إضاءات سياسية إستراتيجية شرعية وأخلاقية
مضر أبو الهيجاءلا يمكن التغاضي عن خطورة ما يجري في الظاهر والباطن بين سورية الثانية والكيان الإسرائيلي المعادي برعاية الكاهن الأمريكي.
وعندما أقول «سورية الثانية»، فإنني أقصد بها سورية التي تختلف عن «سورية الجديدة»؛
فأما الثانية فهي التي يروم الغرب هندستها كما هندس سورية الأولى، وأما الجديدة فهي سورية التي تقطع مع القديم، وتعبّر عن آمال وطموحات أهل الشام الكرام، والتي من أجلها أُهرقت أنهار من دمائهم الشريفة، فهي الطموح والمعبرة عن الانتماء الأصيل.
سأضع محددات رئيسية قبل الولوج إلى النظر المتفحّص في الموضوع السوري الإسرائيلي الشائك والمعقّد والمريب.
محددات النظر والفهم والحكم في المسألة السورية الإسرائيلية:
1/ إن إسرائيل التي أقامها الغرب على أرض الشام المباركة، في بقعة فلسطين، ليست مشروعًا يهوديًا خالصًا، بل هي ذراع تنفيذية غربية تقوم بالمهام القذرة وفق الرؤية الصهيونية الصليبية، التي تدير مشروعها اليوم أمريكا المهيمنة.
2/ إن الكيان الإسرائيلي كيان معادٍ، ظالم، معتدٍ، لا شرعية له، ولا يجوز الاعتراف به من النواحي الشرعية والأخلاقية والسياسية الواقعية، ويجب على كل مسلم حر منتم وشريف أن يسعى إلى اقتلاع إسرائيل وأن يلقى الله سبحانه وتعالى على هذه النية.
3/ إن القائمين على السلطة الحالية في سورية الثانية بعد التحرير هم جزء من الحالة الإسلامية العربية السنية الثورية، بغض النظر عن كل ملاحظاتنا على تجربة اللون الواحد وتفاصيل كل شخصية نافذة، وبغض النظر عمّا إذا أخطأوا أم أصابوا خلال تجربتهم السابقة وحتى في اجتهاداتهم الحالية، ونحن نظن فيهم ظنًا حسنًا، كما هو الواجب نحو المسلمين المنتمين، وندعو لهم بالتسديد والتوفيق، وعيوننا مفتوحة، وعقولنا ناظرة فيما يصوغونه، دون بلاهة المريدين، وهو شرط نصرتهم ونصحهم، سواء أكانوا مظلومين أم ظالمين؛ فنأخذ على أيديهم.
4/ إن الله لا يحاسب على العجز، ولكنه يحاسب على التقصير، وإن التمييز واجب في المسألة السورية الإسرائيلية بين العجز المقروء والتقصير الكامن، الأمر الذي يدركه أولو الأمر من الخبراء السياسيين المنتمين، وإن المسألة السورية الإسرائيلية شأن عام لا يخص فردًا أو سلطة أو شريحة بعينها؛ فالمركب سينجو أو يغرق بالجميع، لا سمح الله.
5/ إن النظر الواعي والعميق واجب تجاه الكيان الإسرائيلي، باعتباره ذراعًا تنفيذية تشكل جزءًا حقيقيًا نافذًا وفاعلًا في المنطقة لصالح المشروع الأمريكي المهيمن عليها. ومن هنا، فإن التمييز الدقيق الواعي والنزيه لازم في التفريق بين مفهوم التعامل مع حقيقة موضوعية فاعلة ومؤثرة، أو التعاون، أو الخضوع لإسرائيل، والتفريق الواعي بين كل مفردة وأخرى لازم؛ إذ تترتب على هذه الفروق مآلات خطيرة، وكما يمكن أن تُنجي المسلمين، يمكن أن تُغرقهم في وادٍ سحيق.
6/ إن العلاقة السياسية بين المسلمين والكيان الإسرائيلي المعادي مسألة من صلب هذا الدين، وخاضعة لأحكام الشريعة؛ يأخذ بها ويبحث عنها بجدٍّ من أراد وجه الله، ويدير ظهره لها، من خلال افتئاته على العلماء وإهمال دورهم وعدم استشارتهم، من كان يروم السلطة والمال والنفوذ.
