رواية "شعلة المايدة".. ذاكرة الجزائر ومقاومة الاحتلال الإسباني

رواية "شعلة المايدة".. ذاكرة الجزائر ومقاومة الاحتلال الإسباني

نور الدين قدور رافع

• ذاكرة الجزائر: التاريخ والهامش في رواية "شعلة المايدة"

حين ندرك أن الرواية، على مختلف صنوفها، فن إنساني جامع، فإننا نعي جيدا أهمية قراءة عناوين تحرك التساؤلات، ليس نحو الماضي، كونه تاريخا وذاكرة يجب معالجتها، ولا حتمية جمالية تصوغ عبارات باذخة لتشبع الآخر المهووس بالهيمنة، بل نافذة نحو ذوات صيغت باعتبارها أساطير، وأمكنة تشهد على حضور تاريخي، يعاد تشكيلها في قالب فني يختبر التاريخ.

وما بين يدي رواية تاريخية تعود بنا إلى ما قبل الاستعمار الفرنسي، حيث وجدت جماعات وسكان في فضاء جغرافي شهد احتلالا إسبانيا، وتحالفا عثمانيا، وثورات أطاحت بالنظرة الاستشراقية للمغرب الكبير. فرواية "شعلة المايدة" للكاتب الجزائري محمد مفلاح درب يمكن أن يسلكه القارئ للاستمتاع بسرد جمالي يتربع على أحداث تاريخية حقيقية، وشخصيات كان لها أثر في تحرير وهران، واستعادة بطولات أمة جزائرية. وهذه مقدمة نقدية لرواية "شعلة المايدة"، التي تنظر إلى التاريخ من أسفل، وإلى الهوية هامشا لا مركزا، وإلى ذاكرة استطاعت أن تفلت من إقصاءات الاستعمار نحو جماليات فن الرواية.

تقدم رواية "شعلة المايدة" التاريخ لا بوصفه موضوعا، بل لحظة مفصلية غيب فيها الإنساني والهامشي

ما قبل التاريخ

ثمة حاجة ملحة إلى قراءة نصوص أدبية تتجاوز الخطابات السائدة، لتحرك التاريخ نحو مراكز همشت، كان لها الأثر في صياغة ثورات الإنسان. ورواية "شعلة المايدة" لمفلاح من تلك النصوص التي سلطت الضوء فنيا على حقبة تاريخية حملت معاني عن المقاومة والعدالة والحرية، لا من منطلق كتابة سردية عالمية تثقلها كلمات الحضارة والاعتراف، ولا تماهيا مع تاريخ سلطوي تغافل عن أطلال لا تزال شاهدة على الحضور الوطني لقبائل حاربت الاحتلال الإسباني في وهران.

استطاع مفلاح أن يفتح كتابا عنوانه "التاريخ العثماني في الجزائر"، ليس من منطلق جدلية سياسية أسالت حبرا حول نظام البايلك في الجزائر، بل من زاوية التاريخ المنسي؛ ذاك الذي أحياه في شخصية راشد ووالده الطاهر، وقبيلة فليتة، وغيرها من اللحظات التي اتسمت بمعاني حلم تحرير مدينة وهران. فأحداث الرواية وقعت قبل عام 1792، في منطقة جغرافية أثبتت القبائل، بتمردها ورفضها للضرائب المجحفة، أنها فاعل تاريخي، لا مجرد امتداد لسلطة عثمانية. وهنا تسوق الرواية إجابة ضمنية عن سؤال بالغ الحساسية: من نحن؟

سؤال كان -بالأمس القريب- يصعب تحديد ضرورات طرحه وتبعات الإجابة عنه، لكن مع محاولات الاختزال التي قادها الفرنسيون لنفي حضور جماعات وسكان تشكلوا داخل فضاء جغرافي مهد لتشكل الجزائر الحديثة، ومع عودة هذا الجدل إلى الخطاب السياسي المعاصر، حيث شكك إيمانويل ماكرون في وجود أمة جزائرية قبل الاحتلال الفرنسي، كان عمل مفلاح سبقا جماليا وإضاءة نوعية في سرديات تاريخية أخرجت فنيا؛ إذ نقد أكثر الأساطير التي اعتمدتها المؤسسة الاستشراقية الفرنسية لنفي الجذور التاريخية التي أسهمت -فيما بعد- في ترسخ الأمة الجزائرية.

تقدم رواية "شعلة المايدة" التاريخ لا بوصفه موضوعا، بل لحظة مفصلية غيب فيها الإنساني والهامشي. فهي تعود إلى دروب ما قبل التاريخ الذي أراد أن يفرض سردياته الكولونيالية ليبرر احتلاله. واستطاع مفلاح أن يمنح التاريخ نفسا إبداعيا، حين ألبسه برنوس الهامشي، وأقعده على زرابي خيمة راشد، وقلب بيديه سبحة الشيخ الطاهر، لينظر كيف كان الباي الأكحل مولعا هو الآخر بقبائل لها من التراث والثقافة ما يميزها عن الجسد الجمعي التركي.

