قراءة في كتاب الحياة السائلة

 قراءة في كتاب الحياة السائلة

أسم الكتاب:الحياة السائلة 

أسم المؤلف:زيجمونت بومان

 الترجمة: حجاج أبو جبر  

تقديم: د.هبة رءوف عزت

نبذة عن الكتاب

ان كتاب الحياة السائلة هو نص شارح، يقوم بتنزيل الإطار الكلي للحداثة السائلة على ما نعيشه في زمن السيولة في دائرة اليومي والشخصي. يفصّل زيجمونت باومان، في هذا الكتاب، تجلّيات الحداثة في أحوالنا اليومية، في خياراتنا الحياتية... وفي مشاعرنا... ورؤيتنا لما يمر بنا من أزمات. 

هذا الكتاب هو كتاب عن العيش في عالم حديث سائل، إنه كتاب عن حصار الفرد من قبل كل الأحوال التي تمنيه بالحرية.. حيث تهبط المعاني في ظل الحياة السائلة من سموّها لتسكن دائرة السوق وتغدو سلعاً. 

ينتقل باومان بعدها ليخبرنا أنه "لا يمكن للإنجازات الفردية في المجتمع الحديث السائل أن تكتسب صلابة الأشياء الدائمة، ذلك لأن المزية تتحول في لمح البصر إلى عيب...وأن تجارب الماضي لا يمكن أن تستوعب ما يطرأ على الظروف من تغيرات غير متوقعة... وأن الحياة السائلة حياة محفوفة بالمخاطر يحياها المرء في حالة من اللايقين الدائم". 

والحل برأي باومان يكمن في تقوية التماسك الاجتماعي، وخلق وعي اجتماعي وأهداف للمسؤولية الاجتماعية؛ فالخروج من التقوقع لا يكون إلا بإحياء سعياً إلى إحياء المجال العام ومهارات التفاعل مع الآخرين والنقاش والتفاهم المتبادل والتعامل مع الصراعات الحتمية في كل حياة مشتركة لأنها هي محك الإنسانية. كما ينبّه إلى ضرورة البحث عن المعنى ثم بناء التضامن والوعي المشترك باعتباره شرطاً للتغلب على الخوف والخفة.

ملخص كتاب الأزمنة السائلة

كيف تغيرنا في عصر الحداثة؟

زيجمونت باومان

قبل الحداثة، كان التصور الميتافيزيقي للكون يقوم على فكرة "سلسلة الوجود الربانية"، ويتخذ كل إنسان موقعه فيها، حتى فكت الحداثة السحر عن هذا العالم. جاءت "الحداثة الصلبة" لتبسط سلطان العقل على الطبيعة المتوحشة، وبعد ذلك سعت لإذابة الإيمان بخلق الله للكون، وفكرة الخلود والحساب والعقاب، والاقتصاد الأخلاقي، والمجتمع التراحمي وبدلته بالمجتمع التعاقدي. وظهر ثالوث العمل/الإنتاج/التراكم، وثالوث العقل/العلم/التقدم، وثالوث الأمة/الدولة/الأرض، وظهرت فئة "أهل التخطيط والتنظيم/عائلة السوبرمان"، يرسمون تصورهم لجنة الخلد على الأرض.


1- مدخل إلى اللايقين:

وقعت تحولات جوهرية متداخلة في العالم المتقدم خلقت وضعًا جديدًا لطرق الحياة الفردية.

التحول الأول هو انتقال الحداثة من مرحلة الصلابة إلى مرحلة السيولة. وانصهار المؤسسات التي تضمن دوام العادات وأنماط السلوك المقبول بمعدل أسرع من الزمن اللازم لتشكلها، أما التحول الثاني فيتمثل في انفصال السلطة والسياسة، وانتقال جانب كبير من سلطة الدولة إلى خارج إطار الدولة. ولهذا لم تعد المؤسسات السياسية للدولة تجذب اهتمام المواطنين. وهذا يشجع مؤسسات الدولة على ترك مهام متعددة كانت تلتزم بها في الماضي، أو كما يقول الساسة: "سأتخذ القرارات على أدنى مستوى محلي ممكن"،والتحول الثالث هو تقليص الضمان الاجتماعي المدعوم من الدولة ضد عجز الأفراد بينما يتلخص التحول الرابع في انهيار التفكير والتخطيط والفعل طويل الأمد. أدى ذلك إلى سلسلة من المشروعات قصيرة الأمد غير مترابطة ولا تصب في أي من مفاهيم التطور/التقدم/النضج التي تستلزم سلسلة مترابطة تتمتع بمسار محدد. وفي التحول الخامس، انتقلت مسؤولية حل المشاكل المعقدة نتيجة الظروف المتغيرة على كاهل أفراد يتوقع منهم أن يكونوا "أحرارًا في اختياراتهم"، ولكن في الواقع المخاطر التي تنتج عن هذه الاختيارات الحرة تتجاوز مقدرة الفرد على تحملها وهو الذي يدفع ثمنها.


2- مخاوف الحياة الحديثة السائلة:

في ظل العولمة وكوكب يمتلئ بالكثير من الطرق السريعة لانتقال المعلومات، لا يمكن لأي شيء أن يبقى فضاءً فكريًا، كل أنماط الحياة سواء الكرب أو البذخ تعرضها صور إلكترونية، فلا تقتصر أشكال الظلم على الحرمان النسبي، أو التفاوت النسبي في الأجور.