وأما من مارس احتيالًا على الأمة من خلال علماء السلاطين المدلسين، فأوجد لذلك مسوغات من خلال تلاعب بالدين، فهو من الذين سلكوا طريق أصحاب السبت المحتالين الملعونين بنص القرآن الكريم.
7/ إن المسألة السورية الإسرائيلية لا تنفصل مطلقًا عن واقع عموم الأمة، بل إن انفصالها وتفرد رجالات السلطة في بلورة أي صياغة يصلون إليها منفردين، هو سقوط كبير وتبرؤ من قيمة الأمة ووجوب اعتبار مصالحها ودفع الشرور الواقعة عليها.
ومن هنا، فإن ما أقدم عليه ياسر عرفات في أوسلو أمر محرّم، يناقض أحكام الشريعة، ويتبرأ في واقع الحال من مفهوم الأمة. ولا يجوز للحكام الجدد في سورية أن يسلكوا طريقا تبيّن لهم خطأه وفشله وما فيه من الظلم والانحراف والظلمات التي وقعت فيها بعض القيادات العربية.
8/ إن التفريق واجب بين من يسعى بنفسه للتعامل أو التحالف أو التعاون مع مشروع سياسي معادٍ أو منظومة احتلال قائمة، وبين من يفرض عليه الواقع الموضوعي التعامل مع مشروع أو دولة مؤثرة في واقع الحال، وهو تفريق يهدف إلى التمييز بين الحالتين، للوصول إلى حكم شرعي وسياسي وأخلاقي سديد ونافع، على أرضية مرجعية أحكام الشريعة واعتبار مصالح العباد.
9/ إن دور العلماء هو الدور الأول في النظر في المسألة السورية الإسرائيلية، لا سيما من يجيد منهم حرفة تكييف الوقائع وتنزيل الأحكام وفق نصوص الوحي وإجماع العلماء، مع استصحاب فقه الواقع، وفقه الضرورة، وفقه المصلحة، وفقه المآلات. وهو ميدان لا يجيده إلا فقيه أصولي متصل بالواقع، متنزّه عن الارتباط بالسلطان، ومترفع عن المصالح والتموضع والمنافع.
10/ إن النتائج التي ستنعكس عن المسألة السورية الإسرائيلية ستمس عموم الأمة، وخصوص الشعب السوري في الأرض المباركة؛ ولذلك، فإن من المسؤولية والانتماء احترام إرادة الشعب السوري، والعودة إليه، وعدم إقصائه ولا احتقار رأيه، بل إشراكه بشكل جاد في المعادلة، فهو من سيتحمل النتائج في كل الاتجاهات، سواء أكانت سلبية محدودة أم كارثية لاسمح الله.
لا سيما أن الواقع اليوم يطرح معادلة موضوعية ليس فيها إختيار بين الخير والشر بل هو إختيار بين شر أصغر أو الوقوع في شرك الشر الأكبر. وكما كان عموم الشعب السوري شريكا حقيقياً وخصوص الثوار سببًا في إزالة الظلم والظلمات وهدم المنظومة الأسدية الأمريكية الأمنية الحامية لكيان إسرائيل، فلا يجوز إزاحة الشعب السوري عن المشهد والتحدي المفروض، لا سيما وهو جدير بتحمل تلك المسؤولية، بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل الشام المباركين، وبما شهدته أرض الشام المباركة من دعوة وإصلاح وجهود علماء عظام وجهاد واستشهاد طيلة ستة عقود دفع فيها السوريون أنهارا من دماء فلذات أكبادهم طوعاً تحت راية الله أكبر وسعياً لاسترداد كرامتهم وطلبا لتحرير فلسطين واسترداد أقصى المسلمين.
