صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (3)

 صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (3)

عندما يهرب كبار القساوسة من المناظرة.. قصص نادرة من سيرة د. زغلول النجار

أ.د. هاشم محمد نور المدني

نستكمل سيرة العالم الجليل د. زغلول النجار، ونركز على

 مناظراته العلمية الجريئة مع رجال الدين اليهود والنصارى

 في الغرب، وتفوقه عليهم بالحجة والمنطق، بالإضافة لجوائزه

 العالمية ومواقفه الإنسانية في مساعدة الناس.

لقد مُنح د. زغلول النجار رحمه الله عشرات الجوائز

 العلمية والعالمية والإسلامية، ولا يمكن التفصيل فيها هنا،

 لكن أذكر طرفاً منها، فقد حصل في مقتبل حياته

 الأكاديمية على جائزة مصطفى بركة في علوم الأرض،

 وجائزة دبي للقرآن الكريم؛ لأثره الكبير في خدمة كتاب الله،

 وجائزة روبرتسون في الأبحاث العلمية، والميدالية الذهبية في

 العلوم والآداب من السودان.

خصال استثنائية

لم أجد وصفاً أدق وأفضل لصفات د. النجار مما ذكره د.

 عمر عبدالكافي عنه، وذلك في مقابلة معه على قناة

 «الجزيرة»، حيث قال: إن د. زغلول النجار كان إسلاماً

 يمشي على الأرض، ويقول: يذكرني د. النجار بالتابعين،

 عاش مع القرآن، لم تغلبه المادة ولا الأهواء، وكان يدعو إلى

 الله عن طريق العلم، فقد أخلص رحمه الله للعلم الذي

 تخصص فيه وأحبه، ومع كون القرآن ليس كتاب علوم،

 أظهر للناس معاني القرآن الكريم وما فيه من العظمة، بربط

 حقائق القرآن بالحقائق العلمية، وكان يجتهد في شرح

 الحقائق العلمية بما يتوافق مع آيات من القرآن الكريم.

كما وصفه د. عبدالكافي: عندما تجلس معه تذكر مجالس

 الصالحين، ونحن نقول: عندما تخرج من عنده تكون قد

 تزودت منه بشحنة روحانية، تنقيك مما لحق بك من مشاغل

 الدنيا ورواسبها.

كان رحمه الله شديد الذكاء، قوي الحجة، حاضر الشواهد،

 صاحب ذاكرة قوية في تذكر الأحداث، لا يتحدث إلا

 بالمنطق المدعوم بالأمثلة عند الحوار، وكان أستاذاً في

 الأخلاق دمثاً، أنيق الملبس، كثير السفر للدعوة، مدركاً لما

 يحدث في العالم الإسلامي، مهموماً بما يقع على الشعوب

 الإسلامية من مكائد ومصائب لا تنتهي، وكان علمي

 الطرح، جاداً، بعيداً عن الهزل، لا يترك الفكرة حتى ينهيها.

وقد حدث أن دعاه الإخوة في جمعية الإصلاح بالبحرين

 ذات مرة إلى ندوة جماهيرية، شاركه فيها شيخ قدير محبوب

 ومعروف بالنكتة في دروسه، شعبي الطبع، كثير اللطائف؛

 أي أنه كان بخلاف طبع د. النجار، فقلت في نفسي: هذا

 لا يناسب د. النجار، ولا أدري من اقترح عليهم الجمع

 بينهما، وقد كان مثل ما ظننت، فما أن انتهت الندوة،

 حتى ذهبت لاستقباله وهو ينزل من المنصة، ولم يتأخر

 تعليقه، حيث همس في أذني قائلاً: ما هذا؟! أنحن هنا

 لإضحاك الناس، أم في سيرك؟! فلم أجرؤ على أن أقول

 له: لكل متحدث أسلوبه وجمهوره، لكن اكتفيت بأن قلت

 له: يا دكتور كفيت ووفيت.

وقد كان صادقاً مع ربه، ومع نفسه، ومع الناس، ولا يقول

 إلا الصدق حيثما كان، يقول رحمه الله: ذات مرة، طلب

 وزير الخارجية البريطاني (ولعله كان نائب الوزير) مسؤولي

 ومشايخ العمل الإسلامي في بريطانيا للتحاور، فطلب مني

 المشاركة في اللقاء مع الوفد، وبعد كلمة قصيرة استهل بها

 المسؤول البريطاني اللقاء، تضمنت مشكلات العالم

 الإسلامي، والإرهاب، طلب منهم الوزير الحديث.

