مرحباً بنا في الماضي

 مرحباً بنا في الماضي

حمّور زيادة

تجمع الحشد شيئاً فشيئاً، امتلأت بهم الساحة. سنعرف بعدها أنهم كانوا أكثر من عشرين ألف شخص. تجمهروا هناك ساعات لرؤية الحدث. كانوا من كل طبقات المجتمع، ويعبرون عن كل أحواله. 

زوجان غاضبان، أم تحاول كبح حماس طفلها وأخرى تجهد للسيطرة على عيالها الخمسة، بينما أختهم الكبرى تغازل أحد السفهاء. عروسان شابان يبدو عليهما الحب. عجوز متجهم فضولي لا يرضى عن شيء، لكنه ما كان ليفوّت الحدث. إنها ولاية كنتاكي الأميركية في 1936. والحدث مشاهدة إعدام الشاب الأسود ريني بيتيا، المدان باغتصاب امرأة مسنة. بعد سنوات، ستكتشف الكاتبة الأميركية سونيا ليا أن العروسان الشابان كانا جداها. وأنهما شاهدا كرنفالاً يضج بباعة البوظة والتذكارات والمصنوعات اليدوية. جاء عشرون ألف شخص ليقضوا وقتاً طيباً في مشاهدة إعدام، فشربوا الكثير من البيرة، وصخبوا واحتفلوا ومضوا. بسبب ما حدث يومها أصبح هذا آخر إعدام علني في الولايات المتحدة. واليوم، بعد 90 عاماً كان مئات الملايين يستعدون لمتابعة عملية إعدام تبث على الهواء. 

الإدارة الأميركية كانت ستذيع عليكم مشاهد إعدام بالرصاص علناً، وأسفلها شعار القناة الناقلة وعلامة للراعي. لكن الرئيس ترامب، الحمد لله والشكر لتقلبات رأيه، استجاب للأصوات الناقدة والمتخوفة، فألغى علنية بث تنفيذ الإعدام.

أصبحت قضية نضال حسن معروفة. وماذا فعل وكيف حوكم وبماذا صدر الحكم. 

ربما لا جديد إلّا أن عودة القضية إلى السطح بعد أن قرّر البنتاغون أن يكون الإعدام بالرصاص (آخر إعدام بالرصاص أجرته أميركا عام 1937) وأن يبث علناً. والعجيب أن وزير الحربية الأميركي المتدين الذي اقترح هذا البث ودافع عن جدواه قال إنه لن يشاهده، لأنه لا يتوافق مع قيمه الدينية. 

وربما الأعجب أن هذه العودة إلى دائرة الاهتمام أظهرت مؤيدين للجريمة انتشروا على المواقع الإخبارية يعلنون تأييدهم فعلته. فكأنما هم هدايا سحرية يلمسها بيتر بان فتطير نحو العنصريين والمتعصبين الترامبيين مقدمة هدية العمر: انظروا، كلهم يريد أن يكون نضال.

التراجع الرئاسي عن البث المباشر والعلني لا يعني نهاية المخاوف. 

فمرّة أخرى يظهر الرئيس الأميركي إنه يتمنى لو كان يحكم في زمن العصور الوسطى أو عصر الاستعمار. كان ذلك ليناسبه، عقوبات كيفما اتفق، إعدامات علنية، احتلال الدول ليس فقط أمراً مقبولاً، بل هو واجب ديني. لذلك لا يظهر الرئيس ترامب اهتماماً بالإحصائيات أو ما يقوله علماء علم الجريمة عن عقوبة الإعدام نفسها، وأنها لم يثبت أن لها دور رادع. لذلك لن يهتم بكل علماء الاجتماع وعلم النفس الذين سيخبرونه عن أثر ذلك على المشاهدين.

في مسلسل "بلاك ميرور" وغيره من أعمال ترصد توحش الجماهير، كان الناس يدخلون لمشاهدة القتل بل ليجعلوه يحدث، وأحياناً يصوّتون عليه بوسم (هاشتاج). هكذا يتحول الموت في الخيال السوداوي إلى لعبة شعبية. متجرّداً من كل قدسيته وهيبته وغموضه. مجرد لهو. فلو كان ذلك الإعدام العلني أذيع لكان سيطيح شبكات المشاهدة من ضغط المستخدمين. كان ليكون العرض الأكبر في العالم، وينسى الناس إلى الأبد تفاهات مثل الحلقة الأخيرة من مسلسل فريندز أو إخفاء ديفيد كوبرفيلد تمثال الحرية. كان ذلك عرضاً سيحطم كل الأرقام، مهما قالت الأخلاق والقيم غير هذا. فربما في تراجع ترامب إنقاذ لما بقي من كرامة مليارات البشر كانوا ليحرصوا على مشاهدة هذه الكارثة.

يقول من يفهمون في أثر العنف العلني على المجتمع كلاماً علمياً كثيراً ومهماً، لكن تشارلز ديكنز وصف كيف كان أثر إعدام في لندن 1846 على الجمهور. وصفهم ديكنز بـ"لا حزن، ولا رهبة رادعة، ولا نفور، ولا جدية. لا شيء غير الفحش والفجور".

لقد رأوا إعدامات علنية حتى تبلدت مشاعرهم. لكن ترامب لا يبالي. هو فقط تراجع تحت ضغط الحلفاء قبل انتخابات مهمة له. لكنه سيعود بشيء جديد، فالرجل الذي يطلق ملفات عن الأطباق الطائرة والمنطقة 51 ربما يكون لديه مفاجأة مثل أن الأرض مسطحة.