الاثنين، 2 مارس 2020

البحث عن "المصلحة" ولو في الصين!

البحث عن "المصلحة" ولو في الصين!


سليم عزوز

هل يستطيع النظام البائس في مصر أن يقدم مبرراً معقولاً لسفر وزارة الصحة "هالة زايد" إلى الصين، بتكليف من رأس النظام؟!

المعلن على لسان الوزيرة أنها تلقت أمراً وتكليفا بالسفر إلى هناك من عبد الفتاح السيسي لتقديم "شحنة من المستلزمات الطبية"، ومد يد العون للصين في المحنة التي ألمت بها. فلماذا الصين، وليس إيران أو إيطاليا، وكلاهما من البلدان الأكثر إصابة بفيروس كورونا، وفي المرتبة التالية للصين؟!

لا نعرف على وجه الدقة ما هي المستلزمات الطبية التي تملكها مصر ولا التي تملكها الصين، لمواجهة هذا الفيروس، وإذا كانت مصر تملك شحنة من المستلزمات الطبية، فلماذا لم تستخدمها لمواجهة كورونا، والمصابون بهذا المرض في مصر بلغوا باعتراف الوزيرةنفسها ألفا و443 حالة، و"ما يحتاجه البيت يحرم على الجامع"، لا سيما وأن مصر ليست بلدا غنياً. ولم يقم أي بلد من البلاد الغنية بتقديم مساعدات أو شحنات من المستلزمات الطبية للبلدان الموبوءة، فلم تفعلها السعودية أو الإمارات على سبيل المثال، لسبب بسيط وهو أنه لم يثبت إلى الآن أن بلدا انتشر فيه الوباء إلى درجة عدم القدرة على توفير المستلزمات الطبية اللازمة، إلى حد تقديم المساعدات من بلد فقير، ضربه الفيروس كما ضرب البلد الذي قدمت له المساعدات، وإن كان بدرجة أقل. وإن كانت هذه الدولة (الصين)، لم تعلن احتياجها للمساعدات، لنعد إلى السؤالين السابقين: ما هي هذه المستلزمات الطبية؟!.. ولماذا الصين؟!

التقرب بالنوافل:
إذا استبعدنا إيران، باعتباره بلداً في عداء مباشر مع الولايات المتحدة الأمريكية، ويعد مغامرة، تقديم المساعدات له، فلماذا لم تقدم مصر المساعدات إلى إيطاليا لتسافر إليها وزيرة الصحة، بتكليف من عبد الفتاح السيسي، ومنذ مقتل الباحث ريجيني والنظام يتقرب من إيطاليا بالنوافل؟ وقد سعى أهل الحكم في إيطاليا لتقديم خدمة جليلة للعسكر في مصر، تتمثل في إلقاء القبض على المعارض المصري الدكتور محمد محسوب وتسليمه، وفشلت الخطة بسبب الضغط الإعلامي.

فالعلاقة بين الحكم المصري ونظيره الإيطالي طيبة للغاية، ومصر وبعد جريمة مقتل الباحث الإيطالي تسعى للتقارب، بما يدفع لتجاوز هذه الأزمة ولا مانع لدى الحكومة الإيطالية لولا الضغط الشعبي. وكانت الفرصة مواتية، لإظهار النظام المصري الود للشعب الإيطالي، بتقديم شحنة من المستلزمات الطبية. وإيطاليا ليست في عداء مع واشنطن، بما يمنع من إبداء الود لها، كما إيران التي تقارب معها جماعة الانقلاب بمصر في البداية، لولا أنهم علموا أن فاتورة التقارب ستكون باهظة، فتوقفوا غير متحرفين لقتال أو متحيزين إلى فئة!

لقد أمر عبد الفتاح السيسي وزيرة الصحة بالسفر إلى الصين بما يمثله هذا من مخاطرة، وبما يمثله من اإلقاء بها إلى التهلكة المنهي عنها شرعا وقانوناً، لتقديم يد العون للصينيين، وهو التكليف الغريب حد الريبة.. فماذا هناك؟!

حالة طوارئ:
لقد كان هذا التكليف بعد اجتماع للسيسي في اليوم التالي لإعلان إثيوبيا فشل مفاوضات سد النهضة، وأنها ستبدأ في ملء السد بالتوازي مع إتمام عملية البناء، وهو ما كان يستدعي اجتماع هيئة الأمن القومي، للنظر في هذه المخاطر.

كما كان هذا التكليف في اليوم الذي تم فيه الإعلان عن إصابة العدد المذكور أعلاه بالإصابة بفيروس كورونا، وهو ما يدعو لأن تكون مصر في حالة طوارئ، وأن وزيرة الصحة تشد مئزرها وتوقظ أهلها، لمواجهة هذا الطارئ الذي اضطروا للإعلان عنه بعد أسابيع من التكتم، لولا أن هذا تسبب في فضيحة، فأكثر من حالة عائدة من مصر تبينت إصابتها بالفيروس وفي أكثر من بلد، بما مثل إحساس بعض البلدان (الكويت وقطر) بأن هذه اللامبالاة من قبل السلطة الحاكمة، في مواجهة الفيروس، تجعل من الخطر استقبال قادمين من القاهرة، فكانت بعض الإجراءات الاستثنائية، التي أزعجت المصريين في هذين البلدين!

وبلد يعاني كارثة صحية، كيف يجد الفراغ اللازم ليقدم المساعدات للغير، وهو بحاجة إلى من يقدم له المساعدات، فضلاً عن أن تجد وزيرة الصحة فراغا تبدده بالسفر لتقديم يد العون للصين، ولماذا الصين؟!

إن السيسي يدرك بعقلية التاجر، أن الصين تعاني الآن حصاراً خارجياً، جعل من ظهور صينين في أي بلد عملية تواجه برد فعل قلق، ولدرجة أن متاجرهم ومطاعهم في كثير من الدول، بما فيها الدول الغربية، تعاني الكساد، فلا أحد يخاطر ويذهب إلى هناك، ناهيك عن الخصومة بين الصين وبين الولايات المتحدة الأمريكية!

والسيسي يستغل هذا الحصار، ليتقارب مع الصين، سعياً وراء تجارة في الضراء وحين البأس، تمثل "عربون محبة" تريحه في السراء، وإذا كان لا يستطيع ذلك من قبل، لأنه سيمثل تمرداً على الإرادة الأمريكية، فإنه يستغل ظرف الأزمة الإنسانية للتقارب، فيقدم على هذه المخاطرة، ويرسل وزيرة إلى بلد موبوء، وبشكل لم يقدم عليه أي بلد آخر، بل وتستمر الرحلات بين مصر والصين، في وقت أوقفت دول كثيرة رحلاتها من وإلى بكين. وهو عندما يسمح بسائحين إيطاليين بدخول مصر، فإنه يثبت أنه ليس مكترثاً بصحة المصريين، وانتقال الوباء إليهم، فلا يشغله إلا "انتهاز الفرصة" لتحقيق "المصلحة"، باعتباره رجل "سبوبة" بامتياز!

إنه يقدم للصين السبت، انتظارا ليوم الأحد الذي يُرد فيه الجميل إليه، ولو كان بالتضحية بالوزيرة والوفد المرافق لها، ولو كان بالانشغال بالمريض الصيني عن المريض المصري!

وإذا كان قد قيل قديما اطلبوا العلم ولو في الصين، فصاحبنا يطلب المصلحة ولو هناك!

يا له من تاجر مفلس!