يقول د. النجار: فتحدث الجميع بدبلوماسية كبيرة، وأنهم

 معنيون بنظام البلد وأمنه، والبعد عن الإرهاب، ثم جاء

 الدور عليَّ في الحديث، فقلت له: المرء يبحث في جذور

 المشكلات، لا في نتائجها الحالية وحسب؛ إن بريطانيا التي

 استعمرت معظم العالم الإسلامي لم تخرج منها إلا عندما

 أوجدت مشكلات لا تحصى، وقد نبعت مثل تلك

 المشكلات من حينئذ، والآن نعيش نتائج تلك السياسات،

 لكن، مع ذلك، نحن نحارب التطرف والإرهاب، الذي هو

 نتيجة سياساتكم تجاه بلدانهم الأم.

يقول: فقام الرجل، وقال: ليت كل من تحدث كان صريحاً

 معي مثلك، فالأمور لا تحل إلا بالحوار الجاد بين الطرفين،

 ثم شكرني على صراحتي وصدقي.

وكان لا ينقطع عن مساعدة الناس، فتجد الكثيرين من أهل

 الحاجة يلجؤون إليه؛ لذا تجد عنده السير الذاتية لكثير من

 الخيرين المتميزين، فما أن يلوح عند أحد معارفه شاغر، إلا

 ويدفع بسيرة أحدهم إلى ذلك المكان، لعله يحظى بفرصة

 عمل لأحدهم.

وفي عدة مرات كان يرسل إليَّ السير الذاتية لحملة الدكتوراة،

 لعلي أجد لهم فرص عمل في مكان ما، ولي معه تجربة

 شخصية؛ إذ ما زلت أذكر حديثي معه بشأن أحد إخواننا،

 عندما أراد الانتقال من كلية الطب في جامعة الملك فيصل،

 إلى كلية الإدارة في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن،

 وسميته له فعرفه لأننا كنا نكثر من زيارته.

قلت له: هل يمكنك أن تعيننا في الحصول على قبول له

 هنا؟ فلم يتأخر جوابه، وقال: هات أوراقه، السعي من

 طرفنا، والتوفيق من الله، وجزاه الله خيراً، فقد تحدث بشأنه

 مع عدد من كبار مسؤولي الجامعة، وعاونه في ذلك د.

 محمد البار، حفظه الله، حتى حصل على قبول له في

 الجامعة، مع أن قبول غير السعوديين في الجامعة لم يكن

 ميسراً، إلا إذا جاء الترشيح ضمن قائمة من وزارة التربية

 والتعليم في البحرين.

في بريطانيا أولى مناظراته

حدثني د. النجار أن سنوات دراسته في بريطانيا لم تخلُ من

 العمل للإسلام، وأن الله ساقه إلى ذلك سوقاً دون طلب

 منه، حيث كانت الجامعة تقيم ندوات ومناظرات علمية

 تنافسية؛ يقوم المتحدثون فيها بإثبات وجهات نظرهم تجاه

 مسائل محددة في مناظرات علمية، ثم يقوم مدير الجلسة في

 النهاية بتلخيص ما دار، ويكون ذلك بمنزلة إعلان الفائز.

يقول: كان الإعلان ذات مرة عن ندوة عن المسيحية

 واليهودية والإسلام، واختير المتحدثان عن المسيحية

 واليهودية، ولم يكن هناك من يقابلهم للحديث عن

 الإسلام، فانتظرت مدة، لعل شخصاً ذا باع في ذلك العلم

 يتولى الأمر، لكن مضت الأيام ولم أسمع بأحد تقدم

 للحديث عن الإسلام، ولم أجد نفسي مؤهلاً لذلك، خشية

 أن يُفهم الأمر على غير ما عليه حقيقة الإسلام، لفشلٍ من

 طرفي في إيصال الفكرة بطريقة صحيحة وكاملة للناس.

ومن جانب آخر، الأخطر من ذلك ألا يقوم أحد بالحديث

 عن الإسلام في محفل علمي كهذا، ومن ثم تكون فرصة

 ذهبية للآخرين بطرح الشبهات عن الإسلام دون رد

 مقابل، فتقدمت للحديث عن الإسلام متوكلاً على الله.