وفي كوكب مفتوح على الانتقال الحر لرأس المال والسلع، نجد ما يحدث في مكان يؤثر على البشر الذين يعيشون في المناطق الأخرى كافة، فما من شيء يحدث في جزر منعزلة، وما من سعادة في مكان بريئة من شقاء في مكان آخر. وقد أوجز ذلك ميلان كونديرا عندما قال أن وحدة البشرية التي حققتها العولمة تعني بالأساس أنه "لم يعد هناك مكان للهروب إليه".

أوضح (جاك أتالي ) أن أكثر من نصف التجارة العالمية تفيد 22 دولة يعيش بها 14% فقط من سكان العالم، بينما تحصل أفقر 49 دولة يسكنها 11% من سكان العالم على 0.5% من الإنتاج العالمي، وهو ما يساوي دخل أغنى ثلاثة رجال بالعالم، في حين يبقى 90% من الثروة الكلية للكوكب في حوزة 1% من سكانها. وهكذا فبينما تنعم النخبة بعوالم متخيلة، يسقط الفقراء في مستنقع الجريمة والفوضى.

إن الأرض التي نقف عليها رخوة، تمامًا مثل وظائفنا، وشركاء حياتنا، وأصدقائنا. فقد تحولت فكرة التقدم من أمل كبير بتحقيق السعادة للجميع إلى واقع مرير. إننا نفرغ فائض الخوف في بدائل مؤقتة مثل اجتناب التدخين، والسمنة والتعرض للشمس، ونحمي أنفسنا بأسوار عالية وكاميرات مراقبة وحراس مسلحين، ولكن الواقع أن هذه الأعمال تؤكد الخوف الذي بداخلنا، وتساعد على تولده، فكل قفل إضافي نضعه على الباب، وكل نظام غذائي نعدله، يجعل العالم أكثر إثارة للهلع. ويؤكد ستيفن جراهام أن شركات الدعاية والإعلان تستغل ذلك الخوف لتزيد من مبيعاتها. فالخوف مثل الأموال، يمكن استثماره لتحقيق ربح تجاري أو سياسي.

ومع تقلص دور الدولة، وتعجيز الاتحادات العمالية وغيرها من وسائل التفاوض الاجتماعي، أصبح الفرد هو المسؤول وحده عن البحث عن حلول فردية لمشكلات اجتماعية وإيجادها وتنفيذها. ومع انسحاب الدولة من المهمة التي استمدت منها شرعيتها يثار من جديد تساؤلات حول قضية الشرعية. وفي النهاية اقتصر دورها على الحماية من متحرش أو سفاح أو إرهابي، وكل هذه التهديدات مجتمعة في صورة مهاجر غير شرعي تتعهد الدولة الحديثة بالحماية منه.
في دراسة بعنوان (الإرهابي، صديق سلطة الدولة)، يكشف (فيكتور جروتفيش) استغلال ألمانيا الفيدرالية الانتهاكات الإرهابية لجماعة الجيش الأحمر، ففي عام 1976 كانت نسبة المواطنين الذين يعتبرون السلامة الشخصية قضية سياسية كبرى لا تتعدى 7%، وبعد عامين أصبح أغلبية الألمان يرونها أهم من مكافحة البطالة والتضخم. كما وجد أن الروح الليبرالية للدستور الألماني حل محلها خلسة سلطوية الدولة المتوحشة.
قال (دونالد رامسفيلد ) قبل إرسال القوات العسكرية إلى العراق: "إننا سنكسب الحرب عندما يشعر الأمريكيون بالأمان من جديد". وكما كان متوقع، لم يكن عدم الشعور بالأمان الخسارة الوحيدة، بل لقيت الحريات الشخصية والديمقراطية المصير نفسه. كما قتل عشرة آلاف من المدنيين، وأصيب عشرون ألف، وانتشرت البطالة وفشلت القوات العسكرية الأمريكية في تقديم الخدمات العامة الأساسية بسبب غلظتها.
وبرغم "الحرب على الإرهاب" أصبح تنظيم القاعدة أكثر فاعلية بعد أحداث 11 سبتمبر. بل Tن آدم كيرتس يرى أن تنظيم القاعدة لم يكن أكثر من مجرد فكرة غامضة وفضفاضة لوصف "تطهير عالم فاسد من خلال التطرف الديني"، ولم يكن مسمى حتى 2001 عندما قررت الحكومة محاكمة بن لادن، واضطرت إلى وجود تنظيم إجرامي مسمى. وفي واقع الأمر إن الحرب على الإرهاب التي أعلنت بعد الهجوم الإرهابي على مركز التجارة العالمي أسفرت عن وقوع ضحايا تابعين أبرياء تفوق الأعمال الإرهابية نفسها.

3- حركة الإنسانية الدائبة:

4- الدولة الديموقراطية وإدارة الخوف

5- معًا.. ولكن فرادى

6- اليوتوبيا في عصر اللايقين

 قراءة كتاب الحياة السائلة

 كاملاً اونلاين