الأحد، 1 مارس 2020

ليس عندنا كورونا .. ولا قنّاصة ولا معتقلون

ليس عندنا كورونا .. ولا قنّاصة ولا معتقلون

 وائل قنديل
الإجراءات والتدابير التي تتخذها دول عربية وغير عربية بشأن المسافرين من مصر وإليها، لمواجهة الانتشار المرعب لفيروس كورونا، تصيب المواطن المصري بالحزن والأسى على الحال التي وصلت إليها بلاده.
حظر دخول حاملي الجنسية المصرية، سواء قادمين من مصر مباشرًة، أو عن طريق نقط وسيطة، في أي مكان آخر، هكذا قال أول تعميم قطري صادر عن الهيئة العامة للطيران المدني، قبل أن يتم تداركه بتعميم إلحاقي يوضح "تقرّر حظر قبول جميع المسافرين القادمين من جمهورية مصر العربية عن طريق نقاط وسيطة، بما في ذلك حاملي الإقامات سارية المفعول في قطر".
لو وضعت ما سبق إلى جانب التصريحات والإجراءات المعلن عنها في دول أخرى، فرنسا والكويت، على سبيل المثال، فإننا نكون بصدد حذر دولي يتنامى بشأن الأوضاع الصحية في مصر، في ظل حالةٍ من التعتيم والتكتّم والإصرار على إنكار السلطات المصرية التام وجود الفيروس الذي يجتاح العالم في مصر.
الشاهد أن التصريحات الصادرة من السلطات المصرية حتى الآن تتعامل بمنتهى الخفّة، وربما الاستهتار بالمخاوف الدولية النابعة من اكتشاف حالات إصابة وصلت إلى بعض العواصم قادمة من مصر، إذ تركز الردود المصرية على جزئية وحيدة، تبدو مضحكة علميًا، في تركها كل شيء والتعلق بأن الفيروس الذي أصاب هذه الحالات ليس مصدره الأصلي مصر، من دون أن ينتبه المصرحون إلى أن المعضلة ليست في موطن نشأة الفيروس، وإنما في وجوده وانتقاله من هذا المكان أو ذاك.
على أن الكارثة الأخطر هي تحويل الأمر إلى قضية سياسية، يتكرّر فيها مضغ الأوهام المعششة في رأس النظام عن المؤامرة الكونية لضرب السياحة والاقتصاد، واجترار حواديت أهل الشر والحاقدين والمتربصين.. إلى آخر هذا الهراء الذي لا يملك النظام في مصر غيره كلما واجه سؤالًا.
عقلية الإنكار، بوصفه سلاحًا مشهرًا طوال الوقت، من دون بذل أي مجهود في الرصد والتقصي وإعلان الحقائق بشفافية، هي ذاتها العقلية التي لا تخجل من الكذب على العالم بادّعاء أنه لا يوجد معتقلون ولا سجناء رأي ولا حالات اختفاء قسري، أو تصفية وقتل بالتعذيب والإهمال الطبي والحرمان من الدواء في السجون.
هي ذاتها العقلية القديمة التي كانت تقتل المتظاهرين في ميدان التحرير في أثناء ثورة يناير 2011، ثم تصدر بيانات تنضح كذبًا بأن قوات الأمن لا تمتلك قناصة، ولا طلقات رصاص حي، أو قنابل سامة قاتلة.
مشكلة السلطة في مصر أنها أدركت مبكرًا أن الكذب يفيد فيما يخص قضايا حقوق الإنسان، وتعطيل الحريات العامة والخاصة، وتغييب الديمقراطية في مصر، فقد جربت ذلك مع مجتمع دولي يعرف أنها تكذب وتتحرّى الكذب، بل ويساعدها في تصنيعه وتأليفه وترويجه، بحجة أنها تحارب الإرهاب، وتحمي أوروبا والغرب من أمواج المهاجرين واللاجئين عن طريق قمعهم وحبسهم في الداخل، أو إغراقهم في عرض البحر.
ولكن العالم المتساهل إلى حد التواطؤ في مسائل حقوق الإنسان والحريات ليس على استعداد للتساهل على الإطلاق مع احتمالات وصول فيروس كورونا المدمّر إليه قادمًا من مصر، ولن يبكي على سياحةٍ أو اقتصادٍ لنظام عبد الفتاح السيسي، إذا ما كانت هناك احتمالية، ولو ضعيفة، بأن الذهاب والقدوم من المنافذ المصرية خطر على صحة مواطنيها .. كما أنه من الواضح أن هذا العالم لا يأخذ ما يصدر عن المسؤولين المصريين مأخذ الجد، عندما يتعلق الأمر بشؤون علمية وصحية، ومن الواضح كذلك أن بعض الدول تعرف عن الحالة المصرية أكثر مما تعرفه وتخفيه السلطات المصرية.
لا يكفي أن تقول وزارة الصحة المصرية عن الحالات التي تم اكتشافها في فرنسا وكندا لأشخاص قادمين من مصر، إن لهم تاريخًا في السفر إلى دول عدة، لكي يطمئن العالم وينام قرير العين، ذلك أن المعنى الوحيد لهذا التصريح إن الفيروس مرّ من مصر، وبالتالي من الوارد أن يكون قد انتقل من مكان إلى آخر في ظل هشاشة السياسات الصحية في مصر، وجنوحها، طوال الوقت، إلى المظاهر الاستعراضية القريبة من أجواء الخرافة والدجل، وليست فضيحة جهاز الجيش لعلاج الإيدز والفيروسات الشهير باختراع الكفتة بعيدة عن الأذهان.
والحاصل إن السلطات المصرية ليست مشغولةً على أي نحو بمواطنيها في الداخل، إذ تخوض معركة الكورونا بالطريقة التقليدية ذاتها التي تتملّق الخارج وتسترضيه بالكذب والخداع، بحيث يصبح جل همها أن تصدّر صورة وردية، زائفة بالطبع، للعالم الخارجي، أما الداخل فتتركه نهبًا للرعب والفزع والإهمال وسيادة قيم الشعوذة والفهلوة.

شاهد على العصر - المقريف في الجزء الرابع عشر

 شاهد على العصر- د. محمد المقريف

المقريف: هكذا حاول القذافي اغتيالي بتفجير الطائرة الفرنسية




كشف محمد المقريف أول رئيس للمؤتمر الوطني الليبي، في الجزء 14 من شهادته على العصر، عن محاولة القذافي اغتياله بتفجير طائرة فرنسية، وتحدث عن جرائم ارتكبها نظامه وبروز دور ابنه.
أكّد محمد المقريف أول رئيس للمؤتمر الوطني والأمين العام للجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا، أن معمر القذافي كان يستهدفه شخصيا عندما أسقط طائرة فرنسية فوق النيجر عام 1989، قائلا إن قاضيا فرنسيا حقق في القضية كشف له أن أجهزة العقيد القذافي الأمنية كانت تهدف لاغتياله بإسقاط الطائرة.
وأضاف المقريف -في الجزء الرابع عشر من شهادته على العصرـ أنه كان في دولة تشاد حين كتبت له حياة جديدة، بعد أن غير حجزه بالطائرة المنكوبة إلى الرحلة التي تسبقها، وذلك في آخر وقت ودون تخطيط مسبق.
تغير موقف الغربوأشار المقريف إلى أن الدول الغربية سقطت "سقطة أخلاقية" تتنافى مع ما ترفع من شعارات قائمة على مبادئ حقوق الإنسان، وذلك بعد رفع الحصار على ليبيا ونظام القذافي وانطلاق المقابلات الرسمية للمسؤولين والرؤساء معه، عقب دفعه مليارات الدولارات من أموال الشعب الليبي كتعويض عن عدة جرائم ارتكبها في الداخل والخارج من اغتيالات وتفجير طائرات.
وأضاف أن القذافي قد سلّم عام 2003 كل مشاريعه السرية -وعلى رأسها برنامجه النووي- وكل من تعاون معه من علماء وخبراء للولايات المتحدة، وورّط العديد من الفصائل الفلسطينية في عمليات إرهابية، مثل محاولة اختطاف وزراء النفط بالتعاون مع القائد الفلسطيني أبو نضال.
بروز سيف الإسلاموتحدث المقريف عن محولات القذافي "شراء ذمم" المعارضين في الخارج وفي نفس الوقت ترهيبهم وتهديدهم بكل الوسائل، وكان كل من ابن عمه أحمد قذاف الدم ورئيس استخباراته عبد الله السنوسي، مسؤولين عن التواصل مع المعارضين.
وقد تولى سيف الإسلام ابن القذافي هذه المسؤولية مع نهاية التسعينيات، وقد نجح في "إقناع" العديد من الشخصيات المعروفة في صفوف المعارضة الليبية، وذلك باستعماله طرق تفاوض جديدة وتسويقه إلى إمكانية إحداث تغيير قريب في نظام البلاد، مؤكدا أنه رفض كل محاولات سيف الإسلام للتواصل وترتيب لقاء خاص معه.
كما عدد المقريف الإغراءات التي كان يقدمها سيف الإسلام القذافي لاستقطاب المعارضين في الخارج، وعلى رأسها ترويجه إلى كونه يختلف عن والده وأنه منفتح ومؤمن بطي صفحة الماضي وفتح حوار وطني، إضافة إلى المنح والهبات المالية التي تقدر بملايين الدولارات.
وعبّر -باكيا- عن أسفه الشديد وشعوره بالخذلان من "استسلام" عدد كبير من رفاق دربه بالمعارضة والجبهة الوطنية للإنقاذ لضغوط سيف الإسلام ورضوخهم لها، مؤكدا أنه لم يندم أبدا على تمسكه بمعارضة القذافي وأن موقفه من نظامه "أعطى لحياته معنى"، كما أشار إلى أن هذا "التوجه الجديد" لعدد من المعارضين بدأ يبرز مع مؤتمر المعارضة الليبية عام 2005 في لندن، حين انقلبت اللجنة التنسيقية المنبثقة عنه على البيان الختامي الحاسم في موضوع عدم التصالح مع النظام.
مجزرة أبو سليموذكّر المقريف بـ"المجزرة" التي ارتكبها نظام القذافي داخل سجن أبو سليم في 29 يونيو/حزيران 1996، والتي راح ضحيتها 1270 سجينا، وظل أهالي القتلى لا يعرفون أي معلومة عن مصير أبنائهم حتى بداية تسرب وانكشاف الحادثة عام 2001، مستغربا من الصمت المريب لمنظمات الدفاع عن حقوق الإنسان عن هذه "الجريمة البشعة".
وأضاف أن ضحايا المجزرة من السجناء، مثقفون وخريجو جامعات ولم تكن لهم أي انتماءات تنظيمية متطرفة، وأن القذافي استغل ما يسمى حينها "الحرب على الإرهاب" بعد مؤتمر شرم الشيخ في مصر، ليصفي مجموعة من خيرة شباب ليبيا.
مقدمات الثورة والعودةوأوضح المقريف أنه لم يكن يتوقع أبدا أن تكون مظاهرات بنغازي بداية عام 2011 التي كانت شرارة اندلاع ثورة في ليبيا يمكنها الإطاحة بالقذافي، وأنه تعمّد التأخر في العودة لأرض الوطن بعد سقوط النظام حتى لا يقال إنه يسعى لجني ثمار مسيرته في المعارضة، وأشار إلى أن الحفاوة التي تم استقباله بها في طرابلس كانت كبيرة ومفاجئة، حيث فتحت قاعة تشريفات المطار خصيصا له.

