذا عطس جندي صهيوني في غزّة، أو ابتسم وزير من وزراء العدو في لقطة، لم تقترب من بنود هذه الوثيقة بالنقاش والتحليل بين معارضين لها ومتفقين معها، وكأنّها نصوص مقدّسة نزلت من السماء من يجادل فيها فقد صبأ، على الرغم من أنها ومثلها ألف وثيقة لا تستطيع أن تستأصل من الإنسان الفلسطيني حلمه المشروع بالتحرير، وحقّه الأصيل في المقاومة.