يقول د. النجار: وجاء وقت الندوة، ودعي الثلاثة إلى

 المنصة، وأخبرتنا مديرة الندوة -وهي دكتورة في الجامعة-

 أن لكل واحد منا عشر دقائق فقط، يقول فيها ما شاء،

 وكنت آخر المتحدثين، بدأ الأول حديثه وأنهاه في أقل من

 ثماني دقائق، وكذا استغرق الآخر، وجاء دوري فتحدثت

 المدة كاملة، وأُعطيت زيادة على وقتي الدقائق التي بقيت

 من وقت الآخرين.

يقول: كان الاندهاش واضحاً على وجوه الحاضرين، إذ كانوا

 يسمعون كلاماً علمياً منطقياً عن الإسلام لأول مرة، وبدأ

 النقاش، فكانت غالبية الأسئلة موجهة إليَّ؛ استفساراً،

 وطلباً للتفصيل.

وأضاف: ثم بدأت بطرح الأسئلة عليهما، وتلكأ كلاهما في

 الرد، وعندما كانوا يَسألونني كنت أرد عليهم بإجابات فورية

 ومنطقية وغير مستفزة، في نهاية الندوة، لم تتأخر مديرة

 الجلسة في أن تعلن أن الفارق بيني وبين الآخَرَين كبير،

وسوف تدعو من هم أعلم بالمسيحية واليهودية لنقاش د. النجار ليحظى الجمهور بردود منطقية ومقنعة على الأسئلة التي طرحها على المتحدثَين عن المسيحية واليهودية، وسيكون ذلك في ندوة سيعلن عنها قريباً؛ وبالفعل، جرى الترتيب لندوة أخرى.

جاءت الجامعة بقس مسيحي وعالم باليهودية، لعله أحد أحبارهم، لتلك الندوة، وكما كان الأمر في المرة السابقة، بدأ القس حديثه، ثم تلاه الآخر، ولم يتجاوز أي منهما ثماني دقائق.

يقول د. النجار: ثم جاء دوري في الحديث، فأخذت الوقت المخصص لي، وما زاد من وقتيهما، وبدأت أطرح الأسئلة عليهما، فلم يقترب أي منهما من إجابة مقنعة ترضي الحضور، وكما كانت الحال في المرة السابقة، أعلنت مديرة الندوة أن كلا المتحدثين لم يتمكنا من الرد على أسئلة النجار، ولم ترقَ إجاباتهما إلى مستوى مقبول، وأنها تدعو أن يكون الحوار المقبل في التلفزيون، وتدعو كبير القساوسة، واسمه بيشوب، وأحد الأحبار للنقاش.

يضيف د. النجار: وعندما حان وقت المناظرة التلفزيونية، جلست أنا والمعدة وطاقم التلفزيون ننتظر وصول كبير القساوسة، أما الحبر فقد اعتذر ولم يأت، فأُجل البث إلى يوم آخر، ثم لم يأت في اليوم الآخر أيضاً، حينها أعلنت: يبدو أن الآخرين يخشون ملاقاة طالب في الجامعة لمناقشتهم حول دينهم، فلا المتخصص، ولا القس استطاع أن يرد على استفساراته، واليوم كبير القساوسة يخشى مناظرته!

المصدر

صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (1)

صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (2)

صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (2)

صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (2)

رحلة د. زغلول النجار.. كيف صنع من الاضطهاد مجداً علمياً عالمياً؟

أ.د. هاشم محمد نور المدني

بعد أن عايشنا محنة السجن والبدايات في الجزء الأول، نرافق د، زغلول النجار في رحلة الصعود العالمي، من مناجم سيناء إلى قاعات جامعات بريطانيا وتأسيس البنوك الإسلامية، قصة نجاح تحدت كل العوائق لتصنع مجداً علمياً ودعوياً.

لم يُعَيَّن د. النجار –الأول في دفعته والحاصل على مرتبة الشرف– معيدًا بجامعة القاهرة، ولكنه لشدة تعلقه بعلوم الأرض، التحق بشركة صحارى للبترول مدة 5 أشهر، ثم بالمركز القومي للبحوث 5 أخرى، وفي كل مرة يتم إنهاء عمله للسبب ذاته؛ انضم بعد ذلك إلى مناجم الفوسفات بوادي النيل في سيناء مدة 5 أعوام (وربما عمل فيها سنتين حسب أحد المراجع).