حلقات شاهد علي العصر


شاهد على العصر- د. محمد المقريف (ج1)


شاهد على العصر - مع محمد المقريف (ج2)


شاهد على العصر- مع د. محمد المقريف (ج3)


شاهد على العصر- مع د. محمد المقريف (ج4)


شاهد على العصر- المقريف في الجزء الخامس


���� شاهد على العصر- مع محمد المقريف الجزء(6)


���� شاهد على العصر- د. محمد المقريف (ج7)


شاهد على العصر (ج8)


���� شاهد على العصر- المقريف في الجزء (9)


� شاهد على العصر - المقريف في الجزء العاشر

���� شاهد على العصر - المقريف في الجزء الحادي عشر

شاهد على العصر - المقريف في الجزء الثاني عشر

� شاهد على العصر - المقريف في الجزء الثالث عشر

من السويس إلى بريفينت: الدعاية البريطانية حول الشرق الأوسط مضللة

من السويس إلى بريفينت: الدعاية البريطانية حول الشرق الأوسط مضللة

ديفيد هيرست

على مدى عقود لم تكف بريطانيا عن استخدام التضليل وسيلة للتأثير على الجمهور المسلم

بعد تفجيرات لندن في عام 2005، كتب بوريس جونسون في مجلة ذي سبيكتاتور يقول إن من الطبيعي أن يخشى الناس من الإسلام.

وقال جونسون:"بحكم ما في كتابه المقدس – ناهيك عما يتلى في المساجد من مواعظ – فإنه أكثر الأديان طائفية على الإطلاق من حيث قسوته على غير المؤمنين به".

وبعد تفجيرات مانشستر في عام 2017، حثت رئيسة الوزراء آنذاك تيريزا ماي الزعماء المجتمعين في قمة G7 المنعقدة في صقلية ببذل المزيد من الجهد لمحاربة التطرف في الإنترنيت، فقد انتقل القتال ضد تنظيم الدولة الإسلامية من ساحة المعركة إلى الإنترنيت.


وكما كتب مارك كيرتيس في كتابه الرائع " الشؤون السرية: تواطؤ بريطانيا مع الإسلام الراديكالي"، إن لبريطانيا تاريخ طويل من دعم وتدريب الجماعات الإسلامية الراديكالية من أفغانستان والباكستان إلى كوسوفو وليبيا.


ولكن إذ نتعامل تحديداً مع إنتاج النصوص الإسلامية الراديكالية، والتي يظن القائمون على مشروع بريفينت وكذلك رؤساء الوزراء المتعاقبون أنها تشكل خطراً كبيراً على جامعاتنا، فليس مفاجئاً أن نعلم أن أحد أهم مصادر التحريض في العالم الإسلامي كانت بالفعل الحكومة البريطانية نفسها.

كانت دائرة البحث المعلوماتي IRD التابعة لوزارة الخارجية البريطانية، والتي أريد لاسمها أن يضفي عليها نوعاً من البراءة، تقوم بالتقليب في الخطب، حيث كشفت وثائق رسمية تم رفع الحظر عن تداولها مؤخراً بأن هذه الدائرة هي التي تقف وراء سلسلة من الخطب التي أعيد إنتاجها وتوزيعها في مختلف أرجاء العالم الناطق باللغة العربية.

كما رتبت الوحدة لنشر مقالات في مجلات تصدر عن جامعة الأزهر في القاهرة "لضمان أن كل طالب ينهي دراسته الجامعية يغادر الجامعة وقد أصبح خصماً حازماً للشيوعية".

لماذا جامعة الأزهر؟ لأنه، وكما تقول الوثائق التي رفع الحظر عن تداولها، "سيخرج من بينهم أئمة يخطبون الجمعة في كل واحد من المساجد المصرية ومعلمون يدرسون اللغة العربية في المدارس الثانوية وكذلك جميع المعلمين في مدارس القرى والمحامون المختصون في القانون الإسلامي".

أخبار كاذبة

 إلى جانب رويترز والبي بي سي الطيعتين، كانت لدى دائرة IRD وكالتها الإخبارية الخاصة بها، واسمها وكالة الأنباء العربية ANA، والتي كانت واحدة من عدة منظمات إعلامية أسستها المخابرات البريطانية أثناء الحرب العالمية الثانية.

ولكن لم تقنع بذلك وحده فاقتحمت عالم الأدب ونشرت روايات رومانسية وبوليسية سربت ضمن نصوصها رسائل تلقائية مناهضة للشيوعية.

وقعت بالصدفة على وحدة الدعاية بالغة السرية هذه، وهي وحدة تابعة لجهاز المخابرات البريطانية MI6. حيث كنت أجري لقاء مع فلسطيني أرعن في عمان حول تعامله مع إسرائيل وخاصة فيما يتعلق بالقدس.

حينما كان عدنان أبو عودة يشغل منصب وزير الإعلام في عهد الملك حسين كان يثار حوله قدر غير قليل من الجدل، أما اليوم فهو يحظى باحترام كبير.

بدأ عدنان أبو عودة حياته ضابطاً في سلك المخابرات الأردنية وارتقى سلم المناصب فيه حتى استرعى انتباه الملك حسين الذي ما لبثت أن نشأت بينهما علاقة شخصية حميمة.

يقول أبو عودة: "كان دوماً ينظر إلي بوصفي ذلك الشاب العامل في جهاز المخابرات وصاحب الذهنية الجيدة. كان دائماً يتحدث معي بهذا الأسلوب. كان متعوداً على إحضاري كوزير للإعلام ليعرض علي قضايا ما كان ليناقشها سواه ورئيس الوزراء. لم يكن من عادة الملك أن يدعو وزير الإعلام لكي يأتي ويتحدث معه إلا في حالتي. وذلك لأنني كنت جريئاً بما يكفي لأن أقول له الحقيقة".

أصبح وزيراً للإعلام قبل اشتباكات أيلول الأسود المشؤومة في عام 1970 عندما قامت الطائرات الأردنية – وكذلك الطائرات الإسرائيلية – بقصف مخيمات منظمة التحرير الفلسطينية بزعامة ياسر عرفات في الأردن، مما أجبر الفدائيين على الخروج من المدن، واللجوء إلى الأحراش التي حوصروا فيها ثم ألجئوا إلى الاستسلام.

بعد ذلك أخرجوا من البلد وتوجهوا إلى لبنان في حماية السوريين. عندما قابلته في عام 2018 كان أبو عودة ما يزال يشير إلى تلك الأحداث على أنها "أيلول الأبيض".

قبل أن يعينه وزيراً في حكومته، أراد الملك حسين لضابط مخابراته الشاب ذي الذهنية الجيدة أن يتلقى تدريباً في التضليل على أيدي أصحاب الخبرة.
وهكذا وجد أبو عودة نفسه يتلقى دورة لمدة أسبوع كامل داخل دائرة IRD. شعر بادئ ذي بدء بحالة من الضيق.

"وما شأني وذلك؟ أنا ضابط مخابرات. لم أكن أعلم، ولكن فيما بعد، بعد عام، دعاني مدير المخابرات إلى مكتبه وقال لي إن صاحب الجلالة يريدك أن تذهب إلى دورة تدريبية حول الحرب النفسية في كلية سالزبري الحربية، فذهبت. كان ذلك في مايو / أيار 1970، فقط قبل أربعة شهور (من أيلول الأسود). كان الملك يرغب في إعدادي لكي أصبح وزيراً للإعلام، ولكن بناء على نصيحة من MI6".