11/ إن المسألة السورية الإسرائيلية المطروحة اليوم فوق الطاولة وتحتها هي حالة ظرفية طارئة تخضع لموازين القوى الدولية والأوضاع الإقليمية ومشاريع الطواغيت الدوليين، وهي حالة معقدة لا ينبغي أن تستبعد حقيقة المعركة القادمة مع أعداء الله والبشرية، القتلة الإسرائيليين والمجرمين؛ بل هم من سيفرضونها إذا لم نسبق إليها على أرضية تتوافر فيها شروط ناضجة، ضمن مفهوم الأمة الواحدة، وبعيدًا عن المفاهيم القطرية الجاهلية المخادعة والحالقة.
12/ إن جهاد وقتال المحتلين فرضٌ وواجبٌ بحسب القدرة والاستطاعة، وإن ما لا يُدرَك كلُّه لا يُترَك جُلُّه، ولا سيما أن جهاد المحتلين لا يقتصر على العمل العسكري؛ فالقتال أحد الوسائل، وليس الوسيلة الوحيدة، لحصار إسرائيل وإضعافها وتشويه صورتها وفضحها ومقاطعتها سياسيًا واقتصاديًا وإعلاميًا ونخبويا ومجتمعيًا، وبناء أسوار فولاذية بينها وبين مجموع الأمة في كل منحى.
وإن امتناع القدرة عن قتال المحتلين واقتلاعهم، نتيجة عجز موضوعي راهن، لا يُسقط وجوب الجهاد في عشرات الجوانب الأخرى التي يأخذ فيها الجهاد أشكالًا متعددة، تعبّر عن صدق الأمة ووعيها وانتمائها وسويّة موقفها.
13/ إن حقيقة انحياز عموم شعوب الأمة العربية والتركية والكردية والأمازيغية والشركسية وغيرها لفلسطين، وارتباطها بأقصى المسلمين، حقيقة بحجم الكون، وهي أرقى وأعلى وأمتن وأصلب من مواقف النظم السياسية؛ الأمر الذي يُستفاد منه في وضع هذا الرصيد في ميزان التحدي، ورفض التطبيع مع المحتلين، سواء أكانوا من الملالي الإيرانيين، أم الأمريكيين والروس المعتدين، أم الإسرائيليين المحتلين.
14/ يشهد أهل الشام، كما أهل مصر والعراق، أن حبهم لفلسطين وأرضها وشعبها وأقصى المسلمين، إن لم يتجاوز حبَّ الفلسطينيين لها، فهو ليس بأقلَّ منه، وأن ارتباطهم بها ليس موقفًا عابرًا أو ظرفيًا، بل هو جزء أصيل من وجدان الأمة ووعيها التاريخي والديني.
15/ إن الجغرافيا السورية تشكّل العمود الفقري للجغرافيا الشامية، وهي ذات تأثير مباشر في مصر والعراق والخليج العربي؛ الأمر الذي يوجب على العقلاء والمنتمين أصحاب الهمم والقامات العليّة البحث عن جوانب القوة فيها ودعائم التحدي، وألّا تُختزل سورية الشام في مشهد جزئي ظرفي يُشعر عموم أهلها وخصوص القائمين عليها بأنها مهترئة وضعيفة وفاقدة للقدرة على التحدي.
وإن إرادة التحدي والتغيير توجب البحث والتفكير في جوانب وعناصر ومناحٍ متوافرة في أرض الشام، تزن مئة هرمز في ميزان التهديد والتأثير، والعاقل يستفيد من تجارب غيره من المناصرين والمعادين على حد سواء، ولا سيما في المحيط.
16/ إن الكاهن الأمريكي المهيمن على المنطقة، والذي يرعى ربيبته إسرائيل، ليس إلهًا ولا ربًا، ولا يملك من الأمر شيئًا؛ فالملك كله لله، ولا غالب إلا الله. وإن البحث عن جوانب الضعف والثغرات في الكيان الإسرائيلي سيكشف عن بنية مليئة بالثغرات، وهي أقرب إلى الانهيار والزوال والفناء منها إلى التمدد والنفوذ والبقاء.
17/ إن التجارب العربية الثلاث الأبرز في معترك المسألة الإسرائيلية تُعدّ معتبرة في النظر إلى المنطلقات الخاطئة والمآلات الآثمة، وهي: التجربة المصرية، والفلسطينية، والإماراتية.