وقد أظهر تفوقًا ملحوظًا في العمل، وفي دفع العمال إلى المثابرة والإنجاز، وبسبب اجتهاده أُنتج الفوسفات في مناجم أبو طرطور في 6 أشهر فقط، وخرجت منها شحنات تجارية ضخمة، وأشيد بتفوقه هذا في احتفالية بمناجم الفوسفات، وقال فيه رئيس اتحاد العمال: «عندنا شخصية جيدة، تجمع العمال على قلب رجل واحد».

وعوضاً عن أن يلقى التكريم اللائق كشاب وطني طوّر العمل في المنجم، فُصل مرة أخرى من الوظيفة، للأسباب السياسية والفكرية نفسها، ثم التحق بمناجم الذهب بالبرامية، حتى لاحت له الفرصة للالتحاق بجامعة عين شمس معيدًا بقسم الجيولوجيا، وقد قبل فيها بشرط ألا يتصل بالطلاب، وبالفعل، التزم د. النجار شروطهم، ومع ذلك فصل من الجامعة بعد سنة واحدة من تعيينه، فانتقل إلى العمل في مشروع في مناجم الفحم بسيناء.

كانت مرحلة العوائق تلك مرحلة حرجة في حياته، لكنها –في الحقيقة- أسست القاعدة الصلبة لبنائه المستقبلي، فقد شاء الله أن يصقله بتلك المعوقات ويخصه بأخلاق مميزة، ويثبت عنده القناعات ليرسم لنفسه خارطة طريق تهيئ له شأناً عظيماً فيما بعد، حيث وجد ضرورة الاستمرار في تفوقه العلمي، ليتمكن من خدمة هذه الأمة.

الانفتاح بعد التضييق

ثم أشار عليه أحد الأساتذة بالعمل في السعودية، فتقدم بطلب العمل في جامعة الملك سعود بالرياض، التي أسست بأمر من الملك سعود كأول جامعة في المملكة العربية السعودية، وكانت في طور الإنشاء آنذاك، وبالفعل، سافر مع ذلك الأستاذ إلى الرياض في عام 1956م، وبدأ التدريس في الجامعة عام 1957م، كانت الجامعة منطلقاً موفقاً للدكتور النجار نحو التفوق.

انطلق من الرياض إلى بريطانيا عام 1960 – 1961م لدراسة الدكتوراة، ونجح في اقتراح منهجية جديدة لتقدير أعمار الصخور، وقد تميز في ذلك أيما تميز، فكانت تلك المرحلة ثرية بالأبحاث، إلى جانب تأسيس فكر خوض المناظرات عنده للحديث عن الإسلام، ومقارنته بالشرائع الأخرى والأنظمة الوضعية.

وبعد أن أنهى الدكتوراة عام 1963م في جامعة ويلز، اختير للبقاء للعمل على أبحاثه لنيل الزمالة لما بعد الدكتوراة، وقد حاولت الجهات الرسمية في بلده ثنيه عن ذلك، فبدأت بعرقلة تلك المنحة لمنعه من الاستمرار هناك بشتى الطرق، بيد أن مشرفه ضغط بشدة للحصول على الموافقات الرسمية من مصر، فقامت جامعة ويلز بطلب الموافقة من الجهات المعنية على بقائه والعمل وفق تلك المنحة، وإلا ستوقف قبول أي طالب من مصر في الجامعة، فوافقوا مكرهين.

واصل العمل بعد ذلك على أبحاثه هناك سنتين أخريين، ولأهمية منهجه الجديد، وضعت الجامعة تحت إمرته عدداً كبيراً من المعاونين، وسكرتيرة تقوم بطباعة كل ما يحتاج إليه، وقد استلزمت أبحاثه السفر إلى دول أوروبية عدة، لتطبيق معاييره العلمية المستحدثة، ولم يكن حينها قد جاوز الثلاثين بعد، ومع أنه ترك بريطانيا في عام 1965م متوجهاً إلى جامعة الملك سعود لسنتين، فإنه لم ينقطع عن جامعة ويلز، فكان يزورها باستمرار، وكانت تفتح له المعامل وقتما شاء، كما ترجمت رسالته إلى عدة لغات، ونشرها المتحف البريطاني في عدد خاص عام 1964م، وأعادت طباعتها أكثر من 17 مرة، وغدا مشهوراً في تخصصه على مستوى العالم.

وفي تلك الأثناء تمكن من العمل على تخطيط قاع بحر الشمال، فأسهمت أبحاثه تلك في عملية استخراج البترول من بحر الشمال، ثم انتقل إلى جامعة الكويت، وأسس فيها قسم علوم الأرض، وظل يعمل فيها 7 سنوات كانت ثرية، ثم أصبح أستاذاً وهو في عمر 37 عاماً، وكان رحمه الله يذكر الكويت دائماً بالخير.