ما الذي تعلمه؟

وصف أبو عودة عملية تسريب الأخبار الكاذبة ضمن الأخبار الحقيقية وجعلها تبدو ذات مصداقية.
"كانت دائرة IRD مقسمة إلى مكاتب مختصة بروسيا وبلغاريا ورومانيا وليثوانيا، وكان كل مكتب ملماً بلغة البلد المكلف بها. تأتي المعلومات الصادرة عن وسائل الإعلام الوطنية والمحلية في كل بلد، وقد تم تخيرها من قبل سفاراتهم، إلى المكتب المعني، ويقوم الموظف المكلف بالمكتب بقراءتها. وهذا له عقل، وعليه أن يفكر. أعني بأنه ليس رجلاً عادياً. عليه أن يستخدم هذه المعلومات لإعادة كتابتها أو إعادة إنتاجها وإرسالها إلى الخارج، إما عبر البي بي سي أو عبر الصحفيين، دون أن يجعل القراء يظنون أنها تمت إعادة إنتاجها. كانت تلك طريقة في غاية الذكاء. وتلك كانت الدورة التدريبية التي تلقيتها، أي أن أصبح أكثر ذكاءً."

من السويس إلى العراق

جل ذلك الجهد كان موجهاً ضد الاتحاد السوفياتي، وكان ذلك هو المنشور الذي من خلاله كانوا يرون الشرق الأوسط، ولذلك فقد كانت قراءتهم له مشوهة، تماماً كما هو حال تلك الحملات المناهضة للإسلام التي يشنها المحافظون الجدد.

في مارس / أذار من عام 1956، أصدرت وزارة الخارجية البريطانية تعليماتها لدائرة IRD بتحويل اهتمامها بعيداً عن الشيوعية باتجاه مصر بقيادة جمال عبد الناصر.

كان ناصر منهمكاً في عمليات الدعاية ضد البريطانيين منذ سنين، وبشكل خاص من خلال إذاعة صوت العرب التي استخدمها لتعليم العرب القدرات الكامنة في القومية العربية لكسر الاحتكار الذي تمارسه القوى الامبريالية. صاغ ناصر في البداية مصطلح "الشارع العربي".

رأت دائرة IRD في جمال عبد الناصر شيوعياً محتملاً أكثر مما رأت فيه قومياً عربياً، ورجلاً تفوق عليهم في لعبة العلاقات العامة التي كانوا أصحابها. ولذلك ورد في ورقة كتبت للدائرة في القاهرة في عام 1950: "بلغت الأوضاع في مصر حالة تجعلها أرضية مهيأة لانتشار الشيوعية".

قلبت أزمة السويس كيان رئيس الوزراء أنطوني إيدن، الذي كان يوماً ما مفخرة حزب المحافظين، إذ كان أصغر وزير خارجية في التاريخ السياسي لبريطانيا وكان يتحدث العربية بطلاقة. لا هو ولا بريطانيا تعافيا أبداً من تلك الأزمة.

وكما كتب فيفيان كينروس في كتابه "محاربو المعلومات: معركة القلوب والعقول في الشرق الأوسط" الذي سينشر الأسبوع المقبل: "يصعب التملص تماماً من التماثل بهذا الشأن بين رئاسة إيدن للحكومة ومنطق بلير المعطوب وتلاعبه بوسائل الإعلام قبل غزو العراق بعد أربعين عاماً، الأمر الذي افتضح بشكل كامل من خلال تقرير تشيلكوت. من خلال دوره في تصميم حروب بريطانيا الإعلامية حول السويس يمكن القول بحق إن إيدن صمم بيتاً بلا سلالم".

لم تعد دائرة IRD قائمة، إلا أن وسائلها مازالت مستمرة، بما في ذلك التبجح بأن بالإمكان تشكيل الرأي العام في أقاصي الأرض كما لو كان الناس فيها نوعاً من الشمع الطري.

نفس الأغنية القديمة
 
تبدلت المنصات ولكن الأساليب واللاعبين الإقليميين بقوا كما هم. فقد أنشئ مركز الاشتباك الكوني التابع لوزارة الخارجية الأمريكية (GEC) في عام 2016 من أجل "مواجهة الدعاية والتضليل الذي تمارسه المنظمات الإرهابية العالمية والبلدان الأجنبية".

في شهر يوليو / تموز من عام 2016 تحدث ريتشارد ستينجيل، وكيل وزارة الخارجية الأمريكية لشؤون الدبلوماسية العامة والشؤون العامة أمام جلسة استماع للجنة الشؤون الخارجية قائلاً إن 
.مركز الاشتباك الكوني يعمل مع جامعة الأزهر في القاهرة "سعياً للمساعدة في إيصال رسالة مفادها أن تنظيم الدولة الإسلامية مناهض للإسلام، وأنه يمثل انحرافاً عن الإسلام وتشويهاً له، وذلك من خلال منصات ليس من عادتهم استخدامها".

وتسليطاً لمزيد من الضوء على عمل المركز مع علماء الدين في المنطقة، قال ستينجيل: "بإمكاننا المساعدة في منحهم قدرات أكبر، والمساعدة في تعميم الرسائل. ولقد تحدثت مع أشخاص من مختلف الجامعات الإسلامية وقلت لهم هكذا يمكنكم اختصار فتوى من ثمانية وستين صفحة والتعبير عنها من خلال تغريدات ثلاث. فهذا أكثر نجاعة".

إذا أردت أن تغير الشرق الأوسط فعليك أن تفهمه، وهذا هو ما فشلت بريطانيا باستمرار في تحقيقه منذ أزمة السويس وحتى يومنا هذا.

إن النفس المعادي للإسلام داخل الحكومة البريطانية الحالية، سواء في الداخل أو الخارج، واستعداد بريطانيا لرعاية وتدريب المستبدين الذين تفوق قدرتهم على تغذية التطرف الديني قدرتهم على تقليصه بمراحل، ولا مبالاة بريطانيا بالشارع العربي – كل ذلك يتضافر معاً لتعميق الأزمة.

لم تتعلم بريطانيا شيئاً من الكوارث التي تسببت بها في الشرق الأوسط. ولذلك فإن من حق موجات جديدة من اللاجئين الخارجين من سوريا التوجه نحو بريطانيا وأوروبا لأن البريطانيين والأوروبيين شركاء في تحمل المسؤولية عن الكوارث التي كانوا سبباً فيها.

اتخذنا الشيطان إماما!!

اتخذنا الشيطان إماما!!
الأربعاء , 2 يوليه , 2014
 د محمد عباس

دعوني أسرد عليكم هذه الحكاية من القصص الشعبي المفعم بحكمة الأجيال عبر الزمن، إذ يحكى أن رجلا كان يذهب لصلاة الصبح في المسجد كل صباح فأراد الشيطان أن يعطله عن صلاته فكمن له في الطريق إلى المسجد بعد أن تشكل في صورة أحد أصدقائه، وتصنع الشيطان في صورة الصديق أنه سيصحبه إلى المسجد للصلاة معه، وفي الطريق صرخ الشيطان فجأة لأن شوكة دخلت في قدمه وطلب من صديقه أن يخرجها، وهرع الصديق لنجدة صديقه الذي مدّ قدمه ففوجئ الرجل أن القدم ذات حافر مشقوق، فأدرك والرعب يكاد يقتله أنه الشيطان يعبث به فصرخ عاليا، وانطلق لا يلوي علي شيء والشيطان يقهقه خلفه، كان يجري مبتعدا عن طريق المسجد، و ظل الرجل يجري حتى أدرك حيهم فقابل جاره في طريقه إلى المسجد، و حاول الجار أن يهدئ من روعه حتى هدأت نفسه، فسأله عما أفزعه كل هذا الفزع، فأخذ الرجل يحكي له الحكاية حتى وصل إلى الحافر المشقوق فتساءل الجار : مشقوق مثل هذا؟ ومد قدمه فإذا به هو الآخر مشقوق وأدرك الرجل أن الشيطان قد تجسد في صورة جاره، فولى منه فرارا بعد أن ملئ رعبا، واندفع يجري حتى أدرك شارعهم فوجد أخاه خارجا من بيته متوجها للمسجد، و حاول أخوه أن يهدئ من روعه حتى هدأت نفسه، فسأله عما أفزعه كل هذا الفزع، فأخذ الرجل يحكي له الحكاية حتى وصل إلى الحافر المشقوق فتساءل أخوه : مشقوق مثل هذا؟ ومد قدمه فإذا به هو الآخر مشقوق وأدرك الرجل أن الشيطان قد تجسد في صورة أخيه، فانطلق يجري صائحا وهو من الرعب في غاية، إلى أن وصل إلى بيته فهرعت إليه زوجته وأخذت تهدئ من روعه متسائلة عما به، فأخذ يحكي لها عما ألم به حتى وصل إلى الحافر المشقوق فمدت زوجته قدمها صائحة به : مثل هذا ؟

لا تذكر القصة الشعبية تلك نهاية الحكاية ، أغلب الظن لأنها بلا نهاية.