حيث تتميز التجربة المصرية، على يد الرئيس المصري محمد أنور السادات، بمفارقتها للأمة العربية والإسلامية ومخالفتها للإجماع العربي والإسلامي تجاه المسألة الإسرائيلية، الأمر الذي أضعف مجموع الأمة، وعزل مصر، وأتاح لإسرائيل أن تستفرد بها، حتى فرّغها الذئب الإسرائيلي والكاهن الأمريكي من عناصر القوة والعزة والكرامة، فباتت مصر العظيمة، من الناحية السياسية، في حالة وهنٍ قائم ودائم وانعكس ذلك بضعف مشهود على عموم الحالة العربية.
وأما التجربة الفلسطينية، التي قادها الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، فقد وقعت في المسار نفسه الذي خطّه السادات، وبذلك شرّع ياسر عرفات لمسار التطبيع العربي مع إسرائيل، بعد أن كسر معادلة العداء مع الكيان الإسرائيلي، وأعطاه توصيفًا سياسيًا أضفى عليه شرعية فلسطينية، باتت ركيزةً للتطبيع العربي الإسرائيلي الآثم. وقد كوفئ الرئيسان بالقتل والسم، وانتهت مسيرتهما ببصمة عار كبيرة على مصر وفلسطين وواقع جديد باتت تعيشه الشعوب أشد مرارة.
وأما التجربة الإماراتية، على يد ابن زايد، فقد انتقلت إلى مستوى الإجرام الكبير في التعاون المتجرد الوفي والمتبتِّل لمدّ نفوذ إسرائيل، والنيل من كل مكوّن طاهر في الأمة العربية والإسلامية في المشرق والمغرب، وبذل الغالي والنفيس لتحقيق أكبر قدر من هدم الخير لصالح إسرائيل.
إن واجب الحكام الجدد في سوريا الثانية أن يكونوا معتبرين وقارئين بوعي للتجارب العربية الثلاث المخطئة والآثمة في علاقتها مع إسرائيل، وأن يدركوا طبيعة اتفاقياتها التي لا تعترف أصلًا بمرجعية أحكام الشريعة، ولا تعتبر مطلقًا مقتضيات الانتماء إلى الأمة الواحدة. وهي نماذج تؤسس للخطيئة السياسية، وحتى لا تكون سوريا الجديدة هي الغنمة القاصية، فينبغي لها أن تحذر من الذئب، وأن تطرح مقاربات مختلفة من حيث المنطلق، وماهية الطرح، والأدوات الفاعلة فيه.
18/ إن المسألة والمعضلة الإسرائيلية ليست إشكالية جغرافية بقدر ما هي إشكالية سياسية في حقيقتها وجوهرها، وذلك بالنظر إلى أساس الفكرة التي أُنشأ من أجلها المشروع الصهيوني الصليبي الغربي كيان إسرائيل. الأمر الذي يشير إلى وجوب الانتباه والحذر من خدعة الحديث والتناول الجغرافي، والذي استخدمه أنور السادات حين خدع المصريين بالقول إنه من خلال المعاهدة الآثمة مع الإسرائيليين استردّ سيناء، فيما الحقيقة أنه فقد شرف مصر ولم يستردّ الأرض.
وهو بالضبط ما تحقق وحصل مع ياسر عرفات، حين سوّغ كبيرته السياسية عبر اتفاقية أوسلو مع الإسرائيليين، برعاية الكاهن الأمريكي المهيمن، وطرح المسألة من زاوية جغرافية، بين مناطق «أ» و«ب» و«ج» و«د». ولم يستردّ منها شيئًا، بل هُدمت على رأسه المنطقة «أ»، وفقدت عموم مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة معادلة الأمان النسبي، بعد أن أدخلهما في فك الوحش الإسرائيلي المفترس عبر اتفاقيات أمنية واهمة ومعادلة سياسية آثمة قبل بها الجميع على أرضية التصور الأمريكي الخادع وفي ظلِّ الاحتلال القائم.
وإن ما حصل في مصر وفلسطين على أيدي أنور السادات وياسر عرفات لا يجوز أن يتكرر بأيدي حكام سورية الجدد، ولا أن يسقطوا فيما أراهم الله إياه وتجسّد في واقع عليل عبر عقود وتجرعت الشعوب مآلاته المريرة.