وفي عام 1976م، تفرغ للبحث العلمي في جامعة كاليفورنيا مدة عام ونصف عام، كانت غنية بالعمل في الدعوة، وسافر في أثنائها إلى جنوب أفريقيا ونيروبي للعمل الدعوي، ثم انتقل إلى العمل في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وظل فيها مدة 20 عاماً، إلى عام 1996م، بعد ذلك، عمل في المعهد العربي للتطوير في الاستشارات التعليمية العليا في الخبر إلى عام 1999م، ثم رئيساً لجامعة الأحقاف في اليمن إلى عام 2000م.

ثم توجه الى بريطانيا ليترأس معهد مارك فيلد للدراسات العليا -المرتبط بجامعة ليستر- إلى عام 2001م، ثم جاءته دعوة لإنشاء قسم للإعجاز العلمي من جامعة العلوم الإسلامية في الأردن عام 2010م، وبقي فيها سنوات، وكان عضواً في مجلس إدارتها.

وبلا شك، كانت تلك التنقلات مرهقة له، ولم يهنأ باستقرار في حياته، إلا في تلك السنوات التي قضاها في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران، تليها السنوات التي قضاها في الأردن، وإن كانت المدة لا تقارن بتلك التي قضاها في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية.

وللدكتور النجار باع طويل في البحث العلمي، فقد ألّف أكثر من 45 كتاباً، وأكثر من 150 بحثاً علمياً باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية، لإتقانه تلك اللغات قراءةً وتحدثاً وكتابةً، وله الفضل -بعد الله تعالى- في تأسيس المجلس الإسلامي الأعلى لشؤون الإعجاز العلمي في القرآن والسُّنة في عام 2001م، وقد كان له باع طويل وتميز في هذا المجال.

من جانب آخر، شارك في تأسيس كل من بنك دبي الإسلامي، وبنك فيصل الإسلامي في مصر، وفي ذلك الشأن كان لي حديث معه، إذ قال لي ذات مرة: مُرِّرَ عليَّ وأنا في اجتماع في بنك دبي الإسلامي مشروع استثماري في الألواح الجبسية من أجل استيرادها من الخارج، فقلت لهم: لماذا لا تصنعونها هنا، فالمادة الخام عبارة عن جبس، ولا شك عندي في أنه متوفر في مكان ما هنا؟ 

فقيل لي: هل لك أن تنظر في جدوى الاستثمار هنا، فلعلنا نصنعها عندنا؟

يقول: عندها بدأنا البحث عن المواقع والجبال التي يمكن أن تزودنا بالجبس بكميات تجارية للتصنيع، ولم يطل الأمر كثيراً حتى وقعنا على مبتغانا، ولم يمض كثير من الوقت حتى جيء بالأجهزة المطلوبة للتصنيع، من حينها بدأ الناس يشترونها من هنا.

علاوة على تلك البنوك، فالدكتور د. النجار عضو مؤسس في بنك التقوى، قبل أن يتآمر الغرب على البنك -كما أسلفت- بدعوى دعم الإرهاب، ويستولي على أصوله في عام 1998م، وقد خسر الدكتور د. النجار حينها مع من خسروا مبلغاً كبيراً مما استثمره خلال حياته الأكاديمية، أضيف إلى ذلك أنه عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الإسلامية بالكويت.

تأخر زواج د. النجار لانشغاله المستمر بالبحث العلمي والعمل الدعوي، إلى أن بلغ الخامسة والثلاثين، تزوج من أروى العناني، وهي من أسرة كريمة من الأردن (فلسطينية الأصل من بلدة حلحول في الخليل) في عام 1968م، ورُزِقَ منها بولدين توفاهما الله صغيرين، ولم تأل زوجته هي الأخرى جهداً في خدمة الدعوة، فقد كان زوار زوجها كُثراً، وكانوا يطرقون بابه دون موعد سابق، وقد اجتهدت كثيراً كيلا تقصر في حق زوجها وزواره، وقد ظلت على وفائها له حتى توفاه الله، ولك أن تتصور كم كانت تنتظره وحدها في البيت، عند خروجه الطويل من البيت، وعند سفره!

يتبع..

المصدر

   أقرأ   

 صفحات مضيئة من حياة رائد الإعجاز العلمي (1)