تذكرت هذه الحكاية وأنا أرقب المسيرة الدامية للأمة عبر القرنين الأخيرين.
فحكاية الليبرالية كحكاية الاشتراكية كحكاية الماركسية كحكاية القومية العربية تشبه قصة ذلك الرجل الذي روعه الشيطان ليصرفه عن الصلاة حين تشكل بشكل صاحبه و جاره و أخيه وزوجته، ولم يكن أيا منهم، والنهاية المفتوحة للقصة توحي بإمكانيات للخداع لا حصر لها.

القومية العربية هي العلمانية هي الليبرإلية هي الرأسمإلية هي الاشتراكية هي الشيوعية هي البراجماتية هي الحداثة هي ما بعد الحداثة هي النظام العالمي الجديد..

هي أيضا الحرية و الإخاء و المساواة هي الديموقراطية هي تحرير المرأة هي القطرية هي الماسونية هي الروتاري هي الليونز هي العولمة ..

هي كل ذلك وكل ما قبله وكل ما بعدة .. إلى ما لانهاية..

لكن هذا التعدد كله لا يحمل داخله أي ثراء و لا أي تنوع، فما كل واحدة مما ذكرت إلا شكلا، مجرد شكل تجسد الشيطان فيه..

نعم..

شكل تجسد الشيطان فيه..

و كلما انكشف منها شكل لجأ إلى شكل آخر..
و كانت – دائما – كل الأشكال خداع وما كان سوى الشيطان.
و الكفر ملة واحدة..
و لن يختلف الأمر حين يرتد المسلم إلى ماركسية أو قومية أو علمانية..أو..أو..أو..

نعم..

تجسد الشيطان نفس الشيطان في كل اتجاه من تلك الاتجاهات..

الصديق الذي تجسد الشيطان على صورته لم يكن فيه من الصديق أي شئ، و لا من الجار و لا من الأخ و لا من الزوجة.

كان الشيطان خالصا بلا زيادة ولا نقصان.

و كان الهدف كله هو الخديعة..
في الحكاية أن يصرف صاحبنا عن صلاة الصبح..

و في القومية و مرادفاتها كان الشيطان هو نفس الشيطان و إن اختلفت تجسداته، وكان هدفه في كل الأحوال أن يصرفنا عن الدين كله.

لا أريد أن أصدمكم و لا أن أدعكم تشعرون بالفجيعة و أنتم تستعيدون ماضيا فعل فيه الشيطان بكم أكثر مما فعله بصاحبنا ذاك..

ففي القومية كان هناك طائفتان: الأقلون ، فلاسفة القومية و قادتها و مفكروها و كتبتها و طائفة المنتفعين بها، و جل أولئك كانوا يدركون أن القومية مروق من الإسلام..

أقول جل.. لأن هناك استثناءات نادرة أدعو الله أن يغفر لها بالجهل..

أما الغالبية العظمى من تلك الفئة الأولى فقد كانت تدرك منذ البداية أن القومية خروج على الإسلام.

الطائفة الثانية هي الأغلبية ، هم الناس في الشارع، هم الجماهير الذين أضلهم سادتهم فضلوا، تلك الأغلبية المسكينة التي خدعتها الأقلية كان وضعها أسوأ من وضع صاحبنا ذاك الذي حكيت لكم للتو حكايته..

لأن هذه الأغلبية لم تكتف من الغنيمة بالإياب، لم ترجع عن المسجد فقط، بل راحت تصلي خلف الشيطان نفسه..

نعم ..

كان الشيطان لهم إماما..

و كانوا يحسبون أنهم لم يثلموا من الإسلام شيئا.
غفر الله لهم بجهلهم.
***
لو صفي الفكر و استقام العقل و صلحت النية لكان مثلا واحدا من سيرتنا كافيا لوأد كل تلك الأفكار المستوردة منذ البداية، كان يكفي مثلا لوأد فكرة القومية يوم ولدت، ذلك أن سيدنا بلال بن رباح، العبد الحبشي، أفضل بما لا يقاس من أبي طالب، العربي القرشي، عم النبي صلى الله عليه و سلم و سنده في الدين.

ألم تكن تلك فقط كافية لتدحض فكرا نتنا متخلفا يقوم على التمايز بين الناس على أساس العنصر والجنس؟.
***
التمايز على أساس العنصر..
العنصر..
فهل نسينا..
ألم تكن تلك خطيئة إبليس حين ظن أن عنصره الناري أسمى من عنصر الطين الذي خلق منه آدم عليه السلام.

حقا..

فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور..

بقلم المفكر الإسلامي الدكتور محمد عباس



أديب الشيشكلي: العقيد السوري الذي رسم لمصر سيناريو تضييع أوطان العرب حتى الآن

أديب الشيشكلي: العقيد السوري الذي رسم لمصر سيناريو تضييع أوطان العرب حتى الآن



إذا جاء ذكر الانقلابات العسكرية العربية  عند من عاشوا حقبتها المزدهرة حين كانت الانقلابات لا تزال تتصارع (قبل أن تفرز الديكتاتور الأقسى الذي ينهيا لمصلحة عائلته)  فإن أول اسم يأتي في الأذهان مرتبطا بها هو اسم العقيد أديب الشيشكلي  مع أنه لم يكن صاحب أول انقلاب عربي ولا حتى أول انقلاب سوري، ذلك أن  سلفه الأول الزعيم  حسني الزعيم  كان أستاذ الانقلابات العسكرية  المباشرة أو التي من الطراز البسيط  باعتباره قائد الجيش الذي ينقلب مباشرة على الرئيس الذي اختاره لمنصبه (مثل انقلاب ضياء الحق على ذو الفقار علي بوتو)  لكنه لم يكن المثل الأعلى في ذهن الرئيس جمال عبد الناصر (وأمثال الرئيس جمال عبد الناصر فيما بعد) لسبب بسيط هو أنه سرعان ما اغتيل وأُزيح عن السلطة و لم يكن الرئيس جمال عبد الناصر راغبا بالطبع في ملاقاة مصيره أو اقتفاء أثره، ولهذا فإنه كان حريصا على ألا يستغرق نفسه في الإنجاز الثوري و الإداري والاجتماعي مثل الزعيم  حسني الزعيم   فينشغل عن تأمين حياته و وجوده في السلطة، وهكذا كان قراره بتسليم الجيش لأقرب أصدقائه المشير عبد الحكيم عامر وإشراكه في كل شيء والاشتراك معه في كل شيء حتى لا يكون المشير عبد الحكيم هو الرئيس سامي الحناوي زعيم ثاني  الانقلابات العسكرية السورية الذي انقلب على الزعيم  حسني الزعيم  في أغسطس  1949 مستخدما نفس الجيش الذي استخدمه الزعيم  حسني الزعيم   قبل أشهر  معدودة في مارس 1949 
أما العقيد أديب الشيشكلي   قائد الانقلابين الثالث  (ديسمبر 1949 )  والرابع (نوفمبر 1951 ) فهو الذي كان بمثابة المثل الأعلى والمتاح أمام بصر الرئيس جمال عبد الناصر في أن يستولي على السلطة على مراحل ، وأن يتدرج بضرب القوى السياسية بعضها ببعض ، و أن يظهر غيره في المواجهة في بعض الفترات ، وحين يقدر لأي سياسي درس عهد ثورة 1952 أن يقرأ تاريخ الانقلابات العسكرية العربية مع السلطة فإنه سيندهش من أن كل ما فعله الرئيس جمال عبد الناصر في السنوات الأولى من عهد ثورة يوليو 1952 كان نقل مسطرة أو ما يُسمّى الآن بلغة الكمبيوتر "كوبي ـ باست" مما فعله العقيد أديب الشيشكلي   طيلة خمسين شهرا هي فترة وجوده في الصدارة السورية  منذ ديسمبر 1949 و حتى ترك السلطة في فبراير 1954 .