فإياكم يا حكام سورية الجديدة أن تحوّلوا المسألة الإسرائيلية إلى قضية جغرافية وحاشاكم أن تخدعوا الشعوب؛ فعمقها وجوهرها وحقيقتها ومآلاتها سياسية بامتياز.
19/ إن الكيان الإسرائيلي عبارة عن قاعدة عسكرية وسياسية متقدمة للمشروع الصهيوني الصليبي الذي ترأسه وتديره أمريكا المتوحشة؛ الأمر الذي يعني بوضوح أن لإسرائيل قوةً وشوكةً. وأما سورية ما بعد التحرير، فهي بلا قوة ولا شوكة، لا سيما وقد تفانى نظام بشار الأسد المجرم في إتلاف كل زوايا القوة فيها لصالح إسرائيل.
الأمر الذي يوجب على حكام سورية أن يبحثوا عن قوة حقيقية وشوكة. وبالنظر إلى العموم العربي المتشرذم والمستخذي أمام إسرائيل، فإن القوة العسكرية الحقيقية والشوكة السياسية المتبقية هي تركيا.
وأقول بوضوح: إن تركيا من أكبر نعم الله اليوم على التجربة الإسلامية في سورية، رغم كل ملاحظاتنا على الدولة التركية الحديثة، ووعينا لما تعيشه من صراعات حول الهوية، وانتباهنا إلى الوحش العلماني المتموضع في أحشائها.
وعليه، فإن مقارعة سورية الجديدة لإسرائيل بعيدًا عن تركيا مهلكة حتمية، وإن كل استحضار واستصحاب وتحالف مع تركيا في مواجهة إسرائيل يعني صدق الوفاء والانتماء والمسؤولية والجدية.
20/ إن المسألة الإسرائيلية منحةٌ في ثوب محنة، وهي الاختبار الفاصل والأخير الذي يفرز بين الربانيين الجادين الذين يريدون تصحيح أوضاع الأمة وإقامة العدل في الأرض، وبين من يبحثون عن السلطة والمال والنفوذ، فينكسرون في أول الطريق.
إن كل من يملك مشروعًا حقيقيًا يستهدف استرداد الدور الحضاري الريادي للأمة، ويسعى حقيقةً إلى رفع الظلم الواقع عنها، منحازًا إلى عموم شعوب الأمة، ومتحررًا من قيود القطرية الخبيثة والدولة الوطنية اللعينة التي أسسها الغرب للحيلولة دون قيام مشروع إسلامي يعيد للأمة عزتها، -فإن مفهوم الدولة القطرية وطبيعة وماهية الدولة الوطنية قد جُعلت لتحول دون قيام نهضة حقيقية، من خلال إعاقة تحقق شروطها- يمكن أن يستفيد من وجود الكيان الإسرائيلي كنقطة توتر قائمة لتكون مدخلا للتصحيح وحافزا للتغيير ومحرضا على الوحدة.
إن الكيان الإسرائيلي الغاصب منحةٌ للجادين، وفرصة عظيمة يتحقق من خلالها تحشيد مجموع الأمة، وضبط بوصلتها، والتجاوز الحقيقي لحرائقها الصغيرة المفتعلة، لا سيما أن الجغرافيا المذهبية القميئة في عموم بلاد العرب والمسلمين وخصوص الديار الشامية تحدث اليوم تصدعات في أرض الشام المباركة، لم يقوَ أحد، ولا حتى مؤتمر توحيد الخطاب الديني، على معالجتها بشكل ناجع. الأمر الذي يستدعي الانتباه إلى أن من يُحسن التعامل مع المسألة الإسرائيلية سيصنع منها عصًا سحرية تعيد ترميم أوضاع الأمة، رغم أنف الأنظمة الوكيلة القائمة.
وأما من كان يروم السلطان، ويبحث عن نفوذ ومال وسلطة، فإن المسألة الإسرائيلية ستكون الاختبار الأول والفارق الذي سيسقط فيه، بعد أن يبتلع ما النهر الآسن.