راح الروائي يستطرد جماليا في استحضار أهم الأحداث التي غيرت مجريات التاريخ؛ فزيارات الأكحل المتكررة للمنطقة، وانتفاضة فليتة ضد الحامية التركية، ورغبة القبائل في تحرير مدينة وهران، كلها كانت ترسم معنى الانتماء إلى الأرض

مختبر الذاكرة

في رواية "شعلة المايدة"، تلخصت فكرة حساسة عن جوهر الوجود العثماني في الجزائر، حيث استطاع مفلاح أن يبرز التفاوت في الممارسات السياسية بين مكونات الحكم؛ فالباي كان ينظر إلى القبائل -وخاصة فليتة- بوصفها مركزا مهما للتحالف، بينما كانت الحامية التركية وقادتها يعيثون فيها تسلطا، خاصة بعدما عجزت قبائل بايلك الغرب عن دفع الضرائب بسبب قلة الحصاد.

لذلك راح الروائي يستطرد جماليا في استحضار أهم الأحداث التي غيرت مجريات التاريخ؛ فزيارات الأكحل المتكررة للمنطقة، وانتفاضة فليتة ضد الحامية التركية، ورغبة القبائل في تحرير مدينة وهران، كلها كانت ترسم معنى الانتماء إلى الأرض وإلى الجغرافيا التي تحمل بذاتها هوية وثقافة جزائرية.

ما استحضره مفلاح في مختبر الذاكرة هو سؤال التمثيل التاريخي للأمة الجزائرية وامتدادها الثقافي واللغوي؛ فهو لم يدون الأحداث ولم يسرد خيالا فحسب، بل نقد فكرة الهوية المركزية، ليفتح نقاشا معرفيا حول ذاكرة عزلت سياسيا. ولعل حوارات محمد الشلفي مع راشد حول الوجود العثماني تعد من تلك الأصوات التي مثلت الحضور المحلي الرافض للتمييز الحاصل بين قبائل الرعية وقبائل المخزن.

ربما امتنع مفلاح عن الاستثمار الجمالي والفني للذاكرة الشفهية؛ إذ اختار عدم الاحتجاج بالشعر المحلي الذي كانت أسماء شخصياته تلقى بين سطور الرواية، وهو أمر كان من شأنه أن يعزز موقفه في استنطاق الأماكن والشخصيات. فالذاكرة مختبر تتفاعل فيه قوى التمثيل التاريخي لصياغة حضورها، ورواية "شعلة المايدة" أبانت عن قدرة القبائل على حفظ موروثها الثقافي والهوياتي ضمن ذاكرة هامشية كانت -ولا تزال- تفرض تمثيلها الحضاري.

استطاعت الرواية أن تقدم مشهدا تاريخيا مفعما بالهامشي، حيا بتفاصيل بسيطة احتضنتها شجرة البلوط في قبيلة فليتة، وعمامة سي الطاهر، والعباءات الفضفاضة التي تسمى محليا بالعربية

جماليات هامشية

تعود أحداث النهاية في الرواية إلى تحرير مدينة وهران من الاحتلال الإسباني. وقبيل ذلك الحدث العظيم الذي ابتدأه مفلاح برؤيا للشيخ جلول، إمام زاوية مينه، غاص الكاتب في أدق تفاصيل الحياة اليومية للشخصيات الرئيسية والهامشية للرواية؛ حيث أبان سرده الفني، من خلال عائلة راشد وصديقه الشلفي والباي الأكحل وغيرهم، عن نفس إبداعي ملم بالإنساني.

كما أن الأمكنة كانت لها هوية واضحة وصورة جمالية أعادت تشكيل الفضاء السردي، وجددت فيه روح القراءة؛ فمن الكاف الأزرق، حيث التقى الأكحل بالقبائل، مرورا بموضع الدنوش العظيم، وصولا إلى رباط جبل المايدة العتيق، لم تكن هذه الأمكنة خلفية للأحداث فحسب، بل كانت ذاكرة فاعلة في تشكيل الصورة الجمالية للأرض. ولم ينس مفلاح هموم الهامش البسيطة، وأحلام الشاب راشد ووالدته.

استطاعت الرواية أن تقدم مشهدا تاريخيا مفعما بالهامشي، حيا بتفاصيل بسيطة احتضنتها شجرة البلوط في قبيلة فليتة، وعمامة سي الطاهر، والعباءات الفضفاضة التي تسمى محليا بالعربية. كما أن مشهد الجلوس حول طعام الكسكسي وسقيه بعسل غابة زمورة كان يوحي إلينا بأن ثمة جمالا منسيا بين خطابات ملفقة عن أولئك الذين مثلوا شعلة الحضور التاريخي، حيث استعاد مفلاح كل ما أبعدته السرديات المركزية من لباس وطعام ومكان وذاكرة شفهية، ضمن حس فني باذخ.

سلكت الرواية طريقا وعرا، بداية من فتحها مسارا تاريخيا لفترة غاب فيها الهامشي، لتسأل، بكل جرأة فنية، عن الشعلة التي أضاءت دروب العودة لتحرير وهران: أكانت أحلام راشد، أم مقاومة القبائل، أم شعلة الجزائر في امتداد رباطها التاريخي؟