الأستاذ  المؤثر في أداء عبد الناصر 

كان أداء العقيد أديب الشيشكلي  إذاً هو المصباح المنير الذى استهدت به  المرحلة الأولى( وما تلاها)  من مسيرة الرئيس جمال عبد الناصر مع السلطة  ، حتى إن الرئيس محمد نجيب نفسه شبه الوضع الذي أراد الرئيس عبد الناصر و زملاؤه  الشبان تحجيمه فيه في فترة من الفترات بقوله إنهم يريدون أن يجعلوه مثل الرئيس فوزي سلو ، وقد ظل الرئيس عبد الناصر حريصا على ألا يستلم السلطة مباشرة وألا يكون رئيسا للجمهورية إلا بعد أن يُصفّي السياسيين ويتخلص منهم بالتدريج والتوريط والإذلال ، وقد فعل هذا بمهارة بالغة يندر وجودها ، ومن إحقاق الحق أن نقول إن الرئيس جمال عبد الناصر تفوق على الرئيس الشيشكلي في هذه الجزئية الانقلابية ثم تفوق عليه بعد ذلك في كل شيء سلطوي مكنه من الاستمرار .
ولد العقيد أديب الشيشكلي عام 1909 في حماة التي عرفت من أبنائها السياسيين عائلتين: عائلة البرازي التي كان منها حسني البرازي رئيس الوزراء في عهد الرئيس تاج الدين الحسني، ومحسن البرازي رئيس الوزراء في عهد الرئيس حسني الزعيم، وعائلة أكرم الحوراني مؤسس الحزب الاشتراكي الذي صار نائبا للرئيس جمال عبد الناصر في دولة الوحدة. وقد كانت والدة العقيد أديب الشيشكلي من عائلة البرازي وهي عائلة ذات أصول كردية، ويروى أنها كانت تنصحه وهو رئيس بالاستماع لخصومه بينما كان هو يعتقد أنهم لا يعطونه الفرصة.

جيش الإنقاذ وحرب 1948 

بدأت علاقة العقيد أديب الشيشكلي بالحوراني قوية، لكنهما اختلفا حين فكر كلاهما في الرئاسة لنفسه وقد وصل الأمر بخلافهما إلى اقتتال بين العائلتين في حماة فقتل واصل الحوراني على يد غالب الشيشكلي وردت عائلة الحوراني بقتل القاتل. 
كان العقيد أديب الشيشكلي في صباه يهرب من بيت أبيه ليُشارك في الثورة السورية الكبرى (1925 بل إنه فعلا انضم إلى ثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق وقبض عليه في مخفر حدودي.
تلقى العقيد أديب الشيشكلي تعليما مدنيا ثم تحول إلى المدرسة الحربية في دمشق فتخرّج فيها وتطوع في جيش الشرق الفرنسي ثم انتقل إلى الجيش السوري وشارك في معركة تحرير سوريا من الفرنسيين 1945 ثم اشترك في جيش الإنقاذ الذي كونه فوزي القاوقجي لخوض معركة فلسطين وكان هو قائد لواء اليرموك الثاني في ذلك الجيش 1948.
اشترك العقيد أديب الشيشكلي في الانقلابين السوريين الأولين بقيادة الزعيم حسني الزعيم   والرئيس سامي الحناوي لكنه تميّز عنهما بعلاقته بالحزب القومي السوري الاجتماعي.

أجاد تقديم نفسه وطنيا مستقلا 

كان العقيد أديب الشيشكلي يُجيد الخطابة وكان يتدرب على خطبه قبل أن يُلقيها وهكذا كان لمستوى أدائه احترام افتقده العسكريون الذين لا يُعنوْن بصورتهم حين يخطئون كثيرا في خطاباتهم. 
كان العقيد أديب الشيشكلي   حريصا على أن يصور نفسه في الصحافة محافظا على استقلال سوريا من أن تتحد مع العراق فكانت النتيجة أنه مهّد للوحدة مع مصر، كانت علاقته متوترة مع الفرنسيين والبريطانيين ومع العراق وحزب الشعب ومع الرئيس إيميل البستاني ومشروع الهلال الخصيب 
وليس هناك شك في أديب لم يكن يلقى ارتياح الإسرائيليين والأمريكيين على النحو الذي كان يلقاه غيره ومنهم الزعيم حسني الزعيم الذي كان مستحوذا على رضاهم منذ اللحظة الأولى من دون إعلان، والسبب في هذا أن العقيد أديب الشيشكلي   حين حارب في فلسطين كانت له بصماته في انتصارات ذات قيمة على الإسرائيليين، وقد حفظ له التاريخ انتصاره في معركتي "ترشيحا" و"نهاريا".
 كذلك فإن الكُتّاب العرب المتأثرين بالنزعات الغربية لا يُعجبهم ( بالطبع ومن دون تصريح ) من تاريخ العقيد أديب الشيشكلي  مسارعته المبكرة للانضمام إلى جيش الإنقاذ العربي (الذي كان كفيلا بالقضاء على إسرائيل وهي في المهد لو أن العرب أخدوا الحرب الإسرائيلية بالجدية المطلوبة) كما أنهم لا يُعجبهم بالطبع ما أشرنا إليه لتونا من أن العقيد أديب الشيشكلي    انتصر في معركتي "ترشيحا" و"نهاريا"، وقد كانت السياسة الأمريكية توجه الكتاب  المتأثرين برؤية الغرب إلى التقليل من شأن كل قائد عسكري أحرز انتصارات في فلسطين (مثل محمد نجيب وعبد الحكيم عامر) لمصلحة أي ضابط لم يحقق انتصارات في فلسطين أو وقع في  الحصار الإسرائيلي وتفاهم مع القوات الإسرائيلية تحت مظلة الهدنة أو الصليب الأحمر أو الأمم المتحدة (و نموذج هؤلاء معروف).
كذلك فإن حرص الموالين للغرب على التقليل من شأن العقيد أديب الشيشكلي يرجع إلى أنه أعلن عن رفضه كثيرا من العروض الأمريكية لتقوية سلطته بل إنه رفض معونات النقطة الرابعة التي كانت تجد قبولا في كثير من البلاد النامية.
أما الكُتّاب المتأثرون برؤية اليسار للصراع السياسي في المنطقة العربية فإنهم يصنّفون أديب على أنه سعودي/ أمريكي، ويبنون نقدهم له من هذا المنطلق الذي يصوره بعيدا عن البعثيين والقوميين العرب حتى على الرغم من استقلاليته أو ميله الواضح إلى القوميين السوريين. وفي تقييم الساسة السوريين (بطريقة اليساريين) فإن المعنى المقصود بلفظ الاستقلال أنه كان ضد علاقة سوريا القوية أو الوحدوية مع العراق، والمعنى المقصود بلفظ الاستقلال (على طريقة متطرفي اليساريين أو اليسار الأكثر تشددا) أنه كان مع علاقة سوريا بالسعودية ذلك أن السعودية هي التي كانت تحارب سرا وبدأب شديد أي تقوية للعرش الهاشمي في العراق أو في الأردن أو أي عودة لذلك العرش إلى سوريا.

كيف برر انقلابه الأول 

برّر العقيد أديب الشيشكلي   انقلابه الأول ببيان أذاعته إذاعة دمشق في 19 ديسمبر 1949 وقال فيه إنه ثبت أن رئيس الأركان الرئيس سامي الحناوي وعديله السيد أسعد أطلس يتآمران على النظام الجمهوري وأنهما لم يستمعا لنُصحه.  وقد مكّنه هذا الانقلاب الأول من أن يرأس الأركان العامة وأن يخلق سلطة مزدوجة موازية لسلطة الرئيس هاشم الأتاسي، وقد كان العقيد أديب الشيشكلي   رئيسا لما سُمي مجلس العقداء ثم حل هذا المجلس وكوّن المجلس العسكري الأعلى.
قبل أن يمضي عامان على انقلاب العقيد أديب الشيشكلي   الأول في ديسمبر 1949 كان هو نفسه يقوم بانقلابه الثاني في 28 نوفمبر 1951 حيث اعتقل الدكتور معروف الدواليبي رئيس الوزراء وزجّ به في السجن مع معظم الوزراء، وهنا انتبه رئيس الجمهورية الرئيس هاشم الأتاسي إلى أنه هو المقصود بالإزاحة بهذا الانقلاب الجديد فتقدّم باستقالته في 24 ديسمبر 1951 ومرة أخرى لم يتقدم العقيد أديب الشيشكلي   مباشرة ليحل محل الرئيس هاشم الأتاسي لكنه أحل الرئيس فوزي سلو محله. وإن كان قد أعلن نفسه متوليا رئاسة الدولة باعتباره رئيس الأركان العامة ورئيس المجلس العسكري الأعلى وذلك ليوم واحد هو 2 ديسمبر 1951، وفي اليوم التالي أسندت رياسة الجمهورية للرئيس فوزي السلو 1905- 1972 الذي ظل يشغلها حتى رأى العقيد أديب الشيشكلي   أن يتولى الرياسة بنفسه فتولاها بعد استفتاء في 10 يوليو 1952 قبل ثورة مصر بأسبوعين. 
هو الذي وضع دستور 1950 في عهده 
فيما بين الانقلابين وضع العقيد أديب الشيشكلي   دستورا جديدا في 5 سبتمبر 1950 ويذكر له أنه عند إعلان الاستفتاء على الدستور السوري أطلق الحريات وأعلن إلغاء جميع القيود الاستثنائية، ورفع الرقابة عن الصحف وأطلق سراح الموقوفين في السجون.. لكن هذا لم يشفع له، وهو ما اتعظ به جمال الرئيس جمال عبد الناصر فلم يضع دستورا إلا في 1956 ولا اتخذ إجراء من هذه الإجراءات بجدية. 
ولما قام العقيد أديب الشيشكلي   بانقلابه الثاني في ديسمبر 1951 ألغى الدستور الذي كان قد وضع في عهده هو نفسه، لكن السوريين أعادوا هذا الدستور في فبراير 1954 مع عزل العقيد أديب الشيشكلي، وبقوا يعملون به حتى عهد الوحدة مع مصر.
مضى العقيد أديب الشيشكلي في طريق احتكار السلطة واحتكار العمل السياسي أيضا بخطوات واسعة من خلال آليات كإنشاء (حزب) حركة التحرر العربية التي أعجب بها الرئيس جمال عبد الناصر فقرر تقلّيدها تقليدا كاملا بهيئة التحرير دون أن يعترف المصريون بأنهم يقلّدون تقليدا كاملا.
كانت عناية العقيد أديب الشيشكلي متوجّهة إلى وأد الحريات السياسية بالتدريج والتوالي فمنع الأحزاب ومنع انتماء الطلبة والمعلمين والموظفين والعمال إلى الأحزاب، وصادر كثيرا من الصحف.
وفي مقابل هذا نجح العقيد أديب الشيشكلي   في أن يوفر الأمن والاستقرار على النحو المعروف في الدول الشرقية. 