لقد برع الكاذبون والمنافقون والمنحرفون والضالون من القوميين والبعثيين والاشتراكيين والشيوعيين والعلمانيين والوطنيين في استخدام المسألة الفلسطينية الإسرائيلية لمد نفوذهم واستغفال قطعان الشعوب غير الواعية؛ فهل ستصحح القيادات السورية الحاكمة، ومجاميع العلماء الربانيين الراشدين، وكوكبة النخب السورية العاملة، المسار الخاطئ منذ قرن، وتعيد توجيه البوصلة نحو مشروع جمعي توحيدي وجماعي في أرض الشام المباركة والخصبة، يدرك ما أدركه عظيم المرحلة السابقة، الشيخ السوري عز الدين القسام، عندما أدرك أن استجلاب اليهود إلى أرض الشام في فلسطين كان مشروعًا غربيًا بريطانيًا يستهدف هتك وتفتيت عموم المنطقة لا خصوص البقعة الفلسطينية المباركة؟
واليوم، فقد أخذت أمريكا وضع ودور القطب الواحد الذي يسوس الدنيا نحو محارق هائلة، وفي ظل الانهيار الأخلاقي والقيمي الذي انكشف في العقود الأخيرة، لا سيما بعد ثورة الإعلام العظيمة، فإن الفرصة عظيمة وكبيرة وواعدة ليعيد المسلمون تصويب المرحلة وتوجيهها نحو ما يرضي الله سبحانه ونحو ما يحقق مصالح العباد ويرسي دعائم العدل وينصف المظلومين ويضرب أيدي الظلمة والمستبدين .. وتلك وراثة النبوة في تجسيد رسالة التوحيد.
الخاتمة
إن سورية الجديدة تقف اليوم على مفترق طرق خطير، ستتسع انفراجه زواياه مع كل وقت يمضي. الأمر الذي يطرح الصورة الحقيقية لمشهد احتراب وتنافس وسباق حقيقي بيننا -كعرب وترك وكرد وأمازيغ مسلمين- وبين الإدارة الأمريكية الظالمة على سورية الجوهرة ما بعد التحرير.
وإذا كانت الإدارة الأمريكية تريد أن تجرّ سورية الحرة، من خلال إسرائيل المتوحشة، إلى الخضوع للمنظومة السياسية الأمريكية في المنطقة لتكون كالركب العربي الرسمي المستخذي والوضيع والوكيل، فإن واجب المسلمين أن يقفوا جميعًا خلف الدولة السورية وأن يكونوا إلى جانب حكامها الجدد ناصحين مسددين ومؤيدين ومناصرين لكل خطوة في الاتجاه الصحيح تزيد سورية قوة ومنعة ووقاية، وأن يزرعوا مكوناتهم وشبابهم وأطرهم وقواهم وطاقاتهم في كل الميادين على أرض الشام الأبية، لنصنع سويًا سورية الجديدة، لا سيما وهي تحاول وتسعى للانعتاق بشكل تدريجي وتراكمي من هيمنة الطغاة الدوليين.
وفي ذلك عصمة تلقائية سترثها الحالة المصرية والعراقية ثم الخليجية، بشرط أن تعي مركزية الحالة التركية الراهنة -ولا تقبل سعي الشياطين بالانفصال عنها بذريعة غير وجيهة ولا مسؤولة ولا واعية بحجم تحدياتها والمخاطر-، وبشرط أن تنحاز إلى الإرادة الشعبية، وأن تناقش قضاياها المفصلية بمرجعية حقيقية تعتبر الوحي وأحكام الشريعة، وبشرط أن تعطي العلماء قيمتهم ومكانتهم الحقيقية لتكون لهم صلاحيات نافذةً في التفكير والتقدير والتقرير وليست صورة شكلية جوفاء تجمِّل الخيارات الخائبة وتعمي أبصار المؤمنين عن الحقائق.
إن المسألة السورية الإسرائيلية تحدٍّ مفروض، يوجب على كل مسلم منتمٍ للمشروع الإسلامي أن يقف مع الدولة السورية الجديدة حماية وتقوية وتسديدا لها فهنيئا للمسددين.
مضر أبو الهيجاء، بلاد الشام المباركة 24/8/2026