مناوراته مع الأحزاب 

وعلى مدى 1952 بدأ العقيد أديب الشيشكلي   مناوراته مع الأحزاب بسرعة بالغة: 
    في 15 يناير 1952 حظر الأحزاب كلها إلا حزب البعث والحزب القومي السوري.
    وفي 6 أبريل 1952 أعاد حظر الأحزاب كلها بلا استثناء.
    وفي 25 يونيو 1952 أعلن عن تأسيس حزبه هو، وسماه حزب التحرير العربي بادئا موجة الخداع السياسي العربي القائلة بأن من حق الحاكم أن يؤلّف لنفسه حزبا يفسد به الحياة السياسية بالأحادية والشمولية.
    وفي 10 يوليو 1952 أجرى العقيد أديب الشيشكلي استفتاء للموافقة عليه هو نفسه رئيسا للجمهورية.
    وبعد أن فاز برياسة الجمهورية أسند رياسة الوزارة لنفسه ‘وهكذا فإن العقيد أديب الشيشكلي   تولى رئاسة الجمهورية السورية ما بين 11 يوليو 1952 و25 فبراير 1954 فقظ بينما تولى رئاسة الوزارة ما بين 19 يوليو 1953 أي بعد بداية رئاسة الجمهورية بثمانية أيام وحتى نهاية عهده في الرئاسة. 
    وفي 30 يوليو 1952 خفض العقيد أديب الشيشكلي   عدد أعضاد البرلمان وأجرى انتخابات قاطعتها الأحزاب فجعلها تبدو كانتخابات أحادية وبحث العقيد أديب الشيشكلي عن حزب "كومبارس" يدخله معه، وفاز حزبه الصناعي الوليد ب 72 مقعدا من إجمالي مقاعد البرلمان 82 واختار الرئيس مأمون الكزبري ليكون رئيسا للبرلمان.
هكذا كان العقيد أديب الشيشكلي   في روحه الانقلابية وممارسته السلطوية ملهما بأكثر بكثير من الزعيم حسني الزعيم ومن الرئيس سامي الحناوي حتى وإن قيل إن التجارب أفادته، لكنك لا تستطيع أن تُنكر أن عنايته كانت متجهة إلى السلطة نفسها وليس للزعامة وحدها، وهكذا فإنه نجح بأكثر من الزعيم حسني الزعيم   وإن كان الرئيس جمال عبد الناصر قد نجح بأكثر منه بكثير واستمر لأطول منه بكثير وذلك بحكم فوائد الخبرة، وشبق السلطة، وجدوى التجربة.

إنجازاته الاقتصادية 

من الإنصاف أن نشير إلى بعض إنجازات العقيد أديب الشيشكلي، فإليه يرجع الفضل في إنشاء ميناء اللاذقية، كما أنه هو الذي بدأ إقامة معرض دمشق الدولي، وفي عهده حققت سوريا طفرات في إنتاجها الزراعي.
وفي المجال الاقتصادي لجأ العقيد أديب الشيشكلي   إلى فرض الضرائب التصاعدية وألغى الرقابة على النقد الأجنبي فسمح بدخوله، ومنع خروج النقد المحلي، وأصدر قانون الإصلاح العقاري لتنظيم العلاقة بين المالك والمستأجر، لكن درجة حسمه في مواجهة ديناميات السياسة وإصلاحاته الاقتصادية كانت محدودة مقارنة بصوته الإعلامي والسلطوي الجهير.
ومع هذا فإنه يُذكر للرئيس أديب الشيشكلي أنه لم يتورّط في الديون الخارجية ولا في طلب أي عون خارجي ولا في أي اتفاقية مشتركة تنتقص من استقلال السوريين وسيادتهم على أرضهم.

زعامة العنف 

يُعد العقيد أديب الشيشكلي أول عربي استخدم العنف العسكري مع المواطنين العاديين، وقد قلّده الرئيس جمال عبد الناصر وحافظ الأسد فيما بعد.  ويُذكر له أن لم يتورّط في المذابح والقتل بالدرجة التي أقبل عليها الرئيس حافظ الأسد وابنه، ومع أنه عسكري وانقلابي فإنه كان لا يُمانع في وجه ديموقراطي بل كان يسعى إلى مثل هذا الوجه، لكنه بالطبع، ومن دون أن يدري هو نفسه، لم يكن يُطيق المعارضة ولا الرأي الآخر ولا الوطنية ولا الحقيقة. 
كانت أكثر معارك العقيد أديب الشيشكلي شراسة مع الموحدين الدروز وقد أسرف في التنكيل بهم رغم قوتهم ورغم إحرازهم انتصارات في مواجهته، لكنه قمع ما عرف بثورة الجيل (1954) .
مع تصاعد المعارضة ضد العقيد أديب الشيشكلي فإنه لكنه لم يكن قادرا على حوار ولا استجابة وظل يُعاند حتى اجتمعت ضده كل القوى في الشارع السياسي في ثورة شعبية دفعته إلى الهرب في 25 فبراير 1954 فانتقل من دمشق إلى بيروت إلى سويسرا والتقى بأسرته في اليونان 1958 ثم آثر أن يعيش في البرازيل.
مناورة الاستقالة 
وحين قرر العقيد أديب الشيشكلي ترك السلطة كتب رسالة استقالته وسلّمها لمأمون الكزبري رئيس المجلس النيابي لكن إذاعة دمشق أغفلت قراءة الفقرة الأولى من الاستقالة التي تشير إلى تورط بعض ضباط الجيش في الخضوع لمؤثرات حزبية على حساب القضية العربية.
وقد تصادف تخليه عن مسئوليته مع نفس الوقت الذي كان على الرئيس جمال عبد الناصر أن يتخلى هو الآخر عن السلطة في مصر في أحداث فبراير ومارس 1954 بعد أن ثارت الجماهير المصرية والسودانية ضده بكثافة في أولى خطوات مناوراته الصريحة ، لكن الفارق أن السوريين أعادوا الرئيس هاشم الأتاسي للرئاسة باعتبار أن مدّته لم تنته و ليبدأوا  فترة ربيع ديمقراطي حتي قيام الوحدة في فبراير 1958 ، أما الرئيس جمال عبد الناصر ورفاقه فقد حظوا بتوجيه خارجي مساند فوافقوا على عودة الرئيس  محمد نجيب إلى مناصبه ريثما يجهزون لترتيبات أخرى يسيطرون بها بالأمن والتخويف  على مقدرات الأمور وينفردوا بالسلطة وهو ما حدث مع عزل الرئيس محمد نجيب في نوفمبر 1954 وإنهاء الديموقراطية وتلاشي الأمل في أية عودة إلى الديموقراطية و ذلك تحت دعوى محاكمة الإخوان المسلمين على محاولتهم اغتيال الزعيم الذي أصبح هو مصر كما أصبحت مصر هي ذلك الزعيم.

تطوير السلطة العسكرية 

لا شك أن الدروس التي تُتيحها قصة تقليد العقيد أديب الشيشكلي مع التطوير السلطوي كفيلة بأن تفتح أعين أي باحث سياسي على حقيقة انعدام الأمل في أن يسلك العسكر أي طريق للديموقراطية.
المتواتر أن العقيد أديب الشيشكلي   دفع حياته ثمنا للعنف مع الدروز، فقد قتله أحدهم وهو في البرازيل بعد عقد كامل من تركه السلطة. وقد نقل جثمانه من البرازيل بعد وفاته.

ابنته تصحح وقائع تاريخه المروي 

كان العقيد أديب الشيشكلي محظوظا بوفاء ابنته وفاء، وقد شاء القدر أن تتصدّى ابنته لتطرح رؤيتها في كثير من وقائع التاريخ المتعلّقة بوالدها مستغلة أجواء الحرية بعدما اندلعت الثورة السورية ضد بشار الأسد وعلى الرغم من هذا الاعتقاد الشائع بأن الدروز هم الذين قتلوا العقيد أديب الشيشكلي   ثأرا لقتلاهم فإن ابنته ذهبت إلى القول بأن الذي دبّر قتل والدها في 1964 هو حزب البعث الذي تولى السلطة في 1963 (وذلك إجهاضا من السلطة لما كان يُشاع عن عودته!)  وليس الدروز حتى وإن كان القاتل دُرزيا، وقد عززت استنتاجها بأن الاغتيال حدث في 1964 بعد تركه السلطة إلى المهجر بعشر سنوات، لكن بعد استيلاء البعث على السلطة بعام واحد، كما أشارت إلى أن البعث كرّم قاتل أبيها. وأن حكومة الأسد أرسلت وفدا رسميا للمشاركة وإلقاء الكلمات في جنازة "نواف أبو غزالة" الذي اغتال والدها عندما توفي، كما أن السلطة البعثية مجّدت أبو غزالة في أدبيات حزب البعث والدولة.
وقد وردت آراء السيدة وفاء ابنة العقيد أديب الشيشكلي في حوار صحفي مع عبد الله جار "زمان الوصل" (29 أبريل 2014) وقبل هذا في مقال لها في الحياة اللندنية 28 مارس 2012 تعليقا على مقال سليم نصار وفي مقال لها في عكاظ السعودية في 19 أبريل 2012 بعنوان " والدي لم يكن قاتلا مثل بشار".
وقد ألقت السيدة وفاء ابنة العقيد أديب الشيشكلي   المسؤولية  عن مذابح الدروز على رئيس الأركان العامة في دمشق وهو شوكت شقير وتُعلّلُ ابنة أديب هذا الاستنتاج بقولها بأن أباها اعتمد على هذا القائد في معالجة أزمة الدروز باعتباره درزيا مثلهم، ووصلت أيضا إلى القول بأن شوكت شقير هو الذي أرسل حملة عسكرية بقيادة رسمي القدسي لتدمير القوة الدرزية الثائرة ولسنا بحاجة إلى القول بأن التاريخ لا يعتد أوتوماتيكيا بمثل هذه الأقوال في تبرئة أبيها من  مذبحة الدروز ، ولا من المسئولية عنها ،  لكنّنا نستطيع أن نقدر فيه  وأن نقدر له انسحابه من الحياة السياسية وعدم تماديه في الباطل بعد أن اتضحت الصورة له ولغيره.
بقي أن نشير إلى أن الكاتب الذي ارتبط اسمه بالعقيد أديب الشيشكلي هو الكاتب السوري قدري قلعجي 1917- 1986.
 



السبت، 29 فبراير 2020

وباء كورونا والفيروس الثقافي والأخلاقي

وباء كورونا والفيروس الثقافي والأخلاقي


مهنا الحبيل
1/3/2020
هناك سلسلة من الجدليات التي تنطلق عند أي حدث كارثي أو حالة عالمية، هذه الجدليات تنتشر في فضاء الصراع الحواري العربي، الذي تسمم كثيراً بعد حركة الربيع العربي، ثم الارتدادات السياسية والثقافية المضادة للربيع العربي.
ودعونا نقول بوضوح أن الموقف السياسي من هذا الحدث أو ذاك، لا يعكس بالضرورة أخلاق الفرد ونبل شخصيته، أكان في مسار صامت أو متفهم لموقف حكومته، أو كان فيما يطلق عليه أنصار الربيع العربي، الذي بكل تأكيد تعتبر مناصرته كقيم حقوق وحرية سياسية، قاعدة إيجابية مشتركة لكل عربي، دون الدخول في تفاصيل السبيل أو الطريقة، أو تزكية من خاض التجربة.
والحقيقة هناك تفاصيل تحتاج اليوم للفرز والحذر، في ظل صخب التوظيف السياسي الشرس، وكيف نفهم ونفرز نبلاء الثورات وعقلائها، من المندسين الحقيقيين في تاريخ أزمتها وهم مستثمرون انتهازيون، ثم قس على ذلك الطرف الآخر، الذي أصبح يمارس مشاتمة هستيرية وهذر سخيف منفلت، فيُوَجَه الصراع بين الطرفين بحسب الاتجاه السياسي للحدث وجغرافية الخبر المؤلم أو السار.
في ظل توظيف متحفز لوضع شريعة الله في موقع المدفع الجاهز، الذي يُستخدم عند أول الخبر، وهكذا يُتقاذف الموقف ويرسم له خط ديني وفتوى جازمة، دون التفريق بين آيات الله التي بعثها لأقوام حددها القرآن الكريم، وبين تنزيل الوباء أو الحدث في مقام العقوبة، ثم يكون التبرير بين الابتلاء في مواطن المسلمين أو العقوبة في خارج مواطنهم.
رغم أن الانحطاط الأخلاقي ذاته بين المسلمين اليوم، يتقاذف هذه التهمة على حساب الموقف السياسي الصراعي بين الدول أو بين الجماعات، فيعيّر بعضهم بعضاً ومنهم مسلمون متحدو الطائفة أو مختلفون، وخلطه بما كان قطعي الدلالة والثبوت في آيات الله.
ولا يتم فهم الدرس الأخلاقي الآخر في ظل هيمنة التوحش الرأسمالي اليوم، والذي تمثل مشاريع بأسه على البشرية، والتيه الفكري الذي بات يعمل اليوم، على ضرب مشتركات البشرية في الأسرة والطفولة، بدلاً من إحياء قيم العدلة الاجتماعية للإنسانية، فهي سنن كونية نؤمن بأنها تذكرة، لكن لا نستطيع الجزم بمقاصد عقوبات الله فيها.
ولعل ما يُهتدى به في هذه الكوارث دلالة الدفع للخير التي شرعها الله للناس، وفرطت فيها البشرية وهي تقتل ذاتها، بفيروسات الجشع والظلم والفصل العنصري بين الأمم، الذي يقوده الغرب رغم تقدمه الحضاري العلمي، فهنا في الحقيقة إشارات مهمة للوعي الإنساني لدروس الكوارث.
غير أن توجيه السنن الكونية في إطار عقوبة مخصوصة اليوم، لا يملك عليه احدٌ دليل جلي، وهو الجدل الذي اشتعل بعد انتشار فيروس كورونا في الصين، تزامناً مع ظلم نظام بكين ضد المسلمين الايغور، ثم انتشر الفيروس في مناطق المسلمين ودولهم، وتم العزف على البعد الطائفي، ثم وصل الفيروس لمناطق الطائفة الأخرى، فهذا التعاطي الفوضوي واستدعاء الشريعة وتحويلها بحسب المفتي أو الجماعة، هو تلاعب بدين الله.
وهنا وقفة مهمة للنظر في دروس هذه الأوبئة، حين يستعرض واقع المشروع الصيني، وكيف انتقل من النظام الشيوعي الشامل في كل نواحي الحياة، الدينية والاجتماعية والسياسية، ثم تحول لرأسمالية تنافس الرأسمالية الغربية، بدلاً من العودة الى قيم وأخلاق الشرق، ونشر الحرية لشعبه والتعاضد المدني القيمي.
 فهنا واقع الصين اليوم، يشير لهذه الأزمة في الحريات السياسية والتضامن الإنساني داخلها وخارجها، وأن الصراع مع الغرب عبر السوق الأكبر لصالح الميزان الرأسمالي المتوحش لكل طرف لم ينقذ الصين أخلاقياً واجتماعياً، حتى إن تجاوزت الأزمة واخترعت مضاد لها.
كما أن سؤال المصدر للفيروس أيضاً سؤال مشروع، لكن دون مبالغات أو مسرحيات تافهة، وإنما تعقب مصدر المعلومة ومناقشتها، أما الشعوب والأبرياء أين ما كانوا فإن الواجب لهم وبينهم هو التعاون في دفع هذه الأوبئة عن البشرية، ورفض الفيروس الفتاك الآخر وهو الفيروس الأخلاقي، الذي يُعمي حركة الوعي والحقوق الإنسانية، عن فهم دروس كورونا الوبائية والثقافية.